詹宇思

摘要：莫泊桑的長(zhǎng)篇小說《一生》描寫了少女雅娜以為遇到了心上人于連之后遭受出軌和冷暴力，后又因溺愛兒子保爾導(dǎo)致負(fù)債累累最終撫養(yǎng)孫女的人生悲劇。對(duì)于書中的心理描寫和人物性格分析，將從其是否能夠效仿“娜拉出走”、情欲靈肉、現(xiàn)代女性對(duì)比三點(diǎn)敘寫本人閱讀后的一些思考。

關(guān)鍵詞：《一生》;雅娜;“娜拉出走”;情欲靈肉;現(xiàn)代女性

莫泊桑是世界三大短篇小說巨匠之一，短篇小說佳作甚多，其長(zhǎng)篇小說也值得關(guān)注，在現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)中為讀者揭露19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，《一生》用看似自然主義的手法在大自然和情感的交融之中，為我們展現(xiàn)了少女雅娜的人生悲劇，其中作家向讀者揭示的人生哲理于現(xiàn)代女性也同樣具有借鑒意義?！吧畈豢赡芟衲阆胂蟮媚敲春?，但也不會(huì)像你想象得那么糟?！雹俜謩e在扉頁(yè)和結(jié)尾出現(xiàn)，道盡了雅娜的人生軌跡。閱讀過程中，作家對(duì)雅娜的心理描寫和人物塑造，促使我做了一些思考，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)使女和丈夫有私情時(shí)，那種想要遠(yuǎn)離他的心境倘若更堅(jiān)定一些是否能夠選擇離婚或像娜拉那樣出走;在新婚之夜對(duì)性的抵抗和蜜月旅行開啟性大門的背后情欲靈肉是否割裂;以雅娜為代表的小說女性人物悲劇在現(xiàn)代是否依然存在，之于現(xiàn)代女性有何借鑒？

一、“娜拉出走”在其身上的可能性

剛從修道院回到家里的雅娜是個(gè)對(duì)大自然充滿熱愛，純情天真，愛幻想的女孩，憑借著閱讀過的浪漫主義小說，幻想著幸福的未來(lái)藍(lán)圖。德·拉馬爾子爵這個(gè)落魄貴族在此時(shí)叩響了白楊田莊里少女的心門，一開始他們小心翼翼，逐漸互生情愫。書中寫道“他的目光時(shí)而同雅娜的目光相遇，仿佛純屬偶然。”②兩人初次一起用餐，就讓人感到于連的別有用心，試圖制造曖昧的氛圍，也為后來(lái)他婚內(nèi)出軌埋下了伏筆。不管怎樣，二人走向了婚姻，愛情隨著短暫的蜜月一起消逝而去，于連更是迫不及待地在回來(lái)第一晚拋下妻子，和使女廝混。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)使女和丈夫的私情時(shí)，曾試圖跳崖自盡，最終為了父母選擇活著，恢復(fù)清醒后想通過神父讓大家看清于連的面目，可惜最后失敗。書中的于連冷酷無(wú)情，而電影中的于連竟然在雅娜面前痛哭流涕乞求原諒，出入實(shí)在太大，但倘若此時(shí)的雅娜沒有向父母、神父也就是宗教以及新生兒妥協(xié)，選擇像娜拉那樣棄夫而去，是否故事的結(jié)局會(huì)是另一個(gè)？

我們可以結(jié)合19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)來(lái)探討這個(gè)可能性。就書中神父質(zhì)問男爵難道沒有過和于連同樣的行為時(shí)，我們大致可以確認(rèn)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)可這種婚外情關(guān)系，再加上神父評(píng)價(jià)未婚先孕似乎就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，更加證明這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)己很流行。此外，當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，對(duì)階級(jí)制度極為看重，以及書中于連十分注意馬車標(biāo)志的繪制可以看出，大部分貴族階級(jí)即使婚姻出現(xiàn)裂縫也不會(huì)選擇離婚這條道路。首先面臨著財(cái)產(chǎn)的分配問題，其次就是聲譽(yù)受損，成為上流社會(huì)的談資，因此貴族階級(jí)寧愿忍受伴侶出軌，也不會(huì)選擇這條路。作為宗教一方的神父也不愿看到自己締結(jié)的婚姻關(guān)系破裂，所以離婚并不具有太大的可行性。其實(shí)雅娜的情況和娜拉的情況還是有一定的區(qū)別，娜拉出走的很大一部分原因是丈夫沒有平等地對(duì)待她，而雅娜大程度上則是崩潰于被欺騙和自己的幻想破滅，即使像娜拉那樣出走，沒有一技之長(zhǎng)來(lái)養(yǎng)活自己，并且還帶著一個(gè)孩子。根據(jù)后文，雅娜將希望和愛寄托于兒子，其實(shí)她已經(jīng)不在乎于連是否平等地對(duì)待她，而是她的幻想是否有可能繼續(xù)。

雅娜的悲劇人生和她的母親有著相同的軌跡，年少時(shí)讀過浪漫主義小說因此總是幻想美好純潔的愛情，但在現(xiàn)實(shí)殘酷地將生活的面目揭露出來(lái)時(shí)，選擇妥協(xié)在自己的小角落里懷念那些所謂的“念心兒”。

二、“情與欲”、“靈與肉”

雅娜的一生是在情欲、靈肉的漩渦中度過的。這位愛情的虔誠(chéng)教徒，在面對(duì)初夜丈夫的粗暴直接是恐懼害怕的，直到蜜月旅行到達(dá)山谷泉水時(shí)那一刻才真正第一次對(duì)“性”有了認(rèn)識(shí)。那么“情與欲”、“靈與肉”應(yīng)該如何平衡呢？愛情無(wú)可避免要與“性”掛鉤，有性未必有愛情，但沒有情的肉欲也只是作為動(dòng)物的原始獸欲。勞倫斯認(rèn)為“在性和肉欲方面，我們的頭腦是毫無(wú)進(jìn)化的?，F(xiàn)在我們要迎頭趕上去，使對(duì)肉體的感覺和經(jīng)驗(yàn)的理性意識(shí)與這感覺和經(jīng)驗(yàn)本體相和諧，即讓我們對(duì)行為的意識(shí)與行為本身相互和諧統(tǒng)一。這就意味著，對(duì)性樹立起應(yīng)有的尊重，對(duì)肉體的奇特體驗(yàn)產(chǎn)生應(yīng)有的敬畏。”雅娜是在情達(dá)到一定程度之后產(chǎn)生了欲望，相比之下于連則純屬是男性對(duì)女性身體的一種本能渴望，加之與其他女性人物的性關(guān)系，更突顯他那種丑陋的肉欲，電影中他和奇蓓特最后被伯爵推下山坡赤裸地死在荒野，更像是回歸到動(dòng)物原始的狀態(tài)，赤身裸體，死于獸欲，實(shí)在諷刺。

書中還提到雅娜害怕自己美麗的幻想破滅，向神父尋求再孕的幫助，這時(shí)二人的愛情早己蕩然無(wú)存，雙方帶著目的，雅娜希望能夠再孕，于連享受妻子向他示好，卻不愿擁有后代。她的“情與欲”、“靈與肉”是割裂的狀態(tài)，從修道院里帶回來(lái)的對(duì)愛情婚姻的憧憬，使其被營(yíng)造的表象蒙蔽，愛上了他，或許我們可以認(rèn)為她愛的只是自己對(duì)于幻想的美好寄托和情感需求罷了，因?yàn)樗瑯涌梢詫⑦@種愛給予保爾，甚至變異成對(duì)兒子情人的嫉妒，情欲靈肉完全和諧統(tǒng)一大概是一種很難達(dá)到的狀態(tài)，作家在書中似乎就雅娜和于連二人的對(duì)比向讀者拋出入自身的強(qiáng)大動(dòng)物本性驅(qū)使著人走向自我毀滅這樣的忠告。

三、雅娜與現(xiàn)代女性

雅娜的一生在我們現(xiàn)實(shí)生活中依然存在，只不過通過了前人們的努力，女性的地位大大提高，在社會(huì)的分工中能夠有一席之地。閱讀過后，我們唏噓那個(gè)曾經(jīng)天真爛漫的少女最后年老色衰，唯有使女陪伴，終于在殘燭之年重溫到一點(diǎn)溫暖的光芒

孫女的到來(lái)，這也是雅娜自己造成的一個(gè)悲劇，性格軟弱，耽于幻想，將自己的快樂和幸福托身于人，注定受到失望的結(jié)果。從小在男權(quán)社會(huì)中長(zhǎng)大，由著父親決定一切，只有順從，沒有反抗，在這種看似溫室一般無(wú)害的環(huán)境中逐漸喪失了自我意識(shí)，波伏娃曾在《第二性》中這樣寫道：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！雹圩鳛橐栏接谀行缘摹暗诙浴?，在19世紀(jì)出于宗教、社會(huì)風(fēng)氣的壓迫，無(wú)法抬頭，始終縮在陰影之中。而現(xiàn)代女性應(yīng)該好好利用前人們的努力成果，去發(fā)掘自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，我們依然具有對(duì)家庭和孩子的責(zé)任，但另一個(gè)更為神圣的責(zé)任應(yīng)該是對(duì)自己的責(zé)任。

作家雖然寫出了一個(gè)女人平凡的痛苦絕望的一生，但并不嘲笑雅娜對(duì)幸福的渴望，生活依然還是有值得期待的地方，但不要過度虛妄幻想。女性的一生要怎么過？如何擺脫對(duì)男權(quán)社會(huì)的依賴性，去追求平等自由，在兩性關(guān)系中如何處理，依然是現(xiàn)代女性的值得思考的問題。

莫泊桑以平淡的筆觸描繪了一個(gè)女人悲劇的一生，書中的很多情節(jié)完全印證了他說的那句話“我所見過的事物，不是可笑、可笑之極，就是可悲、可悲之極?！迸魅斯拍鹊幕橐觥⒛鐞蹆鹤拥目杀?，男爵夫人葬禮的怪異畸形，活像一場(chǎng)滑稽的喜劇

笑聲過后是無(wú)盡的悲哀。而人的一生就像白楊田莊的落葉一樣，凋零過后，總是能在下一個(gè)春天尋找生命的希望。

注釋：

①（法）莫泊桑著;李玉民譯：《一生》，北京：中譯出版社，2016年，第1頁(yè)。

②（法）莫泊桑著;李玉民譯：《一生》，北京：中譯出版社，2016年，第48頁(yè)。

③（法）西蒙娜·德·波伏娃著;陶鐵柱譯：《第二性》，中國(guó)書籍出版社，1998年，第309頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）莫泊桑著.李玉民譯.一生[M].北京：中譯出版社，2016.

[2]謝純.莫泊桑小說《一生》的悲觀主義研究[D].華中師范大學(xué)，2018.

[3]楊庭芳.“女人不是生就的！”——讀莫泊桑的《一生》，談男權(quán)文化下的女性悲劇[J].法國(guó)研究，2003（01）：188-197