聚焦未來素養(yǎng)，建構(gòu)全息育人課堂

張偉 楊斌 張新民

培育全面發(fā)展的人，是課堂改革應(yīng)該具備的高度。人的全面發(fā)展，不僅是個體健康成長的價值指向，也是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要條件。從價值秩序上說，教育的價值始于個體的健康成長，終于社會進(jìn)步和人類的解放。從這個角度講，全面發(fā)展的人應(yīng)該具備推動社會進(jìn)步的素養(yǎng)，是在復(fù)雜多變的未來社會中具有較強(qiáng)適應(yīng)力、發(fā)展力和創(chuàng)造力的人。

在這一高度上推進(jìn)課堂改革，需要不斷追問和厘清以下問題：哪些文化基礎(chǔ)是未來社會發(fā)展必須具備的？靜態(tài)的知識如何才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的關(guān)鍵素養(yǎng)，發(fā)展出他們能夠承擔(dān)未來社會發(fā)展重?fù)?dān)的能力、情懷與品格？文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與如何共同作用才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展？四川省成都市金蘋果錦城第一中學(xué)（以下簡稱“錦城一中”）以建構(gòu)全息育人課堂為契機(jī)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，試圖對這些問題進(jìn)行探索，作出回答。

一、聚焦未來素養(yǎng)，構(gòu)成理想的完整兒童圖像

課堂目標(biāo)既是育人目標(biāo)的落實(shí)，也是課堂改革的指引。為了站在“培育全面發(fā)展的人”的高度設(shè)定課堂教學(xué)目標(biāo)，錦城一中首先確定了“全面發(fā)展的人，在中學(xué)階段應(yīng)該達(dá)成的目標(biāo)。

我們認(rèn)為，全面發(fā)展的人應(yīng)具備“全人”的基本特征。在中國文化中，“全人”首先是指完整的人，即身心健全的人;其次是指德智體美勞全面發(fā)展的人;再次是指“善于契合天然而又應(yīng)合人為的全德之人”，即懂得和遵守天地規(guī)律，為人處世符合人心向背等。錦城一中構(gòu)筑了“全人發(fā)展”的三個臺階，以引領(lǐng)學(xué)生一步一個腳印向前發(fā)展（如表1所示）。

“全人發(fā)展”的三個臺階，聚焦學(xué)生的關(guān)鍵素養(yǎng)，指向兒童在學(xué)習(xí)與生活中應(yīng)具備的能力、情懷與品格，不同階梯的發(fā)展目標(biāo)構(gòu)成了理想的完整兒童圖像。

有了兒童的理想圖像后，學(xué)校分析了影響全人發(fā)展的多種因素，從全人發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系入手，提出全息育人課堂的整體建設(shè)任務(wù)。全息育人，是根據(jù)學(xué)生全面發(fā)展的需要，全方位、全過程關(guān)注和發(fā)展每個學(xué)生，幫助他們實(shí)現(xiàn)全人發(fā)展目標(biāo)。“全體”“立體”“活態(tài)”是全息育人的三大特征：“全體”，學(xué)校的每一位學(xué)生都要發(fā)展為全人，都要經(jīng)歷全人發(fā)展的過程;“立體”，在立體的多維度的積極學(xué)習(xí)時空建設(shè)上著力，在全息時空的整體優(yōu)化中培育理想的完整兒童;“活態(tài)”，把每一位學(xué)生都當(dāng)成鮮活的生命來對待，每節(jié)課都要體現(xiàn)鮮活生命的發(fā)展特征與訴求。在此基礎(chǔ)上，錦城一中細(xì)化課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成每門學(xué)科的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)體系，力圖讓每節(jié)課都包含培育全人的目標(biāo)、理念、思路和任務(wù)等，節(jié)節(jié)課都成為培育全人的縮影。

二、優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，完善“基礎(chǔ)”“發(fā)現(xiàn)”“發(fā)展”螺旋上升的課堂展開方式

在課堂實(shí)踐中，一些教師把學(xué)科、學(xué)生和社會割裂開來，只關(guān)注學(xué)科，不關(guān)注學(xué)生，更不關(guān)注人類社會及其發(fā)展對學(xué)生和學(xué)科的要求，把學(xué)生封閉在學(xué)科里，把學(xué)科封閉在教室和書本中，導(dǎo)致課堂與全人發(fā)展存在障離：一是學(xué)科知識的抽象演繹與全人應(yīng)在社會情境中發(fā)展的要求相悖離。聯(lián)合國教科文組織于2015年對“知識”進(jìn)行了重新定義，把知識“理解為個人和社會解讀經(jīng)驗(yàn)的方法”。每門學(xué)科都是前人在生存與發(fā)展中積累起來的某一領(lǐng)域的系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)科學(xué)習(xí)中，認(rèn)識和理解已有經(jīng)驗(yàn)不是最終目的，最終目的是在學(xué)會認(rèn)識和理解這些經(jīng)驗(yàn)的過程中，利用這些經(jīng)驗(yàn)探究社會現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展新知識，以新知識為杠桿撬動人類社會發(fā)展。這種知識觀，要求學(xué)生在趨近真實(shí)的社會情境中獲得發(fā)展，而不能只在書本中或試卷上進(jìn)行抽象演繹。二是學(xué)科教學(xué)的組織方式與人類推動社會發(fā)展的方式相悖離。在前人的基礎(chǔ)上主動發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中不斷發(fā)展，是人類推進(jìn)社會發(fā)展的基本方式。這一方式有三個關(guān)鍵點(diǎn)：基礎(chǔ)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。認(rèn)識和把握現(xiàn)有基礎(chǔ)，明確“巨人的肩膀”在哪里，是推動社會發(fā)展的起點(diǎn);在發(fā)現(xiàn)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)，是推動人類社會發(fā)展的動力與過程;發(fā)展是發(fā)現(xiàn)和探究的結(jié)果。理想的教學(xué)應(yīng)把這三個關(guān)鍵點(diǎn)整合起來，但實(shí)際教學(xué)中卻存在著割裂三者的現(xiàn)象：一些教師把握住了學(xué)科知識的現(xiàn)有基礎(chǔ)，卻忽略了“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)展”;另一些教師抓住了“發(fā)現(xiàn)”這一關(guān)鍵，但沒有站在“巨人的肩膀”上引領(lǐng)學(xué)生，導(dǎo)致課堂上的發(fā)現(xiàn)活動低水平重復(fù)。這兩種情況，都無法促進(jìn)學(xué)生真實(shí)有效的發(fā)展。

為此，錦城一中改革課堂形態(tài)，設(shè)置了三種類型的課堂：首先是基礎(chǔ)素養(yǎng)課堂，主要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性能力，每節(jié)課40分鐘;其次是綜合素養(yǎng)課堂，主要培養(yǎng)學(xué)生利用“類知識”解決“類問題”的能力，每節(jié)課50分鐘;再次是優(yōu)勢增值課堂，主要引導(dǎo)學(xué)生把潛能變成看得見的發(fā)展優(yōu)勢，每節(jié)課60分鐘。同時，以“在發(fā)現(xiàn)中發(fā)展自己”為基本理念，確立了基礎(chǔ)素養(yǎng)課、綜合素養(yǎng)課和優(yōu)勢增值課的不同展開方式（如圖1）。

基礎(chǔ)素養(yǎng)課以“理解·發(fā)現(xiàn)”為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中理解學(xué)科知識，發(fā)現(xiàn)自己的困惑;在相互研討中解決自己的難題，發(fā)現(xiàn)自己與同伴、老師的差異，明確自己需要繼續(xù)理解和深化的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，把學(xué)科知識與社會生活對接，創(chuàng)造性地利用知識解決生活中的實(shí)際問題，發(fā)現(xiàn)知識的生存與發(fā)展價值，并在利用知識解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中，把知識轉(zhuǎn)化為自身和社會發(fā)展的本質(zhì)力量;然后引導(dǎo)學(xué)生在自我反思中發(fā)現(xiàn)和積累將知識轉(zhuǎn)化為本質(zhì)力量的方法，并對自己的不足進(jìn)行調(diào)整。如政治組教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《尊重他人，以禮待人》的傳統(tǒng)美德時，首先設(shè)定課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)：能感受尊重帶來的良好心理體驗(yàn)，學(xué)會尊重每一個人;能體會文明有禮對個人成長的意義和社會和諧的價值，學(xué)會以禮待人。尊重他人是公民的基礎(chǔ)素養(yǎng)，這堂課教師采用了基礎(chǔ)素養(yǎng)課的展開方式。首先讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)和概括尊重的含義、表現(xiàn)及其對個人和社會的價值，同時提出自己的困惑;完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師要求學(xué)生彼此質(zhì)疑、分享學(xué)習(xí)成果，相互解答獨(dú)立學(xué)習(xí)時的疑惑，發(fā)現(xiàn)別人的長處并補(bǔ)充自己的結(jié)論，教師在這一過程中相機(jī)引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“創(chuàng)”的環(huán)節(jié)，在面對粗魯無禮的人或環(huán)境時，為如何繼續(xù)做到文明有禮出謀劃策，把“學(xué)”和“議”環(huán)節(jié)形成的成果變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展文明素養(yǎng)的資源，為學(xué)生能夠在未來更好地待人處世奠定基礎(chǔ)。最后，教師讓學(xué)生對照“創(chuàng)”這一環(huán)節(jié)提出的辦法，反思不足，提出自我改進(jìn)建議，并請同伴監(jiān)督落實(shí)，這就把學(xué)禮貌與學(xué)做人有機(jī)結(jié)合了起來，有利于促進(jìn)全人發(fā)展。

綜合素養(yǎng)課以“綜合·發(fā)現(xiàn)”為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識問的聯(lián)系，對“類問題”“類知識”進(jìn)行概括;在把握“類問題”“類知識”后，發(fā)現(xiàn)這些問題與知識和人類社會生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以聯(lián)結(jié)點(diǎn)為圓心，發(fā)現(xiàn)相關(guān)的社會現(xiàn)象，利用概括出來的“類知識”和解決“類問題”的經(jīng)驗(yàn)，探索人類社會中的這些現(xiàn)象，以靈活多變的方式解釋這些現(xiàn)象或解決這些現(xiàn)象隱含的問題，最終提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。如數(shù)學(xué)組采用“結(jié)構(gòu)化”的教學(xué)思想，以單元教學(xué)的思路促進(jìn)“類知識”和“類問題”的學(xué)習(xí)與解決。如一次函數(shù)的單元教學(xué)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活發(fā)現(xiàn)函數(shù)現(xiàn)象，歸類概括一次函數(shù)及其圖像的形狀、分布象限和變化趨勢，在此基礎(chǔ)上探究函數(shù)的研究方法。在明確函數(shù)圖像的一般畫法后，分層次鼓勵學(xué)生探究其變式，更加廣泛地聯(lián)系生活，由此樹立生活中的函數(shù)與函數(shù)中的生活等意識，提高用函數(shù)知識解決生活問題的能力，提高了學(xué)生綜合運(yùn)用函數(shù)知識分析和解決相關(guān)社會問題的能力。

優(yōu)勢增值課以“體驗(yàn)·發(fā)現(xiàn)”為統(tǒng)領(lǐng)，在完成專題任務(wù)中發(fā)現(xiàn)自己的潛能，在活動體驗(yàn)中釋放和發(fā)展?jié)撃?，在成果展示中表達(dá)和強(qiáng)化潛能。如在“人物剪紙瞬間動態(tài)造型”這一專題學(xué)習(xí)中，藝術(shù)組教師采用了優(yōu)勢增值課的展開方式：首先播放學(xué)校運(yùn)動會的照片，引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)校運(yùn)動會上吉祥物的精彩瞬間，發(fā)現(xiàn)剪紙表達(dá)精彩瞬間的特點(diǎn)。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生將剪紙作品與設(shè)計(jì)稿進(jìn)行對比，在對比中探究吉祥物的設(shè)計(jì)稿與實(shí)物精彩瞬間造型的異同，發(fā)現(xiàn)剪紙與圖紙的差異。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生探討人物剪紙瞬間動態(tài)創(chuàng)作的步驟，將擺好的動態(tài)瞬間造型結(jié)構(gòu)畫到提前準(zhǔn)備好的紅紙上，學(xué)生展示和評析作品并改進(jìn)。最后，教師布置根據(jù)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)作剪紙作品以展示精彩瞬間的任務(wù)，學(xué)生以校園生活或同學(xué)的精彩瞬間為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作完成后，推薦優(yōu)秀作品并在校園內(nèi)向全校師生展示。

不同形態(tài)的課堂，旨在使學(xué)生達(dá)成“四力共生”，即學(xué)習(xí)內(nèi)生力、自主學(xué)習(xí)力、資源整合力和成果表達(dá)力相互促進(jìn)、共融共生。學(xué)習(xí)內(nèi)生力，是指有主動學(xué)習(xí)的愿望、有一定的知識與能力、有良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。自主學(xué)習(xí)力，是指學(xué)生在教師或伙伴的幫助下，能夠自覺主動地評估、分析自己的優(yōu)勢與不足，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，并時時進(jìn)行反思、調(diào)整和超越。資源整合力，是指整合各種資源提高課堂學(xué)習(xí)和自我發(fā)展效益的能力，主要包括學(xué)科內(nèi)、跨學(xué)科、跨媒體、校內(nèi)外、學(xué)習(xí)同伴等資源的整合能力。成果表達(dá)力，是指學(xué)生用不同方式表達(dá)學(xué)習(xí)愿望和呈現(xiàn)學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的能力，主要包括學(xué)習(xí)訴求的表達(dá)力、學(xué)習(xí)過程的分享力和學(xué)習(xí)結(jié)果的表達(dá)力等。

三、以評價為指引，建構(gòu)跨越學(xué)校圍墻的全息育人課堂

評價是促進(jìn)全息育人課堂落地的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如何評價才能體現(xiàn)全息育人的特色？我們認(rèn)為，全息課堂的質(zhì)量評價框架應(yīng)以整合的思路來建構(gòu)。首先是課堂生活與人類社會生活的整合性評價，促進(jìn)課堂生活成為人類社會生活的縮影。其次是課堂展開方式與人類發(fā)展方式的整合性評價，促進(jìn)課堂展開方式成為人類發(fā)展方式的縮影。再次是學(xué)生的學(xué)習(xí)成效與利用知識解決社會問題成效的整合性評價，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效成為解決社會問題成效的縮影。根據(jù)上述思路，學(xué)校制定并實(shí)踐了全息課堂質(zhì)量觀察與評價表（如表2）。

在這一評價框架的指導(dǎo)下，學(xué)校將課堂從教室引向社會，建構(gòu)和實(shí)施了跨越學(xué)校圍墻的全息育人課堂。如在研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，充分考慮了社會生活對全人的素養(yǎng)發(fā)展要求，整合不同學(xué)科的育人優(yōu)勢，形成多學(xué)科或跨學(xué)科育人合力，以此促進(jìn)全人發(fā)展。如在“行走絲綢之路、探究大美中國”“紅色路、三農(nóng)情、中國夢”的研學(xué)旅行活動中，整合了語文、政治、歷史、地理、生物、美術(shù)、音樂等幾乎所有學(xué)科，不同學(xué)科發(fā)揮了不同功能，在廣闊的社會大課堂中形成了全息育人的合力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

本文系國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2015年度教育學(xué)一般課題“基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)改革研究”（課題批準(zhǔn)號：BHA150078）研究成果之一

（張偉單位系四川師范大學(xué)文學(xué)院，楊斌、張新民單位系四川省成都市金蘋果錦城第一中學(xué)）

責(zé)任編輯 李帆