文題呈現(xiàn)

唐僧師徒四人西天取經的故事可謂家喻戶曉.婦孺皆知.我們不妨試想，假如這師徒中有人今天重回大唐舊地，將會如何呢

請展開想象選好角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字.

思路引擎

續(xù)寫經典故事，務必要繼承原作中的人物形象和故事結局。倘若所續(xù)寫故事中的人物形象較大地違背了原作中人物形象的基本特征，那么，這樣的續(xù)寫勢必難以讓讀者接受。比如，若把《西游記》中的豬八戒寫成坐懷不亂的柳下惠，把唐三藏寫成劫富濟貧的晁天王。這樣寫就不是續(xù)寫，因為新作中的八戒、唐僧已不再是原作中的八戒、唐僧，而只是徒借其名而已。此外，既然是續(xù)寫，就必須在承認原作故事內容的基礎上進一步寫作。這就要求所續(xù)寫的故事情節(jié)要以原作的結局為開頭。只有這樣寫，才符合讀者的閱讀期待。反之，如果從原作中間的某個情節(jié)開始寫起.那也不是續(xù)寫.而是改寫了。

但續(xù)寫中卻又不能沒有創(chuàng)造，而且可以說，續(xù)寫作品的藝術價值往往就體現(xiàn)在本身的創(chuàng)造性中。那么，怎樣在繼承原作人物形象和故事結局的基礎上進行再創(chuàng)作呢？我們不妨將原作中的人物形象置于新的時代背景下，置于新的地域環(huán)境里或者新的矛盾沖突中等。下面，我們按照這個思路進行一番嘗試。

大圣探親

◎張興山

話說唐僧師徒四人一路上降妖捉怪.歷盡了九九八十一難.終于取得了真經，修成了正果。師徒四人皆大歡喜，好不快活。有一天，悟空突然想念花果山的兒孫，便騰云駕霧，飛出西天，直奔東土而來。眼看漫漫長空隨風疾逝，花果山水簾洞就在眼前，猴王喜不自禁，一個筋斗跳下云來，搭手呼喊：“孩兒們，俺老孫來了?！?/p>

誒，真是奇怪，喊了半天，怎么連根猴毛也沒看見？猴王非常納悶，便念動真言咒語，拘來了山神、土地打探情況。

“土地佬兒，你把俺兒孫弄到哪里去了？”

土地顫巍巍地走過來說道：“大圣啊，您錯怪小神了。大圣您有所不知啊，俗話說，天上一日，下界一年啊.大圣在西天才逍遙了幾載，可人間斗轉星移，已逾千年。如今的人間已是大為不同。先說天上，人造衛(wèi)星把靈霄寶殿擠滿，宇宙飛船比大圣的筋斗云還快，天官二號差點把玉皇大帝嚇壞。再說地上，到處高樓林立，大廈入云，大街上處處車水馬龍。樓上樓下，電梯直達;足不出戶，可知天下。不必遠行萬里.就可坐觀東海日出，漫看云卷云舒：不必走出家門，就可目睹嫦娥飛天，親歷奔月奇跡……”

大圣心中焦急，打斷土地的話頭問道：“我的兒孫到底到哪里去了？”

土地正待開口，山神卻搶過來說道：“大圣啊，今日大唐空前繁榮，尤其中華美食，直讓四大洲八大洋的異族番邦被自己的口水淹死，就連天上的神仙也難耐寂寞，紛紛辭了職到人間來發(fā)財致富。牛郎織女開了個夫妻飯館，專賣鵲橋米線：太白金星開了個金星酒店，吃遍八大菜系不用付錢：就連七仙女也吵吵嚷嚷，說要到中華美食城賣蘭州拉面！”

“吃飯不付錢？那不把金星佬兒賠死了！”

土地忙解釋說：“大圣啊，不用付錢不等于不付賬?，F(xiàn)在興的是移動支付，手機一掃，輸個密碼，就付賬了?！?/p>

“唉，當年西天路上，兩大包東西都是用擔子挑過去的，真是苦了八戒了，要有這玩意兒——七仙女又思凡了，這要讓王母娘娘知道了還得了！”

山神擼擼胡子笑道：“王母哪有心思管這個！現(xiàn)在啊，一吃過晚飯，從山海關到嘉峪關，從海南島到內蒙古，從靈霄寶殿到東海龍官，不分東南西北，不論天上地下，只要是有人的地方.到處都是群媽起舞啊.王母娘娘還是咱們花果山小區(qū)的領舞呢！”

“說了半天，正事兒沒提一句，我兒孫哪兒去了？”

土地忙恭喜說：“大圣啊，高鐵通到花果山后，您的兒孫都到人間去了。您那些兒孫啊，一個個都猴精猴精的，沒多久就都出人頭地了：求學的金榜高中，經商的財源滾滾，從政的飛黃騰達……”

“可這人海茫茫.讓老孫如何尋訪？”

山神呵呵笑道：“大圣，這有何難？俗話說，舊習難改??！你看，那些光天化日之下在校園里拉拉扯扯、摟摟抱抱的，發(fā)財之后獸性大發(fā)、張牙舞爪的，當官之后上躥下跳、四處攀附的，其實都是人模人樣的猴子，還能瞞得住大圣您的火眼金睛？”

欲知后事如何，且聽下回分解。

技法提煉

這篇文章在原作故事結局的基礎上，虛構了一個孫大圣重返花果山舊地探親的故事情節(jié)，將孫悟空這個人物置于新的時代之中.又以山神、土地和大圣的對話為平臺，展現(xiàn)了一幅民樂國泰的生活圖景.同時，也對當今社會中存在的某些陰暗面給予了一定程度的諷刺.作品語言既繼承了《西游記》原著的風格，又結合時代，融入了大量現(xiàn)代生活用語，增強了可讀性。

八戒的一封信

◎劉國瑞

親愛的師父：

您好！

自打我們師徒四人西天取經回來已過了千年，俺老豬閑得身上都長草了，聽說人間如今日新月異，于是俺就使出神通，變化成一個人模人樣的和尚，去人間溜了一圈兒.頗多感悟.且聽俺為師父慢慢道來。

先說說俺老豬的最愛——美食吧.師父啊，您當年走的幸虧是荒山野嶺，您要是走俺今天走的這條路去西天，那真經八成是取不到了，光流哈喇子就能把咱幾個給弄虛脫.俺老豬這一趟所見的美食真是數(shù)不勝數(shù)啊，什么雪山駝掌、紅燜羊肉、戈壁雁影、駝蹄羹……唉，只可惜都是葷的，俺老豬出家之前咋就沒遇到呢！不過，素食也不少。俺先品嘗了距今已有八百年歷史的大慈閣素面，果然名不虛傳。又見幾個老外邊擦嘴邊對著一碗廣東蓮子百合粥直伸大拇指，滿嘴“perfect”。老豬也去吃了一碗，味道十分地道，不禁勾起了俺老豬一千多年前的記憶：當年俺和高翠蘭的喜宴上就有這樣一碗蓮子百合粥.唉.不說了.說多了都是淚。俺老豬在大街上晃蕩了好幾天.一路上都是重慶火鍋、蘭州拉面、岐山臊子面等，那香味讓老豬眼前出現(xiàn)一陣陣幻覺。可惜那些都不是素食，俺只能干咽口水。出家人當心懷慈悲，不食眾生肉，這是師父您教的，俺記著呢.俺只吃了一塊嘉峪關月餅，說起月餅，俺老豬就想到了月官，嫦娥現(xiàn)在不知過得咋樣？

老豬吃飽喝足，不知該往何處去，便想，既來人間一趟，何不到當年的高老莊舊地兒去瞧瞧。老豬來到當年那個傷心處，按下云頭，四處一瞧，唉，這哪有什么高老莊？只見下面到處牛羊遍野，瓜果遍地，稻米金黃。我跳下云來，向人打聽哪個叫高才。有人便領我去見一個后生。那后生正在玩手機，穿著西裝，打著領帶，是個種西瓜的.我搖搖頭說.這不是我要找的那個高才。我又問，高翠蘭住哪里.有人說.這里有好多叫高翠蘭的.一個開著聯(lián)合收割機收麥子去了，一個正在鎮(zhèn)中心裝修自己的樓房，還有一個開著私家車參加了“嘉峪關 山海關自駕一月游”旅行團，都不在家。我突然明白，時隔千年.當年的高才、高翠蘭已生生死死無數(shù)遍了，現(xiàn)在早不知投胎轉世到哪里去了。俺正在傷感.卻見旁邊一個老式地主莊園，門頭上雕刻著“高老莊”幾個字。外面游人熙熙攘攘，說說笑笑。我的媽呀，俺老豬眼睛沒有花吧？俺隔了門縫往里面一瞅，見院子里立著俺和高翠蘭拜堂成親的蠟像。俺二話不說就進了院子，挨個屋子瞧了瞧。師父啊，您不知老豬那個激動??！所有的屋子里都陳列著俺和高翠蘭的蠟像，講的是當年高老莊的故事.沒想到老豬當年雖然沒有和高翠蘭做成真人夫妻，卻做成了永久的蠟像夫妻，真是蒼天有眼啊！

感慨頗多，難以盡述.這幾日吃得太飽，腹內常作雷鳴，先去廁所一趟。就此擱筆，改日再敘。

祝師父食欲日增，身體健康！

八戒

猴年馬月豬日

點評

這篇文章以豬八戒為主人公，以其貪吃的性格特點引出了對“中華美食”等內容的交代：又通過八戒的高老莊情結引出了對“美麗鄉(xiāng)村”的描寫，在構思方面可謂頗具匠心。八戒在高老莊尋找高小姐一段為全文最精彩處。作品通過一個穿著西裝、拿著手機的現(xiàn)代版“高才”展示了農民在新時代的新風貌，又通過三個“高翠蘭”從不同的側面展現(xiàn)了現(xiàn)代農民勤勞、富足的幸福生活。

文章語言幽默風趣，既承襲了《西游記》本來的藝術風格，又符合豬八戒這個充滿喜劇感的人物形象，更與文章樂觀向上的主題和諧統(tǒng)一.文章落款處對于書信年月日的交待也別出心裁：“猴年馬月豬日”中的“猴”“馬”“豬”不僅是十二生肖中的三個動物，也是《西游記》里孫悟空、白龍馬、豬八戒這三個人物的真實身份。作者用“猴年馬月”這個俗語加一個“豬日”來交待寫信時間，既合乎古代干支紀年的習慣，又顯得妙趣橫生，令人忍俊不禁。