當(dāng)代中國(guó)文化符號(hào)影響力分析

孫子玉

◆摘 ?要：選擇適合中國(guó)當(dāng)代形象的文化符號(hào)并將其良好的傳播到世界，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，凝聚中華民族精神，消除國(guó)際誤解，擴(kuò)大對(duì)外交流等都會(huì)產(chǎn)生十分積極的作用。

◆關(guān)鍵詞：文化傳播

美國(guó)《新聞周刊》曾集合美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)網(wǎng)友的綜合投票，評(píng)出12大文化國(guó)家的20個(gè)文化符號(hào)。在代表中國(guó)文化符號(hào)方面漢語(yǔ)排第一位，接下來(lái)是北京故宮、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國(guó)、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸和中國(guó)烹飪。

通過(guò)觀察我們發(fā)現(xiàn)，入選的大多為風(fēng)景名勝和歷史名人，從文化的厚重感和文化價(jià)值方面看自然成色十足，但從文化的影響力方面看，我們就必須考察一番。入選美國(guó)符號(hào)的有華爾街、迪士尼、NBA、好萊塢、星巴克、麥當(dāng)勞、自由女神像等，入選德國(guó)符號(hào)的有寶馬、保時(shí)捷、西門子、馬克思等。這些文化符號(hào)在我們的日常生活中隨處可見，它們有的代表思想，有的代表藝術(shù)，有的代表商業(yè)，但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)——都創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，而且是經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)層面上的價(jià)值，相比之下中國(guó)文化符號(hào)的影響力稍弱一些，特別是在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。

當(dāng)前中國(guó)文化符號(hào)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化符號(hào)相比影響力較弱，并不是因?yàn)槲覀兊奈幕粔蚝?，根?jù)馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的理論可知，文化的發(fā)達(dá)程度是要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化的內(nèi)容與形式便越豐富，文化的吸引力也就越強(qiáng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家有著雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，脫胎于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的文化符號(hào)也就更容易被人們所接受。我們看入選美國(guó)的文化符號(hào)大多出自商業(yè)領(lǐng)域，恰恰印證了這一點(diǎn)。我們國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較薄弱，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的支撐度不夠，因此無(wú)法將文化的吸引力完全展現(xiàn)出來(lái)。

我們決不可妄自菲薄，中國(guó)文化的博大精深是其他文化所不能比擬的，我們必須樹立堅(jiān)定的文化自信。如今，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化的影響力也在不斷加強(qiáng)?，F(xiàn)今，中國(guó)的高鐵、網(wǎng)購(gòu)、掃碼支付等都在國(guó)際上產(chǎn)生了巨大影響。因此，適時(shí)塑造和傳播中國(guó)文化符號(hào)對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有諸多現(xiàn)實(shí)意義。

一、塑造和傳播中國(guó)文化符號(hào)有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為文化作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，可以促進(jìn)或延緩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，進(jìn)步的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化可以對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。比如說(shuō)“中國(guó)功夫”就是較為成功的例子。中國(guó)功夫片在西方的成功，促進(jìn)了中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展，許多外國(guó)游客還來(lái)中國(guó)少林寺旅游觀光。不僅帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，也向世界很好的傳播了中國(guó)的武術(shù)文化。

二、塑造和傳播中國(guó)文化符號(hào)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值理念的形成，增強(qiáng)民族凝聚力

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，能夠代表中國(guó)的國(guó)際文化符號(hào)理應(yīng)反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于信息時(shí)代的到來(lái)，人們可以方便快捷的獲得各種信息，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，多元文化的相互撞擊，很容易讓青少年迷失方向。因此形成鮮明進(jìn)步的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化符號(hào)對(duì)青少年的成長(zhǎng)就極為有利了。同時(shí)我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，形成一個(gè)進(jìn)步的國(guó)家符號(hào)對(duì)于民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力都大有裨益。

三、塑造和傳播中國(guó)文化符號(hào)有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

魯迅先生說(shuō)，對(duì)待文化的態(tài)度應(yīng)是“取其精華，去其糟粕”，在塑造中國(guó)國(guó)際文化符號(hào)的時(shí)候也應(yīng)做到這一點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多理念在今天的社會(huì)中依然是適用的。例如“和諧社會(huì)”、“人類命運(yùn)共同體”的概念就充分發(fā)掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。

當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，使得快餐文化越來(lái)越有市場(chǎng)，許多人對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生了“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是沒(méi)有好處的，而國(guó)際文化符號(hào)所反映的是一國(guó)文化思想的精華內(nèi)容，在文化符號(hào)的塑造和傳播過(guò)程中，我們就要不斷地探究發(fā)掘古典文化的精髓，這對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)大有幫助，同時(shí)對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)也會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

四、塑造和傳播中國(guó)文化符號(hào)有利于促進(jìn)對(duì)外開放，消除國(guó)際誤解

中國(guó)的發(fā)展離不開世界，讓世界了解中國(guó)，才能更好的進(jìn)行改革開放。用什么來(lái)介紹中國(guó)？用什么來(lái)吸引外國(guó)人的目光？當(dāng)然是中國(guó)的文化符號(hào)。但是，由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的差距，西方社會(huì)不斷出現(xiàn)“中國(guó)威脅論”，而許多不了解中國(guó)的人往往會(huì)被這些言論所蒙蔽，進(jìn)而對(duì)中國(guó)產(chǎn)生誤解。通過(guò)中國(guó)符號(hào)的直觀宣傳，往往會(huì)給他們開起認(rèn)識(shí)中國(guó)的另一扇窗，從而起到消除誤解、密切合作的作用。更有利于打造“人類命運(yùn)共同體”。

注釋

①吳格言.文化傳播學(xué)[M].中國(guó)物資出版社，2004，3（1）：8.

參考文獻(xiàn)

[1]吳格言.文化傳播學(xué)[M].中國(guó)物資出版社，2004，3（1）.

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