大唐名道葉法善

何勇強(qiáng)

一、道教世家

葉法善出生唐朝一個(gè)天師道世家。東晉以來，天師道在南方吳越一帶廣為傳播。

中國佛教，其學(xué)說傳承，迥異于儒家。儒家學(xué)說，自漢代以來，即依靠世家大族，一代代以經(jīng)業(yè)相傳。中國佛教的傳播，則常脫離家庭，師徒相傳。中國道教是為對抗佛教這一異域文化而產(chǎn)生的，因此道教在其初興之時(shí)，在傳播方式上更多地體現(xiàn)了中國固有的文化傳統(tǒng)，依附家族進(jìn)行傳播。父子相傳是漢代以來天師道的主要傳播方式，也是一種宗教組織方式。六朝天師道經(jīng)典《玄都律文·制度律》規(guī)定：“道士、女官、道民、箓生、百姓所奉屬師者，父亡子繼，兄沒弟紹，非嫡不得繼”。由此產(chǎn)生了一些著名的道教世家，如如著名書法家王羲之家族，瑯琊王氏，即是一個(gè)世代信奉天師道家族。

但到唐朝以后，隨著士族社會(huì)的解體，道教的家族傳播模式也漸漸式微，出家奉道、師徒相傳的模式漸漸興盛。大部分的道士并非出身于道教世家，信奉道教更多對他們來說是一種個(gè)人生活與信仰的選擇，而是家族的要求。

葉法善正出生在這樣一個(gè)變革的時(shí)代。括蒼葉氏，他的門第雖沒有瑯琊王氏那樣顯赫，卻也是一個(gè)累世信道的家族。葉法善自曾祖起，四代皆為道士，至葉法善本人，已歷五世。后葉法善為已逝世多年的父親葉慧明、祖父葉國重取得朝廷的封賜，分別撰立《葉慧明碑》與《葉有道碑》。《葉有道碑》總結(jié)葉法善家族歷史，說“道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年?！奔粗^其家族奉道歷史悠久。

葉法善的高祖葉乾昱生活于梁武帝中大通、大同年間，《葉有道碑》記他“克壯其猶，永孚于德。墐戶習(xí)隱，塞兌億坤。碩膚長材，通理博藝。雖安車?yán)壑?，而?jiān)臥固辭”，遺世隱居，但似乎并沒有去習(xí)道和傳道，也看不出其明確的宗教信仰。

至其曾祖葉道興，“性守宮庭，道敷邦國，居鬼從地，帥神從天，受箓以怛之?！蹦铣捔耗觊g正是天師道在會(huì)稽、永嘉郡一帶傳布勃興的時(shí)期。葉道興在松陽成為天師道的受箓道士。

葉法善的祖父葉國重，名仲，字雅鎮(zhèn)，唐玄宗追賜號(hào)“有道先生”。從葉國重這一輩起，葉家的家業(yè)開始興旺，“乃周覽廬室，躬省倉廥，考疇人之疆畝，訊家僮之作業(yè)，皆儉以遵約，安能維始，味不甘口，色無養(yǎng)目?！笨梢娙~家擁有田地和家僮，既為道士，又是地方上的一個(gè)土豪。朝廷雖一再延請與尋訪，葉國重亦堅(jiān)辭不赴，安于鄉(xiāng)間的隱居生活。

葉法善的父親葉慧明，字德昭，約生于南朝陳后主至德四年（586），卒于唐貞觀元年（628）。《葉慧明碑并序》，因是專記碑主生前的事跡，碑中多稱頌之詞，少有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》對葉惠明的介紹是“父慧明業(yè)詩禮居儒，素不符榮寵，游玩山林，枕石漱流。行歌負(fù)薪，每結(jié)草為舍?！笨磥淼饺~慧明這一代，葉家雖繼續(xù)為道士，但似乎有些式微。他一方面是道教的“真人”，另一方面也學(xué)習(xí)儒家的詩禮。

二、出入宮廷

葉法善生于隋煬帝大業(yè)十二年（616年），小時(shí)候他與父親一起過著隱居生活，樵勞自給。據(jù)說他從小就不茹葷，喜歡獨(dú)處幽室。他幼年時(shí)學(xué)習(xí)了《周易》、《老》《莊》與《河》《洛》圖緯。這當(dāng)是在他父親的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

十三歲那年，居父母喪后，葉法善開始?xì)v游天下名山福地。唐玄宗親撰的《葉尊師碑銘并序》“杖策游諸名山，遠(yuǎn)訪茅君”，“于青城趙元陽，受遁步玄之術(shù)，于嵩高韋善俊，傳八史、云蹻之道，宴息于羅浮、栝蒼，往返于蓬萊、方丈”。

年屆不惑，葉法善開始進(jìn)入唐朝皇帝的視野，邁入唐朝的政治舞臺(tái)。顯慶中，唐高宗聞其名，征詣京師，將加爵位，固辭不受。求為道士，因留在內(nèi)道場，供待甚厚。時(shí)高宗令廣征諸方道術(shù)之士，合煉黃白。葉法善力阻高宗服食丹藥，上言說：“金丹難就，徒費(fèi)財(cái)物，有虧政理，請核其真?zhèn)??！钡廴黄溲裕蛄罘ㄉ圃囍?，由是乃出九十余人，因一切罷之。自此之后數(shù)十年間，歷高宗、武則天、中宗歷，葉法善常往來名山，又?jǐn)?shù)度被召入禁中，盡禮問道。武三思當(dāng)權(quán)，葉法善累諫，遭貶于南海。弘道元年（683），葉法善獲封南岳，辟地四十里充宮觀長生之地?！敖圆?，斷田獵，投龍奠簡，以為常典”。

睿宗李旦繼位，葉法善迎來他的……高峰。睿宗李旦尤崇信道教，他不僅對道教理身理國理論十分贊賞，以此作為他的理國之要。而且，唐睿宗登上帝位也與道教有一定關(guān)。在當(dāng)時(shí)的政治斗爭中，葉家的另一道士、葉國重的弟弟葉靜能（即葉法善叔祖），投靠韋后集團(tuán)。景龍四年（710），睿宗繼位，葉靜能因參與韋皇后一黨而被誅殺。而葉法善且因“有冥助之力”幫睿宗登上帝位，先天二年，拜鴻臚卿，封越國公，仍依舊為道士，止于京師之景龍觀，又贈(zèng)其父為歙州刺史?！爱?dāng)時(shí)尊寵，莫與為比。”[1]后唐玄宗親撰的《葉尊師碑銘并序》，盛贊葉法善“匡國輔主”的功業(yè)：“朕在藩邸，屢聞道要。及臨宇縣，虛佇昌言。奸臣寓謀，兇丑潛逆。未嘗不先事啟沃，亟申幽贊。”即指此而言。

唐朝到玄宗時(shí)期崇道達(dá)到一個(gè)新的高峰，唐玄宗為統(tǒng)治的需要，親自注《老子》。唐玄宗在藩邸時(shí)，就從葉法善那里“屢聞道要”，登基后對葉法善非常信重，多次葉法善多次主持重大宗教活動(dòng)。在玄宗時(shí)期，葉法善他曾奉旨南下浙江，主持會(huì)稽龍瑞宮投龍儀。秦中大旱，又奉帝詔祈鏡龍求雨。當(dāng)時(shí)他已年過耄耋，但仍盡力于講經(jīng)布教。

葉法善卒于唐玄宗開元八年（720年），年一百又七歲。開元二十七年（739），唐玄宗思念已經(jīng)仙逝的葉法善，特為之親撰《葉尊師碑》以祭奠之，并制像贊。葉法善至宋仍受尊崇，宋徽宗政和六年（116），特封“致虛見素法師”號(hào)，宣和二年（1120），加號(hào)“靈虛見素真人”號(hào)。

葉法善有子仲容，原名葉玄灌，仲容是他的字。葉仲容原是葉法善弟弟葉法喜之子，后來過繼給法善為養(yǎng)子。葉仲容原任滑州司馬，后奉法善遺命而棄官出家從道，成為東京圣真觀道士。

三、符術(shù)傳世

葉氏為天師道士，以符術(shù)聞名于世。《舊唐書》稱葉家“自曾祖三代為道士，皆有攝養(yǎng)占卜之術(shù)。法善少傳符箓，尤能厭劾鬼神”。[2]《新唐書》也說葉家“世為道士，傳陰陽、占繇、符架之術(shù)，能厭劾怪鬼”。

葉氏家族以符術(shù)傳世。曾祖葉道興，“厥考道興，性守宮庭，道敷邦國，居鬼從地。率帥神從天，受箓以怛之，飛符以比之，扼魍魎之邪，劉臺(tái)臺(tái)之崇，有足奇也?！闭f他有“飛符”之術(shù)，可以“扼魍魎之邪”。

到了葉法善的祖父葉國重，葉家的符術(shù)更發(fā)揚(yáng)光大。葉國重“靈承道宗，異聞?dòng)?xùn)誘”，而且“專精五龍，遍游群岳”。這里的“五龍”是是指道家的五龍術(shù)，是天師道安宅術(shù)的一種。道士施行五龍術(shù)，上章迎請五龍，以保家宅人口平安?！度~有道碑》又記載，葉國重又因“不飲不食，數(shù)十載于茲”。這里的“不飲不食”，當(dāng)是一種辟谷術(shù)。葉國重的弟弟—葉靜能，先后在唐高宗與中宗朝廷充任內(nèi)道場道士，也以擅長符禁法術(shù)而著名。

在符術(shù)之道，葉法善不僅家學(xué)淵源，也多次外出求學(xué)。史載其“少年時(shí)，詣豫章萬法師求煉丹、辟谷、導(dǎo)引、胎息之法”。[3]唐玄宗《御制真人碑》中對葉法善的評(píng)價(jià)甚高，且列舉其各種符術(shù)：“宴息于羅浮、括蒼，往來于蓬萊、方丈，靈圖秘訣，仙符真度，寶錄生券，冥感空傳，臨目萬八千神，咽胎而十二百息，或潛泳水府，或飛步火房，或剖腹濯腸，勿藥自復(fù);或刳睛扶膜，投符有嘉;或聚合毒藥，服之自若;或征召鬼物，使之立至。呵叱群鬼，奔走眾神，若陪隸也?！?/p>

當(dāng)時(shí)社會(huì)上也多流傳葉法善精通符術(shù)、以術(shù)治病救人的故事，如《舊唐書》載：[4]

法善又嘗于東都凌空觀設(shè)壇醮祭，城中士女競往觀之。俄頃數(shù)十人自投火中，觀者大驚，救之而免。法善曰：“此皆魅病，為吾法所攝耳?！眴栔弧７ㄉ葡榻?，其病乃愈。

四、排佛崇道

經(jīng)過魏晉南北朝數(shù)百年發(fā)展，佛教作為一種外來宗教已深深扎根。到唐代，一方面，統(tǒng)治者提倡道教;另一方面，儒興復(fù)興。因此，道佛斗爭、儒佛斗爭變得非常激烈。在對待儒、佛二教的態(tài)度上，身上道士的葉法善表現(xiàn)出崇儒排佛的特點(diǎn)。

葉法善對佛教持明顯的排斥態(tài)度?！杜f唐書》稱其“排擠佛法，議者或譏其向背”。[5]《新唐書》稱其“雅不喜浮屠法，常力詆毀，議者淺其好習(xí)。[6]唐代文獻(xiàn)人多有葉法善與僧人斗法的記載?！冻皟L載》有一條記載：

孝和帝令內(nèi)道場僧與道士各述所能，久而不決。玄都觀葉法善取胡桃二升，并殼食之并盡。僧仍不伏。法善燒一鐵缽，赫赤兩合，欲合老僧頭上，僧唱 ‘賊 ，袈裟掩面而走。孝和撫掌大笑” 。

《朝野僉載》一條真?zhèn)文妗５~法善的反佛形象從中可見。

相反，葉法善對儒家道德觀念似乎較為尊崇，他曾在上書唐玄宗說：“乞以陛下所授爵位，回贈(zèng)先父，臣上不違陛下孝道之風(fēng)，下得展臣罔極之念?！薄吧腋改?，竟未答於劬勞;覆我圣恩，實(shí)有重於山岳?！彼屑じ改葛B(yǎng)育之勞，希望玄宗同意他回家侍親。南宋后出現(xiàn)一道教派系曰“凈明道”，亦稱凈明忠孝道，以道教四大天師之一許天師許遜為祖師，以忠孝神仙、強(qiáng)調(diào)世俗倫理為其主要特色。有論者甚至因此將葉法善作為凈明道的一員，此論未必盡當(dāng)，但葉法善排佛親儒的態(tài)度卻是確鑿無疑的。

參考文獻(xiàn)

《舊唐書》卷191《葉法善傳》。

《舊唐書》卷191《葉法善傳》。

《舊唐書》卷191《葉法善傳》。

《舊唐書》卷191《葉法善傳》。

《舊唐書》卷191《葉法善傳》。

《新唐書》卷204《薛頤傳》附《葉法善傳》。