【摘要】：在人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、自然生態(tài)保護(hù)以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合的背景下，森林康養(yǎng)逐漸成為極具發(fā)展前景的新興業(yè)態(tài)。川西林盤是四川特有的生態(tài)資源、文化資源、藝術(shù)資源，與發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)具有高度的契合。在發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上保護(hù)和開發(fā)林盤資源，是兼顧生態(tài)保護(hù)、文化傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條可行之路。

【關(guān)鍵詞】：森林康養(yǎng) 川西林盤 產(chǎn)業(yè)發(fā)展

19世紀(jì)40年代，德國(guó)出現(xiàn)世界上第一個(gè)森林浴基地，“森林浴”和“森林康養(yǎng)”的概念孕育而生。目前，森林康養(yǎng)在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家廣為流行，但在我國(guó)仍處于萌芽階段。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、生態(tài)保護(hù)意識(shí)深入人心及農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展背景下，同時(shí)人民對(duì)健康保健和精神文明的不斷追求，使得森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)成為滿足當(dāng)下服務(wù)業(yè)市場(chǎng)供需平衡的合理選擇。目前，四川和湖南是我國(guó)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前沿，尤其是在成都平原附近，依托“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展的森林康養(yǎng)模式，更是成為了農(nóng)村集旅游、休閑、度假、娛樂(lè)、養(yǎng)生、養(yǎng)老于一體的重要經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。川西林盤作為成都平原特有的聚居形態(tài)，在生態(tài)、文化和藝術(shù)方面具有獨(dú)特的價(jià)值，但川西林盤的日益衰敗給環(huán)境保護(hù)和文化傳承帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。然而，川西林盤所內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)價(jià)值及人文價(jià)值對(duì)于發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)有著高度的契合，通過(guò)發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)川西林盤的保護(hù)與開發(fā)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)符合國(guó)家的發(fā)展需求

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但粗放型的發(fā)展模式所帶來(lái)的環(huán)境污染給生態(tài)系統(tǒng)造成極大負(fù)荷，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的極大阻礙。生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局的重要支撐，以生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)生產(chǎn)方式生態(tài)化和消費(fèi)結(jié)構(gòu)生態(tài)化將是我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)涵。森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)符合生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的原則，通過(guò)對(duì)森林資源的合理利用，以森林游憩、度假等健康服務(wù)業(yè)為主要活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與可持續(xù)發(fā)展提供了新的支撐，符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

（二）森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)符合人民的健康述求

20世紀(jì)80年代，德國(guó)推行“森林醫(yī)療”，強(qiáng)制公務(wù)員進(jìn)行森林醫(yī)療，由此使得德國(guó)公費(fèi)醫(yī)療費(fèi)用下降30%，公務(wù)員身體狀況得到明顯改善。從醫(yī)學(xué)的角度上看，森林康養(yǎng)是一種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論，通過(guò)提前進(jìn)行健康預(yù)防，降低生病風(fēng)險(xiǎn)。然而，目前我國(guó)國(guó)民健康水平并不樂(lè)觀，在城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后，高強(qiáng)度、高壓力、低質(zhì)量的工作模式導(dǎo)致上班族體質(zhì)普遍下降，催生出年輕一代對(duì)健康服務(wù)的強(qiáng)烈需求。更為重要的是，我國(guó)已開始步入深度老齡化階段，健康養(yǎng)老已經(jīng)成為需求最迫切、社會(huì)關(guān)注度最高的問(wèn)題之一。隨著人民生活水平日益提高，對(duì)自身健康狀況也逐漸重視起來(lái)，在強(qiáng)烈的健康服務(wù)需求下，增加森林康養(yǎng)等大健康服務(wù)供給，是對(duì)現(xiàn)如今服務(wù)業(yè)市場(chǎng)充分估計(jì)后的準(zhǔn)確反饋。

（三）森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)符合人民的精神追求

森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)同時(shí)也是人民實(shí)現(xiàn)精神追求的重要支撐，旅游、度假、運(yùn)動(dòng)、保健等群體也是其潛在的服務(wù)對(duì)象。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求并不止基本健康醫(yī)療服務(wù)，森林康養(yǎng)模式陽(yáng)光、放松、愉快的形式具有極大的開放性和隨意性，對(duì)以適度肢體運(yùn)動(dòng)為主的養(yǎng)生養(yǎng)神養(yǎng)心養(yǎng)性活動(dòng)大有裨益。發(fā)揮鄉(xiāng)村各類物質(zhì)資源及文化資源，利用“旅游+”“生態(tài)+”等新興模式，結(jié)合森林資源的康養(yǎng)特性，極大滿足人們工作休閑之余的精神追求。

二、林盤資源的生態(tài)、文化、藝術(shù)內(nèi)涵

林盤主要由農(nóng)家院落、周邊竹林、喬木、河流以及農(nóng)田所構(gòu)成的集生產(chǎn)生活為一體的活動(dòng)場(chǎng)域【1】。我國(guó)西南地區(qū)是林盤資源分布的集中區(qū)域，成都平原的川西林盤是重要的組成部分【2】。川西林盤是由聚居文化與自然水系融合一體的生態(tài)居住模式，是世界上僅存的，由人工調(diào)節(jié)、具有數(shù)千年悠久歷史且至今還在發(fā)揮作用的農(nóng)耕區(qū)域【3】，隨水而居、隨田散居的川西林盤與全國(guó)大部分鄉(xiāng)村有著本質(zhì)上的區(qū)別，在生態(tài)、文化和藝術(shù)等方面具有較高的價(jià)值。

（一）人與自然和諧的生態(tài)理念是林盤資源的核心內(nèi)涵

川西林盤的傳統(tǒng)人居模式充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)理念，在廣袤的成都平原，依托于發(fā)達(dá)的水系，順應(yīng)自然、隨田散居、依水而生，竹林樹木環(huán)繞傍居，建屋修房就地取材，將以林、院、田為主要構(gòu)成要素的生態(tài)環(huán)境與人居系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的、適應(yīng)于成都平原生產(chǎn)生活的人居模式，折射出人類發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律有機(jī)協(xié)調(diào)的和諧之道。不僅如此，融人居與自然稟賦于一體的川西林盤更是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)起到了極為重要的作用，成為成都平原重要的生態(tài)涵養(yǎng)地，調(diào)節(jié)了成都平原的生態(tài)平衡，具有涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、固碳制氧、維持生物多樣性等方面強(qiáng)大的調(diào)節(jié)功能。

（二）生活文化是林盤資源的重要因素

川西林盤是川西文化的重要體現(xiàn)，也是川西歷史悠久的古蜀文化的物質(zhì)載體，同時(shí)，林、院、田錯(cuò)落有致的空間布局及依水而生的特質(zhì)催生了川西獨(dú)特的農(nóng)耕文明【4】。其一，川西臨盤講究人與自然互動(dòng)融合，具有強(qiáng)大的適應(yīng)性和包容性。這源于成都平原從古至今容納四方移民，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，塑造了蜀文化兼容并蓄的特征。其二，川西林盤推崇閑逸享樂(lè)的生活風(fēng)尚。這與成都平原土地肥沃、物產(chǎn)豐富、商業(yè)繁榮息息相關(guān)，使當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)成了一種閑適享樂(lè)的生活態(tài)度。其三，川西林盤孕育了與人為善、睦鄰友好的處事態(tài)度。來(lái)自各地的移民與當(dāng)?shù)卦∶袢遮吶诤?，淡化了家族宗族的觀念，使得當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中形成了相互扶持、相互守望、相互信任的情感。

（三）尊重自然地藝術(shù)美感是林盤資源的重要體現(xiàn)

川西林盤是川西田園風(fēng)光的重要體現(xiàn)，反映了川西農(nóng)村的景觀特色及地域風(fēng)貌，加之與自然融為一體的建筑房屋，形成了川西林盤獨(dú)具特色的藝術(shù)氣息。以“庭院”為基本組合單位的川西林盤，分布格局上有機(jī)分散，建筑造型上飄逸精巧，空間尺度上親和宜人，由竹林、喬木、稻田所形成的符合植物群落形成了特定的生態(tài)景觀，由人工設(shè)計(jì)的水網(wǎng)體系串聯(lián)起一個(gè)個(gè)自然生長(zhǎng)的林盤聚落，與周圍的河流、耕地、樹林等自然環(huán)境組成了富有層次的地域景觀。由于尊重環(huán)境而形成的川西林盤凸顯了人與自然和諧共處的哲學(xué)美感，二者相互影響并在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了良性的互動(dòng)。

三、林盤資源與森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

（一）良好的生態(tài)稟賦是發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的根本要素

發(fā)展森林康養(yǎng)必須依托于豐富的自然資源和良好的生態(tài)本地，才能將旅游、休閑、醫(yī)療、養(yǎng)老等健康服務(wù)新理念融入到生態(tài)開發(fā)之中，最終形成多業(yè)態(tài)相融合的新發(fā)展模式。川西林盤所依托的自然稟賦為發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)提供了基本的生態(tài)資源。林盤在農(nóng)田周邊隨田而居，并建造屋舍，竹林、樹木圍繞其中，兼具生活、生產(chǎn)和生態(tài)，形成了融自然與人居為一體的“三生空間”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。無(wú)論從林、田、屋到生活各個(gè)要素組成來(lái)看，還是從林盤的整體結(jié)構(gòu)上看，都充分體現(xiàn)著人與自然和諧相處的生態(tài)功能，為林盤模式良好的生態(tài)功能融合到森林康養(yǎng)之中，從而發(fā)展森林康養(yǎng)提供了先決條件。

（二）豐富的人文底蘊(yùn)是發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的有益補(bǔ)充

“生態(tài)”不僅僅指的是“自然環(huán)境”，“人文環(huán)境”也屬于生態(tài)的范疇，即人文生態(tài)。人文生態(tài)系統(tǒng)是以自然生態(tài)為核心，以自然過(guò)程為重點(diǎn)，以滿足人的合理需求為根本的人地最協(xié)調(diào)的共生模式【5】。它是在人與自然不斷地相處中，人們通過(guò)逐漸深入后所達(dá)成的人與自然和諧相處的共識(shí)，人與自然和諧相處主要體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、和生態(tài)價(jià)值和倫理上。川西林盤是體現(xiàn)人文生態(tài)系統(tǒng)的典型范例，其傳統(tǒng)村落是人文生態(tài)系統(tǒng)中獨(dú)具特色。林盤集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的“三生空間”是集人與自然和諧相處、協(xié)同演進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)空間，它見(jiàn)證了村落的建設(shè)與發(fā)展， 濃縮了傳統(tǒng)村落文化的精華，極具鄉(xiāng)村藝術(shù)特色。因此，在森林產(chǎn)業(yè)規(guī)劃時(shí)要結(jié)合林盤人文生態(tài)環(huán)境，重視當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)系統(tǒng)，深刻挖掘地方的歷史人文、地方文化、民風(fēng)民俗和生活環(huán)境等因素。

（三）綠色的產(chǎn)業(yè)模式是發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的最終目的

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要樹立和落實(shí)以人為本的理念，生態(tài)資源的開發(fā)利用更要堅(jiān)持以人為本的理念。以人為本，即要居住環(huán)境舒適、生活方健康又要生活環(huán)境安全。林盤的居民或以竹林為材搭建屋舍，或與周邊竹林相印，居住于院落之中，穿梭于林盤水系，農(nóng)耕于田間，將生活與生態(tài)結(jié)合一起?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活樂(lè)趣充滿著以人為本，健康合理的生活與居住方式。在開發(fā)建設(shè)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)時(shí)，借鑒林盤中以人為本的生活樂(lè)趣，即滿足人們追求生活樂(lè)趣的情操，也能成為發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的不可取代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】：

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【4】 方志戎，李先逵.川西林盤文化的歷史成因[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（05）：45-49.

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作者簡(jiǎn)介：王粵陽(yáng)（1997-），女，河南駐馬店，漢，在讀研究生，四川省社會(huì)科學(xué)院? 研究方向：人口學(xué)