宋燕春

摘 要：聲樂表演主要宗旨便是闡述藝術(shù)之美，以歌詞為載體，將作者的一腔熱情依靠演唱者的歌喉展現(xiàn)出來，使歌詞的氣質(zhì)之美得到充分詮釋。對(duì)此，本文首先對(duì)演唱者理解歌詞內(nèi)涵的意義進(jìn)行闡述，以多個(gè)作品為例，揭示歌詞中蘊(yùn)含的深意與情感，使歌者能夠在聲樂表演中展示出不同類型歌曲中歌詞的氣質(zhì)之美，從而用歌聲將這種氣質(zhì)與情感成功的詮釋出來，與觀眾產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞：聲樂表演;歌詞;氣質(zhì)美

歌曲是由一句句歌詞匯合而成，如若細(xì)細(xì)品味便會(huì)發(fā)現(xiàn)歌詞中蘊(yùn)含的豐富的氣質(zhì)之美，有些歌詞熱情奔放，有些歌詞婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，有些歌詞歡快悅耳，有些歌詞訴說悲情。在聲樂表演過程中，演唱者只有充分理解歌詞，領(lǐng)悟到作詞者的意圖與情感，才能夠通過歌聲將整首歌的氣質(zhì)美充分彰顯出來。

一、演唱者理解歌詞內(nèi)涵的意義

情感是聲樂藝術(shù)的靈活，如若脫離了情感，聲樂便成為了一具空殼，失去了藝術(shù)的本質(zhì)。在聲樂表演中，最為感人的并不只是優(yōu)美的歌聲，還有蘊(yùn)含在歌詞中的情感，這將要求演唱者自身要深刻領(lǐng)悟，才可通過歌聲傳遞給觀眾。

（一）有助于歌曲感情肌理的把握

歌唱者只有準(zhǔn)確的理解歌詞內(nèi)涵，才可以明確歌曲的主題思想，便于進(jìn)一步拿捏情感，把握感情肌理。對(duì)于成熟的聲樂作品來說，主要物質(zhì)載體有兩種，分別為歌詞和旋律，其中歌詞承載著作詞人的思想情感與藝術(shù)訴求，只有準(zhǔn)確掌握歌詞內(nèi)涵，歌者才能準(zhǔn)確把握歌曲主題，在演唱時(shí)對(duì)情感的把握也將更加豐沛，發(fā)自肺腑，用自己優(yōu)美的歌聲和飽滿的情緒闡述情感，激發(fā)觀眾的情感共鳴，將歌曲作品成功的詮釋出來。

（二）有助于歌曲思想內(nèi)涵的突顯

從古至今，我國(guó)歌詞語言更偏向于詩歌化，或一語雙關(guān)、或以小見大，內(nèi)涵十分豐富。因此，歌者在演唱時(shí)不應(yīng)停留于歌詞的表面，而是要注重深層挖掘，對(duì)歌詞潛在語言進(jìn)行分析，把握音樂整體形象，就像演員進(jìn)入角色一樣，發(fā)揮大腦的聯(lián)想，營(yíng)造出身臨其境之感，才可成功的刻畫出作品的音樂形象，最大顯得的突顯出歌曲的思想內(nèi)涵，返璞歸真，利用自己的真情感染觀眾，并做好充分的準(zhǔn)備，以更好的姿態(tài)展示給觀眾，將無線的感動(dòng)帶給觀眾[1]。

二、聲樂表演中歌詞與情感的內(nèi)在聯(lián)系

聲樂作為一門表演藝術(shù)，能夠?yàn)槿藗儙砭裆系南硎?，而歌詞則是情感表達(dá)的重要途徑，從古至今，藝術(shù)家們以“情感”為中心創(chuàng)造出一系列經(jīng)典的聲樂作品，將個(gè)人的經(jīng)歷與情感在歌詞中淋漓盡致的展現(xiàn)，力求以歌曲為載體引發(fā)觀眾的情感共鳴，可見歌詞與情感間存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）歌詞是情感表達(dá)的重要途徑

音樂是人類情感的主要表達(dá)途徑，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描述與再現(xiàn)，而歌詞則是情感表達(dá)的重要途徑。與文學(xué)作品相同，歌詞是作詞人根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作的成果，將個(gè)人情感充分展示出來。歌詞作品的類型多種多樣，從行業(yè)上可分為校園類、鄉(xiāng)村類、軍旅類等等;從樣式上可分為獨(dú)唱、合唱、重唱等等;從演唱方式上可分為美聲、民族、通俗等。無論聲樂作品的分類如何，作品都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那便是以“情感”為中心，將作者自身的感情充分體現(xiàn)出來。對(duì)于一首優(yōu)秀聲樂作品來說，曲調(diào)具有核心地位，但優(yōu)美的歌詞更能夠讓人印象深刻，深深的印刻在腦海之中。例如，每年央視春晚結(jié)束后都會(huì)播放的《難忘今宵》，這首歌受到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)年齡段、各個(gè)心境觀眾的共同喜愛，歌詞中的“神州萬里同懷抱，共祝愿祖國(guó)好祖國(guó)好”“無論新友與故交，明年春來再相邀，青山在人未老人未老”等歌詞充分展示出對(duì)國(guó)家、人民、親朋好友的祝福以及最為真摯的情感，使其成為擁有堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)的經(jīng)典曲目。

（二）歌詞與情感具有非唯一性

聲樂表演的情感具有非唯一特性，對(duì)于同一首作品來說，可以是一種情感，也可以是兩種甚至更多的情感，彼此之間能夠相互聯(lián)系和統(tǒng)一，卻并非對(duì)立矛盾。例如，在《看天下勞苦大眾都解放》中，主角韓英在被捕入獄后，抱著必死的決心為母親演唱了這首催人淚下的曲目，在該作品中具有正向、負(fù)向雙面情感，歌詞中“娘的眼淚似水淌，點(diǎn)點(diǎn)灑在兒心上”充分體現(xiàn)出主人公在即將與母親分別之際，那種難以割舍的親情與悲痛，而歌詞“眼前雖然是黑夜，不久就會(huì)大天光”又體現(xiàn)出了希望與期盼，這是一種積極的正向的情感;歌詞“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”體現(xiàn)出主人公視死如歸、不畏犧牲的正向情感?？梢?，在整首作品中，通過不同的歌詞體現(xiàn)出主人公的現(xiàn)實(shí)情感、追溯情感與期望情感，一系列復(fù)雜的內(nèi)心變化看似矛盾，實(shí)則可達(dá)到統(tǒng)一融合，將韓英當(dāng)時(shí)內(nèi)心中的情感波動(dòng)淋漓盡致的展示出來，使整首作品情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。在聲樂表演中，演唱者將自身對(duì)歌曲的理解與真摯的情感融入到歌聲中，使人聞之落淚，歌詞的氣質(zhì)之美也被充分的彰顯出來[2]。

三、聲樂表演過程中歌詞氣質(zhì)美的分析

中華曲庫中的歌詞數(shù)不勝數(shù)，從歌詞特性方面可將其劃分為陽剛類、陰柔性與剛?cè)嵯酀?jì)類三種類型，本文立足于聲樂表演，分別對(duì)三種類型的歌詞氣質(zhì)美進(jìn)行研究。

（一）陽剛類歌詞

通常情況下，具有陽剛氣質(zhì)的歌詞中都會(huì)包含激流險(xiǎn)灘、狂風(fēng)暴雨、林海雪原、風(fēng)煙滾滾等意境與情感，例如，在《英雄贊歌》的歌詞中寫道“英雄猛跳出戰(zhàn)壕，一道電光裂長(zhǎng)空”“地陷進(jìn)去獨(dú)身擋，天塌下來雙手擎”等，均充分展示出革命英雄不畏犧牲、全力以赴的精神;偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)做的《沁園春·雪》與被后世譜曲，以領(lǐng)唱、合唱等方式展示給觀眾，充分彰顯出毛澤東詩詞中的宏偉氣勢(shì)，尤其是第二句“萬里雪飄”，在這個(gè)“雪”字上以最強(qiáng)音延續(xù)八拍之久，且聲音響徹云霄，馬上再加上四拍的高強(qiáng)音“飄”，給觀眾帶來一種豪邁、恢弘之感。

（二）陰柔類歌詞

此種類型的歌詞通常寫月光、清風(fēng)、彩霞、陽光、秋波等意境，在語言特點(diǎn)上婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、語調(diào)悠長(zhǎng)，有緩緩道來之感，在樂曲風(fēng)格上多為抒情類歌曲，例如，王印泉作詞的《情深誼長(zhǎng)》中“五彩云霞空中飄”“天上飛來金絲鳥”等，描寫出優(yōu)美、清新自然的和諧景象，后幾句“紅軍是咱親兄弟，長(zhǎng)征不怕路途遙”，是對(duì)歌曲主題的準(zhǔn)確定位，歌詞中的內(nèi)容富含深意，語言溫和婉轉(zhuǎn)，不但唱起來朗朗上口，而且還具備較強(qiáng)的可舞性，在聲樂表演中可配合舞蹈一同展現(xiàn)，充分體現(xiàn)出彝族人民對(duì)于紅軍戰(zhàn)士的真摯感情和友誼。

音樂的表現(xiàn)便是人們從歌詞和歌詞中獲得審美體驗(yàn)，通過演唱的方式盡可能的將作品準(zhǔn)確、通透的展示給觀眾。對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的作品來說，歌者有時(shí)可通過直覺把握作品之美，有時(shí)則需要對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)琢磨，是一個(gè)學(xué)習(xí)、理解、反思、滲透的過程。部分作者在作詞時(shí)會(huì)將自己的真實(shí)經(jīng)歷與情感體驗(yàn)加入其中，在聲樂表演中，歌者應(yīng)與作詞人產(chǎn)生情感共鳴，從而將歌詞的情感之美充分體現(xiàn)出來。例如，在演唱《送別》時(shí)，歌者應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”的凄冷之境，然后將與朋友即將別離之感摻入其中，使樂曲情感與現(xiàn)實(shí)生活合二為一，這才稱得上是聲情并茂，讓人聽之動(dòng)容，聯(lián)想到自己與朋友道別的場(chǎng)景。陰柔類歌曲數(shù)量眾多，此類歌曲中的歌詞雖然不相陽剛性歌詞一般氣勢(shì)恢宏，但卻清新自然、寧靜舒暢，給人一種歲月靜好、前途光明美好之感，因此別有一番氣質(zhì)之美[3]。

（三）剛?cè)岵?jì)類歌詞

此類歌曲中融合了陽剛與柔美的特點(diǎn)，柔中有剛、剛中帶柔，二者渾然一體，帶有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，與單純的陽剛、陰柔之美相比歌詞的氣質(zhì)性更加明顯。在此類歌詞中，通常將語言結(jié)構(gòu)規(guī)模拓展開來，將語調(diào)力度、氣勢(shì)等進(jìn)行調(diào)和，形成剛與柔的中和美，使歌詞情感更加豐富，也更易獲得觀眾的喜愛。通常情況下，在聲樂表演中，演唱者更喜歡選擇此種剛?cè)嵯酀?jì)的歌曲，例如，《天路》中，通過對(duì)山鷹、牧場(chǎng)、鐵路等進(jìn)行描寫，為觀眾展示出一副優(yōu)美的雪域高原清晨景象，同時(shí)也充分體現(xiàn)出西藏人民喜迎鐵路的真摯情感，充分體現(xiàn)出歌詞的氣質(zhì)之美。

在前兩句“清晨我站在青青的牧場(chǎng)，看到山鷹披著那霞光”，表現(xiàn)出山鷹自由飛翔，暖暖的陽光灑向青藏牧場(chǎng)的迷人景象，然后是“一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康”，如果前一部分是展示優(yōu)美景象，則后一部分變可謂是壯美，將青藏鐵路比喻成“一條條巨龍”，既展示出了鐵路的恢弘之勢(shì)，又在后一句用擬人手法“為雪域高原送來安康”，充分體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)之美。由此可見，歌詞雖然是由一些簡(jiǎn)單的短句構(gòu)成，但卻能夠描繪出優(yōu)美的畫卷，使人心靈相通，給人感悟與深思，這便是歌詞氣質(zhì)之美的充分體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，在聲樂表演中，演唱?dú)赓|(zhì)應(yīng)與歌詞相符合，作為演唱者應(yīng)充分理解歌詞的內(nèi)在含義，準(zhǔn)確的把握情感肌理，才可在表演中產(chǎn)生代入感，將自己的真實(shí)情感注入其中，用優(yōu)美的歌聲將這一情感帶給更多的觀眾，使歌詞的氣質(zhì)美得到充分詮釋。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王宇.對(duì)聲樂表演藝術(shù)中的過程美與效應(yīng)美的研究[J].藝術(shù)品鑒， 2015，07.

[2] 李超.在聲樂演唱中如何詮釋聲樂作品[J].黃河之聲，2014，19.

[3] 王慶華.聲樂表演中文化修養(yǎng)的重要性分析[J].北方音樂，2016，17.

作者簡(jiǎn)介：宋燕春（1989-），女，河南省南陽市人，研究生學(xué)歷，南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，助理講師，主要研究方向：聲樂表演與教學(xué)研究。