張華

初中階段是人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，良好的校園文化對中學生道德行為素養(yǎng)養(yǎng)成起著重要影響。

為此，圍繞新時代下培養(yǎng)根植于傳統(tǒng)、著眼于未來的儒雅公民，棲霞市松山中學堅持以德立校，文化興校，以儒家思想作為德育工作的總綱領，用積極向上的校園文化引領學生成長，積極探索儒家思想校本化課程研究，以校本課程為依托，全面實施“儒雅校園建設”，取得了顯著成效。

一、鑒于當前德育不容樂觀的現(xiàn)狀，學校提出儒家文化引領的校園德育建設策略

經(jīng)過調查研究，我們發(fā)現(xiàn)，當前形勢下，人們的人生觀，價值觀和理想信念不斷發(fā)生變化，道德底線和文化觀念不斷受到?jīng)_擊和影響。尤其是在應試教育下，許多學校把升學率看作生命線，從而導致了“重智輕德”，學生德育缺失的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.學校層面

由于德育工作的實效具有滯后性、隱藏性等特點，許多學校重智輕德，德育工作說起來重要，干起來次要，忙起來不要的現(xiàn)象非常普遍。導致學校德育往往習慣于以學生會議、報告會、班會、團課、國旗下講話等方式進行，伴以檢查扣分等形式體現(xiàn)。而學校結合傳統(tǒng)節(jié)日和相關文件精神，開展的一系列“體驗式”德育活動，即使辦的有聲有色，豐富多彩，但仍有部分學生參與率不高，沒有引發(fā)學生的思考，內(nèi)化成他們自己的思想。

2.教師層面

學校雖然重視德育工作，但部分老師仍然認為德育教育是政教處和班主任的事情，和自己無關，導致部分學生沒有受到良好的引導，紀律觀念差。

3.學生層面

部分學生自由散漫，紀律觀念差。農(nóng)村中學存在或多或少的留守兒童，加上合校等因素，導致農(nóng)村寄宿生較多，家庭教育不到位，家長疏于管理或者管理不到位，學生養(yǎng)成了自由散漫的習慣。個別學生自卑心理嚴重，缺乏上進心，不愿意主動參與各種活動。

4.家長層面

部分家長自身素質不足，認為教育學生是學校的責任，不主動積極的配合學校工作，對于學校召開的家長會、家庭教育報告會等會議不重視，無故缺席，遲到早退，導致家長德育方法缺失，家校合力效果欠佳。

鑒于以上現(xiàn)象，松山中學結合德育工作實際，提出了以儒家文化引領的菁莪德育特色建設初步設想。決定結合傳統(tǒng)文化進校園活動，用儒家思想和文化滋養(yǎng)和培育出具有喚醒生命作用的學校文化生態(tài)。將儒家思想應用到中學德育的實踐中，從優(yōu)秀的儒家文化中尋求有助于學校德育教育的精神養(yǎng)分，用來教育管理學生。

二、編撰儒家文化校本教材，形成德育教育序列化

具體工作中，松山中學致力于“建設儒雅校園、塑造儒雅教師、創(chuàng)新儒雅課堂、培育儒雅學生”，開創(chuàng)性地開發(fā)校本課程，以校本課程建設為重點，全面推進德育教育序列化建設。

1.編撰校本課程，形成德育序列

學校立足學生年齡特點，選取了孔子儒家思想中“禮、孝、仁、信”四個方面，組織部分骨干教師，成立了儒家文化校本課程編寫工作領導小組，具體負責校本課程的編寫工作。校本教材編撰完成后，校委會對教材進行了審核把關，并要求教師在授課過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，進行修訂完善。經(jīng)過兩年的實踐，截止目前，共形成儒家文化校本課程教材4本（其中：六年級：《文明禮儀——禮》;七年級：《懂得感恩——孝》;八年級：《和諧交往——仁》;九年級：《誠信人生——信》）。

這四本教材之間既是獨立的教育系列，又是可以相互交叉、疊加的分支系統(tǒng)，與其他教材整合形成完整的學校德育教育序列。通過分年級、分層次進行德育教育，形成了學校鮮明的德育特色。

2.開創(chuàng)儒學特色課堂，培養(yǎng)儒雅學生

學校成立了專門的國學講堂管理辦公室，聘任了辦公室主任和國學講師，具體負責傳統(tǒng)文化課的組織實施。每學期開設一次國學講座，每周開設一次國學課堂，將學校自行編寫的儒家文化校本教材作為講堂主要教材，通過國學講堂，向學生傳授禮、孝、仁、信的德育思想，培育學生的愛國情懷、自強不息的人生格調，教會學生如何處理人與人之間關系、個人與集體、國家、社會之間的關系，讓學生逐步成長為一個有孝心、有愛心、懂謙讓、誠實守信、正直勇敢，能與人、與社會、與環(huán)境和諧共處的人。

3.開展系列活動，推動儒學課程常態(tài)化

學校為推進儒學課堂及儒學課程常態(tài)化，加強了教研工作力度，分管校長牽頭參與，通過教研組學習、教學設計討論、學生問題診斷、教師聽評課等交流形式，提高教學效率。結合學校小組合作課堂教學模式，在課堂教學中，讓學生主動進入角色，進行思考、操作、實踐，形成主動的教學場景，產(chǎn)生“共振”效應，達到德育教育目的。定期組織儒學課程聽評課活動，每學期組織一次校級優(yōu)質課評選，推動儒學課程常態(tài)化。目前共產(chǎn)生小計儒學優(yōu)質課20余人次。

三、課題引領促文化內(nèi)生，打造無“孔”不入的儒雅校園

學校從環(huán)境建設方面入手，努力創(chuàng)設一個無處不“孔”、無“孔”不入的松山中學儒雅校園環(huán)境，讓師生在儒家文化濃郁的氛圍中，時刻接受儒學信息的剌激和強化，從而將儒學精髓逐步內(nèi)化為自覺的人文素養(yǎng)。

1.組織課題研究，引領校園文化內(nèi)生

學校申報了《孔子儒家文化中“禮、孝、仁、信”在中學德育教育中的校本化研究》研究課題，并于2017年7月被確立為煙臺市教育科學“十三五”重點課題《區(qū)域推進中小學德育課程一體化的實踐研究》重點子課題。課題立項以后，為切實打造儒家文化氛圍，由學校美術教師自主設計，全校師生親手參與勞動，在校內(nèi)建設了一處孔子塑像，讓師生時刻瞻仰圣人形象，感受先賢儒雅之風。同時，學校積極落實班級文化，濃厚儒學氛圍。要求每個班級根據(jù)自身特點，選取儒家經(jīng)典文化的精髓，為自己班級取一個響亮的班名。（如思齊班，語出《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”信義班，語出《論語？學而》：“有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也?！泵髡\班，語出《中庸》：“自誠明，謂之性，自明城，謂之教”）。同時，在教室懸掛儒家文化名人名言，讓學生無時無刻感受儒家文化的博大精深，受到儒家文化的洗禮。

2.誦讀儒家經(jīng)典，浸潤華彩人生

儒家文化中有許多的經(jīng)典著作，這些豐富的文化資源，即使在今天也是具有普遍意義的價值觀念。因此，無論從歷史的責任感還是從時代的需要出發(fā)，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)都是我們必然的選擇。學校規(guī)定每天十分鐘經(jīng)典，每周一節(jié)的閱讀課，列入班級考評。每學期都要開展“誦讀儒家經(jīng)典，浸潤華彩人生”的經(jīng)典誦讀活動，通過欣賞、誦讀，使學生在潛移默化中受到儒家文化的陶冶。

3.開展讀書活動，為學生成長導航

學校圍繞“人人好讀書，人人讀好書”的終身學習目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動。完善了班級圖書角，成立了圖書管理小組，真正讓圖書“走出”圖書室，確保師生隨手能拿到書，隨時有書讀，豐富了師生的課余生活，熏陶師生的道德素養(yǎng)，提高師生的文化修養(yǎng)。每年舉辦讀書節(jié)活動，開展讀書心得征文比賽、書香家庭、書香班級、儒雅少年評選活動，收到顯著成效。

四、全員參與，學科滲透，推進德育課程一體化建設

學校努力構建德育課程、學科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新體系，提高德育工作針對性和實效性，從而進一步規(guī)范和提升學生管理，加強班風、學風、校風建設，促進學生全面成長，為教育教學質量的提高提供堅實保障。

1.考核落實到位，全面實施德育學科滲透

學校重新修訂了學科教師考核評價管理制度，將教師學科德育工作列入考核，全面落實全員育人導師制及“一崗雙責”育人機制，引導教師既教書又育人，并以“班集體建設”為依托，提升班主任隊伍管理水平，提高家長參與育人的積極性，為德育課程一體化工作提供強有力的制度保障、隊伍保障。

2.強化落實，形成“四位一體”體系

由教導處牽頭制定了學期研究活動規(guī)劃，定期組織開展以觀課、議課、教學設計研討為主題的教研組活動。通過教研組牽頭，每學期組織一次以德育為主題的教學設計、教學反思、教學論文評選活動，將優(yōu)秀作品進行歸類整理，作為我校優(yōu)質課程資源，實現(xiàn)全校共享，以此帶動全校教師認真研究學科德育滲透的方式方法，學習典型經(jīng)驗，提高課堂教學質量。同時，加強傳統(tǒng)文化課程實施管理，強化課程剛性意識，要求各班級傳統(tǒng)文化課程必須開啟開足，確保課堂效率，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對學生的育化功能，讓傳統(tǒng)文化課真正成為涵養(yǎng)學生精神底蘊的學科。

3.把握契機，全面提高德育質量

引導教師認真研究和解讀德育課程一體化工作實施方案，積極改革和創(chuàng)新教育教學方式方法，增強教育教學吸引力和感染力，在課程教學中充分把握育人契機，提高課程育德質量。依據(jù)各學科課程標準、教學內(nèi)容和學科教學現(xiàn)狀，進一步明確德育目標，梳理德育內(nèi)容，探討德育有效途徑和方法。及時進行調研，及時總結經(jīng)驗、改進不足，并形成優(yōu)秀案例進行推廣，不斷提高德育課程一體化工作的科學性和實效性。

五、正確把握中學德育與儒家文化的關系，辨證利用儒家文化精髓開展德育教育工作

儒家思想為我們開展中學德育工作提供了豐富的理論和經(jīng)驗。即使是在當今社會，儒家思想仍舊潛移默化的影響著人們的思維模式和行為方式。將儒家思想應用到中學德育的實踐中，符合中華民族的自身特點。2004年12月，在中國人民大學逸夫樓內(nèi)召開了“儒家思想在世界的傳播與發(fā)展”國際學術研討會，全國人大常委會副委員長許嘉璐發(fā)表的“弘揚儒家精華，發(fā)展進步文化”講話中進一步指出了發(fā)揚儒家思想的重要意義。

同時，我們也應該認識到，儒家思想畢竟產(chǎn)生于封建等級社會，必然具有鮮明的時代性和歷史局限性。這就要求我們德育工作者堅持正確的教育方向，對儒家思想加以批判地吸收，將經(jīng)過提煉的正確的有價值的思想融入到中學德育中，使學生們熟悉、了解、掌握并最終化為一種自覺的行動。

總之，儒家的核心精神和文化意義在建設和諧校園、提升學生的文化素養(yǎng)方面具有重要的價值，儒家文化作為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，經(jīng)過歷史的洗禮和后人的釋義，存留下許多適于當前的人生智慧，我們應當立足于學校的實際和師生的需求，深入挖掘，在傳承中整合，在整合中提升。