萬(wàn)文彥

摘 要：本文通過(guò)四個(gè)不同的角度簡(jiǎn)要的解析了西方20世紀(jì)音樂(lè)中“新音樂(lè)”變革的歷史原因以及其變革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了西方20世紀(jì)音樂(lè)中“新音樂(lè)”的這次變革對(duì)于后世音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的影響以及如何通過(guò)研究這次變革來(lái)促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方;音樂(lè);變革

20世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展的年代，隨著信息技術(shù)開(kāi)始進(jìn)入人們的生活，所有傳統(tǒng)事物都受到了猛烈的沖擊和巨大的變革。而藝術(shù)作為反映社會(huì)變革的上層意識(shí)形態(tài)的主要表現(xiàn)形式，其本身也是發(fā)生了巨大的革新，音樂(lè)作為一種極易受到時(shí)代特點(diǎn)影響的藝術(shù)形式，其本身在20世紀(jì)也是發(fā)生了巨大的改革和變化。在我國(guó)，對(duì)于20世紀(jì)西方新音樂(lè)的研究早已不是一個(gè)新鮮的話題，而20世紀(jì)西方新音樂(lè)也以其獨(dú)特的魅力吸引了一代又一代學(xué)者。

20世紀(jì)是人們的自我意識(shí)真正開(kāi)始覺(jué)醒的階段，而音樂(lè)作品也隨著社會(huì)的進(jìn)步開(kāi)始形成在了極度叛逆的體系之中。在二十世紀(jì)之前，沒(méi)有任何一種音樂(lè)可以脫離已有的通用法則獨(dú)立存在，即使在風(fēng)格上可能大不相同，但是究其具體的創(chuàng)作思想?yún)s是大相徑庭的。二十世紀(jì)之后在音樂(lè)中占主導(dǎo)地位的調(diào)性結(jié)構(gòu)迅速瓦解，“新音樂(lè)”對(duì)于各種技術(shù)手段的應(yīng)用達(dá)到了匪夷所思的地步，甚至對(duì)于樂(lè)器的選擇也開(kāi)始采用模糊手段。各種標(biāo)新立異的音樂(lè)形式成為作曲家們的喜愛(ài)。原有的音樂(lè)體系不復(fù)存在，取而代之的是一場(chǎng)盛大的音樂(lè)革命。

一、西方20世紀(jì)作曲家們思維形式的突破

隨著信息革命的產(chǎn)物開(kāi)始進(jìn)入人民的生活，大眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。而隨著人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，對(duì)于舊社會(huì)精神壓迫的反抗終于有了充足的物質(zhì)條件，人們開(kāi)始更加關(guān)心精神世界的自由。尤其是反映在音樂(lè)中，從巴洛克時(shí)代開(kāi)始的循規(guī)蹈矩的音樂(lè)創(chuàng)作體系終于不復(fù)存在，西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”隨著作曲家們思維的解放終于脫離了在調(diào)性上的共同特征，勛伯格作為西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”改革的先鋒，逐漸建立了無(wú)調(diào)性音樂(lè)的序列主義作曲理論，而正是因?yàn)樗龀隽巳绱送怀龅呢暙I(xiàn)，所以被后世學(xué)者們公認(rèn)為西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”創(chuàng)新改革中的杰出代表。

無(wú)調(diào)性音樂(lè)主義的出現(xiàn)實(shí)際上也是歷史的必然，因?yàn)樽髑覀兺黄屏藗鹘y(tǒng)的作曲體系，導(dǎo)致音樂(lè)作品在其結(jié)構(gòu)上不能再沿用原有的傳統(tǒng)布局。20世紀(jì)作曲家們開(kāi)始重新尋找新的布局手段，于是序列主義技法應(yīng)運(yùn)而生，它填補(bǔ)了在創(chuàng)新中音樂(lè)技法和音樂(lè)邏輯的不足，同時(shí)為勛伯格的十二音作曲技術(shù)打下基礎(chǔ)。十二音作曲技術(shù)的核心思想是完全擺脫傳統(tǒng)音樂(lè)中需要有調(diào)式主音的思維模式，使十二個(gè)音在作品中的地位完全相同，大大的擴(kuò)展音樂(lè)的可創(chuàng)作性。同時(shí)在傳統(tǒng)音樂(lè)中不常用的，除三和弦以外的和弦也重新得到重視，更加豐富了新音樂(lè)的類型，使和聲不在必須與作品的功能邏輯產(chǎn)生必要的聯(lián)系，大量普通和聲的應(yīng)用成為平常的事。

二、西方20世紀(jì)音樂(lè)中“新音樂(lè)”的創(chuàng)作來(lái)源

西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”中有著大量的打擊樂(lè)、人聲等傳統(tǒng)音樂(lè)中難得一見(jiàn)的素材混雜其中。這一方面來(lái)自于創(chuàng)作者的思維模式發(fā)生了改變，打破了原有思維壁壘的束縛，另一方面就來(lái)自于電子技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)了巨大的變革，音樂(lè)總是來(lái)源于生活之中，電子音樂(lè)的產(chǎn)生可以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物之一。

在對(duì)于可能成為新的創(chuàng)作來(lái)源事物的探索中，創(chuàng)作者們進(jìn)行了大量的探索與嘗試。比如電子音樂(lè)和打擊樂(lè)就作為從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的兩種創(chuàng)作來(lái)源，登上了歷史的舞臺(tái)。這極大的豐富了音樂(lè)的創(chuàng)作體系。然而，對(duì)于新事物的探索并不總是一帆風(fēng)順的，由于當(dāng)時(shí)處在新舊社會(huì)交替的時(shí)代，部分大眾對(duì)于新興的音樂(lè)藝術(shù)形式并不能馬上認(rèn)可，甚至認(rèn)為電子音樂(lè)與打擊樂(lè)是讓人難以忍受的噪音，這對(duì)于新興音樂(lè)形式的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。由此可看，任何新興事物的發(fā)展都不會(huì)是順利的，特別是在人們?cè)缫咽煜さ囊魳?lè)領(lǐng)域進(jìn)行的改革嘗試更是對(duì)于普通大眾思想的巨大挑戰(zhàn)。

直到20世紀(jì)60年代之后，人聲作為另一種新的音樂(lè)素材開(kāi)始在西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”中廣泛引用，而一方面人們的思維模式已經(jīng)達(dá)到了很大程度上的提高，另一方面人聲相比于金屬打擊樂(lè)更能使大眾產(chǎn)生認(rèn)同感，人聲在音樂(lè)作品中的廣泛引用使得民眾對(duì)于新興的音樂(lè)素材的接受度得到了認(rèn)可，同時(shí)也使西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”整體上都得到了更廣泛的傳播。為日后更多種類的新興音樂(lè)素材來(lái)源開(kāi)辟出了一條更廣泛的道路。

三、西方20世紀(jì)大眾音樂(lè)審美的改變

20世紀(jì)以來(lái)，各種新發(fā)明層出不窮，人們的生活環(huán)境得到了極大的改變，整個(gè)世界都發(fā)生著日新月異的巨大變化。相比于傳統(tǒng)的社會(huì)，新世界對(duì)于新思想、新事物的接受能力明顯高于原來(lái)。而在音樂(lè)鑒賞的水平上，人們的思維模式可能暫時(shí)不能接受音樂(lè)巨大的改變，但是由于其他事物發(fā)生的改變無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化的改變著人們的思想。人們對(duì)于西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”的接受也成為了可能。歷史也證明了各個(gè)時(shí)代都有其鮮明的文化特點(diǎn)，作為新舊交替沖擊下的20世紀(jì)，人們思維隨著物質(zhì)生活的變化發(fā)生變化，也在一定程度上促進(jìn)了民眾去接受新事物，包括新的音樂(lè)形式。

傳統(tǒng)的音樂(lè)總會(huì)給人以協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的感覺(jué)，讓聽(tīng)眾能夠感受大氣蓬勃的感覺(jué)。而當(dāng)音樂(lè)發(fā)展到20世紀(jì)，隨著勛伯格序列主義等新的音樂(lè)理論以及流派的興起，音樂(lè)已經(jīng)不在強(qiáng)調(diào)其序列的統(tǒng)一性，反而更多的是展現(xiàn)人與社會(huì)的變化，與厄運(yùn)所做出的抗?fàn)?。音?lè)中帶入了更多創(chuàng)作者的情感，同時(shí)也更容易影響聽(tīng)眾的情感。特別是有一部分極端的創(chuàng)作者認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該面臨消亡，挑起了新舊音樂(lè)的沖突浪潮。聽(tīng)眾在兩個(gè)時(shí)代、兩種風(fēng)格的音樂(lè)的差異沖突下產(chǎn)生了從所未有的新的音樂(lè)鑒賞能力。到了20世紀(jì)的后期，西方音樂(lè)開(kāi)始注重挖掘新思想在音樂(lè)中的表現(xiàn)形式，他們開(kāi)始追求不同的聲音的各種表現(xiàn)形式以及其特殊的表達(dá)方式，這種對(duì)于思想改變的獨(dú)特性也讓聽(tīng)眾產(chǎn)生了極大的情緒上的共鳴。

四、20世紀(jì)音樂(lè)“全球化”中的民族音樂(lè)特色

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，音樂(lè)也開(kāi)始了全球范圍內(nèi)的傳播。所謂“世界音樂(lè)”，其含義就是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，以不同國(guó)家、不同民族的民族特色音樂(lè)作為素材，來(lái)進(jìn)行各種各樣的融合與交流。這樣形成的混合形式的音樂(lè)呼應(yīng)著經(jīng)濟(jì)全球化影響下的特殊時(shí)代，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)也是與世界人類文化發(fā)展密不可分的關(guān)系。世界音樂(lè)作為西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”中的一種重要代表，其特點(diǎn)在于勇于吸收各個(gè)國(guó)家不同文化之間的音樂(lè)，包容其中的差異性，找到其中的音樂(lè)共同點(diǎn)，創(chuàng)造出能夠在全球范圍內(nèi)都廣為流傳的極其富有民族文化特色的音樂(lè)作品。中國(guó)的京劇、印度的古典樂(lè)、草原名族的呼麥等民族音樂(lè)形式都有可能成為世界音樂(lè)的素材。世界音樂(lè)以其特殊的包容性，強(qiáng)大的傳播能力和鮮明的文化特點(diǎn)，為西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”改革歷程中畫上了濃墨重彩的一筆，成為了不可或缺的特殊時(shí)代的文化符號(hào)。同時(shí)也使本來(lái)屬于西方的“新音樂(lè)”改革延伸到了世界范圍，對(duì)于不同地域的音樂(lè)形式都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，對(duì)尊重各國(guó)的文化瑰寶，促進(jìn)人類和平發(fā)展都起到了極其重要的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人類文明總是處于不斷的發(fā)展和進(jìn)步之中，我們不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單的把西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”當(dāng)成是對(duì)原有的音樂(lè)體系的推翻，而是應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作在原有的音樂(lè)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的新的音樂(lè)體系。我們應(yīng)該帶著發(fā)展的眼光去看待問(wèn)題，才能更好的理解西方20世紀(jì)的“新音樂(lè)”的改變?cè)蛞约捌渥兏锍晒Φ臍v史必然性。才能對(duì)于今后藝術(shù)形式的改革有著更好的理解，也能更好的使中國(guó)的藝術(shù)文化走向世界，形成中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的一種增強(qiáng)。

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