鄉(xiāng)村想象的影像顛覆

劉錚

摘要：忻鈺坤在《心迷宮》里努力還原中國鄉(xiāng)村。一具無名尸體在一個(gè)村莊被發(fā)現(xiàn)，數(shù)天之內(nèi)，竟然出現(xiàn)了三輪搶尸認(rèn)尸，令人哭笑不得。這樣詭異的事件與農(nóng)村的社會(huì)背景相聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)落后，文化水平不高的鄉(xiāng)村，這樣的事件引起觀眾共鳴，讓人深思，的確是一種鄉(xiāng)村想象的影像顛覆。

關(guān)鍵詞：《心迷宮》;小人物;鄉(xiāng)村想象

魔幻現(xiàn)實(shí)派——存在主義中的百年孤獨(dú)

《心迷宮》采用了插敘方式多重視角講述了一個(gè)離奇殺人案件。導(dǎo)演刨除了普通線式敘事方式，用時(shí)空交錯(cuò)的方式講述整個(gè)故事，通過肖宗耀、黃歡、麗琴、王寶山、陳自立、大壯的視角，人物主線貌似不相關(guān)，實(shí)則緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)出殺人、偷情、暗戀、偽裝、誤殺、埋尸的詭異事件，觀眾步步隱秘的的從含糊的驅(qū)殼中不斷獲取駭人聽聞的新線索，最后得而一個(gè)荒誕不經(jīng)背脊發(fā)涼的真實(shí)事件。

《心迷宮》某種程度上與馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》有異曲同工之妙，恰如其分的巧合讓人在懷疑中尋找不斷的自我認(rèn)知。一個(gè)貌似與世隔絕的小鄉(xiāng)村，不管是為了自己，還是家人，是為了謀財(cái)牟利，還是道德良心困擾，每個(gè)人都各懷鬼胎，有自己的小算盤，故事極具戲劇性但又很貼近現(xiàn)實(shí)。

人無法脫離外在制約而生存，卻又渴望脫離外在世界制約從而成為獨(dú)立個(gè)體，可是外在世界的制約而使自己成為世界的局外人，卻反倒落了個(gè)不自由，這種雙重矛盾下就產(chǎn)生了奇妙的荒誕性?！缎拿詫m》就是這種不合邏輯的荒誕，村中有人無故去世卻未有人調(diào)查死亡真正原因僅是私心猜測(cè)，肖宗耀黃歡兩人失手將白虎推向地面不經(jīng)仔細(xì)檢查就斷定其死亡，這種荒誕更像是這個(gè)村落復(fù)雜人性的一種詭異的折射，這種荒誕之于《百年孤獨(dú)》有過之而無不及。

回旋萬花筒——個(gè)人視角與冷酷上帝

《心迷宮》環(huán)環(huán)相扣，講故事的方式令人驚嘆。乍看一下神似《羅生門》，細(xì)思之后差距之遠(yuǎn)，《羅生門》從頭至尾扔在講一件事，而《心迷宮》卻經(jīng)由因人物視點(diǎn)不一講述了個(gè)體角色的所感所知，開始是肖宗耀與黃歡的事情被白虎窺視并進(jìn)行勒索，兩人失手殺死白虎并決定義勇自首，到這里已經(jīng)完成了基本的故事鋪墊，而后來的視角陡然切換，大壯賣王寶山煙，王寶山與麗琴偷情商量如何殺死陳自立，再到后來他者視角的反復(fù)切換，最后像一個(gè)圓圈一樣回到了案發(fā)的始點(diǎn)，肖衛(wèi)國的舉動(dòng)終于解釋了事情的最大的疑惑點(diǎn)——白虎真正的死亡真相。切換的視角與幾經(jīng)易手的棺材，在某種程度上更像一種宿命的嘲笑與輪回，人的情感與生命經(jīng)不起推敲，戲謔般的巧合在宛如上帝在窺視著人類的種種劣跡。

根據(jù)熱拉爾.熱奈特的敘事學(xué)理論視角可分為三種：敘述者大于人物的“零聚焦”，也稱“全能視角”;敘述者等于人物的“內(nèi)聚焦”;以及敘述者小于人物的“外聚焦”。影片中攝像機(jī)呈現(xiàn)一張冷酷的上帝視角，俯視著村民各懷鬼胎的人性與詭異的真相。這種上帝視角是通過不同人物的視角展現(xiàn)，是內(nèi)聚焦中的多重內(nèi)聚焦，不同人物，同一時(shí)間，同一件事。無論是黃歡隱瞞假裝懷孕，或是宗耀的過失殺人，父親的隱瞞焚尸，以及最后大壯隱瞞自立的死亡真相，麗琴隱瞞她認(rèn)知中的大壯殺人...在某一人視角中我們知道影片人物所知道的故事，而我們恰如其分的知道所有的事實(shí)卻是因?yàn)槲覀円徊讲降目吹搅巳宋锼麄兯赖哪欠菔聦?shí)，后由我們的邏輯整理才組成了最后的完型故事。導(dǎo)演這種講故事的方式就留足了發(fā)揮的空間，因在沒有展現(xiàn)的事實(shí)前，還有無數(shù)的未知。

小人物群像——《心迷宮》中的七張面孔

《心迷宮》一部文藝作品，但進(jìn)行了商業(yè)性質(zhì)的嘗試，電影角色塑造雖然荒誕但平凡的特征仍然明顯，8個(gè)主要人物，7張?jiān)幟孛婵?，都像是眾生萬象般的平面臉譜刻畫中國大大小小的人物縮影。

村長肖衛(wèi)國，代表著追求權(quán)利的虛名，也為了維持自己的權(quán)勢(shì)，為了保持村子里的平靜，盡管兒子犯下罪行，他還是選擇隱瞞真相。中國鄉(xiāng)村這種為了維護(hù)表面榮譽(yù)與權(quán)勢(shì)的人不再少數(shù)，偷雞摸狗深藏心中更是。

而肖宗耀代表著父權(quán)體制下的懦弱，對(duì)父母的絕對(duì)服從，缺少自己主觀的判斷，父子關(guān)系僵硬，長此以往，形成壓抑退縮的性格。而中國父權(quán)體制根深蒂固，至今許多子輩們的人生仍然被父輩們影響和操控。

黃歡代表著眾生情感的懷疑，對(duì)于愛情的渴求讓她一次又一次的迷失自己，失去本心，這種城鄉(xiāng)差距過大，階級(jí)不匹配造成的情感悲劇不在少數(shù)，而黃歡只是一個(gè)縮影。

麗琴確是無處安放的性壓抑，鄉(xiāng)村的婚姻觀念落后，讓她失去了追求愛情的機(jī)會(huì)，婚后家庭生活不和諧又成為她心中無法釋懷的痛楚，女性的性觀念得不到主流社會(huì)的認(rèn)可，從而被冠上“蕩婦”的名號(hào)。

王寶山代表著不可抗拒的世俗觀念，面對(duì)眾人的反對(duì)讓他磨平了獨(dú)立選擇的意志，隨波逐流，盡管他已經(jīng)是成年人，有自己獨(dú)立思考的能力，卻時(shí)刻受到社會(huì)關(guān)系中的無形壓制，讓他無法喘息，所謂的愛情也無法明目張膽的搬上臺(tái)面。

陳自立卻是傳統(tǒng)觀念的禁錮，包辦婚姻使他跟麗琴走上婚姻道路，而人性之惡也讓他出門尋花問柳，回家暴打嬌妻。中國這種男性不在少數(shù)，世俗束縛了個(gè)人追求自我的心，人性本我存在之惡無處發(fā)泄時(shí)便借用鞭笞別人來滿足自我內(nèi)心的快感。

白虎代表著永無止境的貪欲，借錢，賭博，借錢，賭博，不斷循環(huán)的無底洞，他是人性之惡被發(fā)揚(yáng)最大的人物。賭博如同海洛因激起了他人性中窮兇至極的地痞流氓之行徑，不斷的索取最后換得自我毀滅的下場(chǎng)。

影片的高潮，村長父子二人站在嗚嗚怪作的山風(fēng)中，在荒野上的棺材兩端沉默對(duì)望。心里涌出無數(shù)復(fù)雜情緒和對(duì)白。善與惡，罪與罰，愛與忍，自責(zé)與愧疚，隱瞞與坦誠……似乎都無從說起。殯棺里，是一具無名無姓的無主尸體，是父子顛倒掙扎無明的內(nèi)心，是無處安放的中國鄉(xiāng)村。

參考文獻(xiàn)

[1]戴衛(wèi)·赫爾曼主編.新敘事學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2002.