研究老子哲學(xué)中的環(huán)境倫理思想

李海林

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的不斷改革，造成的環(huán)境污染問題也日益嚴(yán)重。生態(tài)環(huán)境的好壞關(guān)乎著人類生存的命運(yùn)，在大生產(chǎn)時代，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)最大化經(jīng)濟(jì)效益，以污染江海、破壞原始森林、制造有毒氣體等為代價，全然不顧生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。為了解決這一嚴(yán)重的問題，我們要從古代哲學(xué)中尋找辦法，而老子哲學(xué)中的環(huán)境倫理思想符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境與人類社會和諧發(fā)展的理念，能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)境平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可為生態(tài)保護(hù)者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：老子哲學(xué);環(huán)境倫理;思想

老子既是先秦著名的思想家，也是古代道教始祖，他所寫的《道德經(jīng)》深刻影響著中國哲學(xué)的發(fā)展[1]?！兜赖陆?jīng)》又名《老子》，其主要思想內(nèi)容是秉持萬事萬物平等原則，主張世間萬物應(yīng)按照自然規(guī)律發(fā)展，倡導(dǎo)人與環(huán)境和諧相處。《道德經(jīng)》中含有多種豐富的環(huán)境倫理思想，將這些思想融會貫通加以使用，可為后世生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作出偉大貢獻(xiàn)。

1老子哲學(xué)中的環(huán)境倫理思想

1.1“天人合一”的倫理思想

在我國古代，老子的《道德經(jīng)》早就蘊(yùn)含豐富的環(huán)境倫理智慧，無論從“有無相生，難易相成，長短相形”，“萬物負(fù)陰而抱陽沖氣以為和”，還是“周行而不殆，而以道而生”，老子都一再強(qiáng)調(diào)“天人合一”人類與自然環(huán)境共生共存的倫理關(guān)系[2]。在《道德經(jīng)》中，天人合一是其重要的思想之一，“天”代表真諦，法則，意志，所謂的天人合一，就是天性和人事相輔相成，由天性決定人事，由人事實現(xiàn)天性。習(xí)主席在一路一帶的發(fā)表會上，就曾表明“天人合一”是中華民族的崇高追求[3]?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人與自然是和諧相處的，但由于有許多道德規(guī)范、規(guī)章制度的出現(xiàn)，影響了人最初的本性，自然與人之間就產(chǎn)生了矛盾?！坝蛑杏兴拇?，而人居其一焉”世間萬物包括人類沒有高低貴賤之分，而是平等統(tǒng)一的，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”在天地人物四大中，又是平衡完整的，缺一不可。四大是順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，又是維護(hù)自然平等完整的主體，從而實現(xiàn)“天人合一”的目的。

1.2“物極必反”的環(huán)境理念

道家非常重視生態(tài)平衡的發(fā)展，認(rèn)為人與自然是相互扶持，又是相互依存的，強(qiáng)調(diào)“物極必反”的哲學(xué)理論，與儒家孔子的“子釣不綱，弋不射宿”，荀子的“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”有些異曲同工之意[4]。所謂的物極必反，就是事物到達(dá)極端后就會向相反的方向發(fā)展，當(dāng)自然環(huán)境受到人類極端破壞，反過來就會影響人類的工作生活，所以我們要在自然環(huán)境遭受人類極端破壞之前就阻斷其發(fā)展[5]。如果老子說的是理論，而孔子和荀子說的就是實際行動，如釣魚用魚竿而不用漁網(wǎng)，射天上飛的鳥而不射回家的鳥，喻示環(huán)境倫理思想的可持續(xù)發(fā)展，如江海湖泊足夠深就會吸引魚鱉的到來，山上的樹林足夠茂密就會使珍禽異獸回歸，喻示人類要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展就必須先保護(hù)環(huán)境。

2老子哲學(xué)中的環(huán)境倫理思想對社會發(fā)展的意義

老子哲學(xué)中的環(huán)境思想可促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，提高保護(hù)社會環(huán)境的意識，加快社會精神文明建設(shè)，使人類尊重大自然發(fā)展規(guī)律，無私奉獻(xiàn)大自然環(huán)境，走上可持續(xù)發(fā)展道路，使社會經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境融洽相處，攜手共進(jìn)相互扶持。

2.1促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

在第十七次全國人民代表大會上科學(xué)發(fā)展觀被寫入了黨章中，明確的表明了人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。在老子的《道德經(jīng)》中，曾多次提到“自然無為”，“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)大自然的發(fā)展，與大自然和諧相處，蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境哲學(xué)思想。老子的道法從層次來看，人類跟世間萬物都是處于同一個地方的，人類不應(yīng)以駕馭世間萬物，而是和世間萬物一起順應(yīng)自然規(guī)律，共同維持發(fā)展。

2.2尊重大自然發(fā)展規(guī)律

尊重大自然是當(dāng)今社會保護(hù)生態(tài)環(huán)境的首要任務(wù)。老子曾說過“向善若水，水利萬物而不爭 ”，意思是做人要像水一樣，灌溉萬物卻不與萬物爭高低[6]。對于大自然也是一樣的，在過去我們總是以征服大自然為榮，向大自然伸手索取，卻從不會愛護(hù)和珍惜，當(dāng)叢林退化，動植物減少，全球變暖，冰川融化，紫外線增強(qiáng)，大自然就會讓我們的索取付出代價。

2.3可持續(xù)發(fā)展道路

可持續(xù)發(fā)展道路是人類保護(hù)環(huán)境的必經(jīng)之路，老子曾強(qiáng)調(diào)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，那么可持續(xù)發(fā)展就是遵循這樣的原則?！耙宦芬粠А睍h上提倡“綠水青山就是金山銀山”，也就是保證自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的同時，又要做到經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展注重長遠(yuǎn)發(fā)展，以“綠色環(huán)保無污染，可持續(xù)循環(huán)利用”為目標(biāo)，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提倡綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)垃圾分類，支持能源循環(huán)使用，實現(xiàn)退耕還林，整治草原沙漠化，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)，維持生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)共同可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

老子所處的年代雖然久遠(yuǎn)，但絲毫不影響其偉大環(huán)境倫理思想的流傳，其道德觀念源遠(yuǎn)流長，深刻影響當(dāng)代人的行為操守。人類應(yīng)當(dāng)與自然環(huán)境和諧相處，注重生態(tài)文明保護(hù)，樹立生態(tài)自覺意識，關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，購買綠色產(chǎn)品，節(jié)約資源，提高廢品回收率，重視環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)的整合，推動創(chuàng)新環(huán)保方式，響應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。老子哲學(xué)中的環(huán)境倫理思想還存在更深層次的內(nèi)容，值得人們進(jìn)一步去領(lǐng)悟和挖掘。

參考文獻(xiàn)

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