吳漢

一、山東琴書概述

（一）歷史概述

山東琴書產(chǎn)生于清代乾隆年間，發(fā)源于魯西南曹州（今山東菏澤）一帶，已有近三百年的歷史，是山東地區(qū)代表性的說唱音樂，原稱“唱小曲子”，因以揚琴為伴奏又稱“唱揚琴”[1]。琴書發(fā)展至光緒末年，由于災(zāi)荒，農(nóng)民為生活所迫四處逃荒，以唱琴書養(yǎng)家糊口，從這時農(nóng)民自娛性的演出結(jié)束，由業(yè)余的莊稼耍變?yōu)槁殬I(yè)性的演出形式，逐漸改變?yōu)檗r(nóng)民農(nóng)閑時或歡聚節(jié)日的娛樂性音樂 —“莊稼?！薄?/p>

在20世紀(jì)30年代，正式定名為“山東琴書”。在新中國建立后，山東琴書開始逐漸走向舞臺演出，慢慢形成大大小小的地方琴書協(xié)會，菏澤地區(qū)琴書隊多次

參加了全國地區(qū)文藝匯演，并獲得優(yōu)異的戰(zhàn)果。當(dāng)時山東琴書的職業(yè)演員及琴書藝人將近700多名，在全國各地的比賽演出中，菏澤地區(qū)曲藝琴書隊成績較為突出。而隨之來的地方性文化保護及傳承成了重要的部分，菏澤市曲藝協(xié)會工作者為了保護琴書曲牌曲目，進行了一系列的地方性采風(fēng)，并對唱過琴書藝人進行采訪記譜，并進行各縣區(qū)挖掘式的對琴書譜整理改編，而改編后的劇本也在演出后引起不斷好評，琴書的這一發(fā)展進步擴大了菏澤地區(qū)山東琴書在全國范圍內(nèi)的影響。

（二）音樂概述

山東琴書曲牌、曲目豐富多彩，流傳范圍廣泛。山東琴書的曲牌現(xiàn)已查明的有三百多個，開場器樂曲牌就有24支，琴書隨著時代的發(fā)展，演唱曲調(diào)也逐漸集中?！吨袊嚫耪摗分杏涊d，山東琴書經(jīng)過近三百多年的發(fā)展，形成了東路、北路、南路三大地域流派，其“南路”山東琴書就是菏澤地區(qū)發(fā)源地，并占有最重要的地位，三路流派雖然在表演上有不同的特點，但在唱腔上都以【鳳陽歌】、【垛子板】為主;【鳳陽歌】又名【四平調(diào)】，屬于慢板，曲調(diào)優(yōu)美抒情，擅長于敘述，旋律婉轉(zhuǎn)動聽;【垛子板】屬于快板，曲調(diào)激進，多用于焦急的敘事中[2]。其在最初以民間小曲的形式傳唱，并用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，曲牌是山東地區(qū)民間流傳的曲子編創(chuàng)，唱腔曲調(diào)具有地方性音樂特點。山東琴書的傳統(tǒng)代表性節(jié)目較多，長篇有《白蛇傳》、《秋江》等多部，曾改編的經(jīng)典代表曲目有《水漫金山》、《斷橋》等。

二、菏澤地區(qū)山東琴書的現(xiàn)狀分析

山東琴書在菏澤地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀受多種因素影響，且網(wǎng)絡(luò)時代下的沖擊，與當(dāng)下觀眾的審美及娛樂喜好有密切關(guān)系，并對當(dāng)下菏澤地區(qū)的琴書發(fā)展現(xiàn)狀進行了思考分析。

（一）山東琴書的現(xiàn)狀

山東琴書在菏澤地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀雖有小的成就，但是發(fā)展也不容樂觀，在新的時代下沖擊著古老的中華傳統(tǒng)文化，自新時代下多媒體的發(fā)展，人民經(jīng)濟水平及文化娛樂對比性提高，加之網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，很少去買票去聽琴書，電影院及各大娛樂項目更吸引現(xiàn)代人，其對民間音樂藝術(shù)產(chǎn)生不小的影響，使琴書藝術(shù)逐步邊緣化，也逐漸消失在娛樂范圍中。現(xiàn)如今文化的發(fā)展遠(yuǎn)離了土生土長的傳統(tǒng)音樂文化，只有個別年輕人喜歡，更多是老年人去聽去唱，而現(xiàn)在越來越少的人知道琴書藝術(shù)，更不用說去演唱，往日繁榮景象也逐步陷入低潮期，這對于弘揚傳統(tǒng)音樂文化造成很大的影響。

山東琴書的發(fā)展與曲藝團體的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，隨著時代發(fā)展，曲藝團體的逐漸減少，是抑制其發(fā)展的關(guān)鍵。山東省在2005年申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，山東部分地區(qū)仍有少數(shù)人傳唱，逐漸退變?yōu)榈胤叫詷O少人傳唱的形式。

（二）對當(dāng)?shù)厍贂l(fā)展思考分析

菏澤地區(qū)以自身的本土曲藝文化底蘊，當(dāng)?shù)厝讼矏垩莩贂∏?，起到對琴書發(fā)展的作用。其本身獨特的歷史文化與曲藝特點，與菏澤當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相互結(jié)合，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有明顯的本土文化地方性特色，對民眾的生活中起到娛樂、教育等作用，對于現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，對此進行了思考分析：

1.保護創(chuàng)新是為了琴書更好的發(fā)展。在表演傳統(tǒng)作品時要學(xué)習(xí)前輩的藝術(shù)修養(yǎng)及編創(chuàng)精神，結(jié)合新時代下的審美觀，創(chuàng)新精品曲目，煥發(fā)出曲藝藝術(shù)新的生機。在發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會中，多創(chuàng)作出與時代相適應(yīng)的優(yōu)秀作品，可以更多的展現(xiàn)出現(xiàn)在時代生活和精神風(fēng)貌。

2.菏澤地區(qū)琴書作為民間的藝術(shù)形式，主要觀眾是社會基層群體。琴書演出離不開觀眾的喜愛和支持，現(xiàn)社會觀眾的審美觀決定著創(chuàng)作方向和內(nèi)容。新時代下要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，留住老年觀眾，發(fā)展青少年群體，把握農(nóng)村市場，將市區(qū)及鄉(xiāng)下演出舞臺把握住，抓住新時代的琴書觀眾的喜好，作為琴書發(fā)展的關(guān)鍵。

三、菏澤地區(qū)山東琴書的發(fā)展傳承現(xiàn)狀

（一）琴書班進高校課堂

菏澤學(xué)院高校內(nèi)建立琴書班，是以音樂系老師馮曉群老師，山東琴書省級傳承人李巧蓮，山東琴書藝術(shù)家孫明祥老師一同商議琴書進校園傳承，便明確了前進方向，得到了校領(lǐng)導(dǎo)的重視，創(chuàng)建特色精品課程這一舉措弘揚發(fā)展了民間藝術(shù)瑰寶，對優(yōu)秀民間音樂文化進行了保護和傳承。在此期間本人多次去旁聽李巧蓮老師教課，其深深的感動，琴書演唱的方法與聲樂上有所不同，李老師不厭其煩的為學(xué)生講解，自己演唱親力親為，有剛加入琴書班的大一學(xué)生老師進行篩選，并進行學(xué)生的聲樂器樂測試，確保加入琴書班的學(xué)生素養(yǎng)。琴書班在培養(yǎng)新人的形式上運用中國傳統(tǒng)的口傳心授，還會運用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備進行教學(xué)，聽課期間，老師對琴書班的每位學(xué)生都嚴(yán)格要求，每一個細(xì)節(jié)都嚴(yán)格把控，學(xué)生如有錯誤都親身示范教學(xué)，將自身所得知識都奉獻給學(xué)生，李老師的教學(xué)讓學(xué)生們更加深刻的了解菏澤地區(qū)山東琴書。在琴書班的旁聽課上親身體會其中的藝術(shù)精華，聽課期間正好是學(xué)生及老師加緊排列，進社區(qū)演出展演活動，老年人養(yǎng)老院演出及學(xué)校匯演，一系列的演出活動提高學(xué)生的素養(yǎng)，也傳播了琴書藝術(shù)。琴書班自2004年開始創(chuàng)辦，2008年正式批準(zhǔn)為傳承基地，在此琴書班參加多次演出并獲得榮譽，李巧蓮老師自豪的說從琴書班成立至今已收學(xué)生200多名，正式徒弟有13人，李巧蓮老師在2014年2月，被評為2012-2013年度全市文聯(lián)系統(tǒng)先進個人，琴書班畢業(yè)生分布在音樂教師、部隊文藝兵、濟南專業(yè)琴書團體等各個領(lǐng)域，他們都把山東琴書作為音樂課的重要組成部分并加入到日常教學(xué)中。校園傳承藝術(shù)的這一發(fā)展，使菏澤地區(qū)山東琴書充滿了勃勃生機。

（二）琴書班的創(chuàng)新及成果

山東琴書為了適應(yīng)時代的轉(zhuǎn)變，讓更多人去喜歡傳承山東琴書，高校琴書班在傳承的基礎(chǔ)上進行發(fā)展創(chuàng)新，尋找新的適應(yīng)現(xiàn)代社會的演唱風(fēng)格及表演形式，

運用小型民族樂隊形式進行伴奏，改編創(chuàng)新了一批新的琴書唱段，而這一創(chuàng)新演出受到了很多榮譽與掌聲。在首屆“趵突泉杯”山東省曲藝大賽中，獲創(chuàng)作、演唱優(yōu)秀節(jié)目獎;琴書班學(xué)生參加菏澤市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果匯報演出山東琴書《親上親》，獲得好評;2008年，在山東省第二屆大學(xué)生文藝匯演中《新村新事》榮獲一等獎，并于2009年3月榮獲全國第二屆大學(xué)生文藝匯演三等獎;2010年4月，菏澤市農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)上，編創(chuàng)的曲目《喜事多多》獲得菏澤市第三屆農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)最佳表演獎等等。這些優(yōu)秀的曲目受到觀眾的熱烈歡迎，一系列優(yōu)異成績也是對所有支持傳承琴書藝術(shù)最好的回饋，古老的曲譜也以新的編創(chuàng)形式展現(xiàn)在各地舞臺，菏澤人民用自己對琴書的熱愛，使琴書的發(fā)展打開了新的篇章。

結(jié)語

山東琴書作為傳統(tǒng)曲藝的瑰寶，它的發(fā)展和傳承問題必須進行重視及保護，近些年國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承起到了重要作用。在山東琴書歷史發(fā)展進程中，我們也能清晰感受到琴書藝術(shù)發(fā)展的艱難，一步步的路程才最終成為中華民族優(yōu)秀的民族音樂。高校創(chuàng)建山東琴書班在真正意義上培養(yǎng)曲藝人才，琴書班每一年都走出了一批批優(yōu)秀的曲藝專業(yè)學(xué)生，對琴書藝術(shù)的傳播和發(fā)展散發(fā)著光芒。

注釋

[1]姜昆、倪鍾之：《中國曲藝通史》，北京.人民文學(xué)出版社，2005.457-458頁。

[2]姜昆、戴洪森《中國曲藝概論》，北京.人民文學(xué)出版社，2005.261頁。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院）