分析瓦當(dāng)元素在當(dāng)代的創(chuàng)新性與國(guó)內(nèi)外發(fā)展境況對(duì)比

趙蕾

摘要：瓦當(dāng)，是我國(guó)古建筑中的建筑附件，瓦，為屋頂上的陶片，“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名?！弊钤绲耐弋?dāng)講求的是其遮檐庇屋的實(shí)用性功能，紋樣簡(jiǎn)潔缺乏裝飾感。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng) ?傳統(tǒng)藝術(shù) ?傳承

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們對(duì)美學(xué)逐漸有了追求，素面的瓦當(dāng)開(kāi)始被各種有裝飾紋樣的瓦當(dāng)所取代。瓦當(dāng)紋樣蘊(yùn)含的內(nèi)容逐漸開(kāi)始囊括天上、地下、神話(huà)世界和人間生活等各個(gè)部分，其紋樣多種，極富變化。瓦當(dāng)從單純的實(shí)用器物升華成為一種藝術(shù)形式，它既是繪畫(huà)、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實(shí)用性和美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，這獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值讓其穩(wěn)坐中國(guó)古代的瑰寶的寶座。

現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展，也導(dǎo)致了人們對(duì)高效生活的追求，利用率高的西式大樓拔地而起，大面積的取代了中國(guó)的傳統(tǒng)的瓦房建筑。伴隨著古建筑日漸減少，瓦當(dāng)?shù)氖褂靡哺泳窒蘖似饋?lái)，現(xiàn)如今只有身處古城，才能窺見(jiàn)這舊時(shí)代的斑駁印記，暢想“瓦上四季，檐下人生”的歷史情境了。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

在21世紀(jì)的今天，雖然功能性的瓦當(dāng)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們的生活，但它的元素卻得以一直延續(xù)使用。早在唐宋文獻(xiàn)中就有記載，當(dāng)時(shí)的文人墨客在對(duì)瓦當(dāng)?shù)钠肺逗唾p玩之間早已發(fā)現(xiàn)了其屋頂檐頭之外的使用價(jià)值。他們開(kāi)始以瓦當(dāng)為硯臺(tái)，收藏之風(fēng)也盛行起來(lái)，唐人吳融《古瓦硯賦》有“無(wú)謂平柔而無(wú)剛，土埏而為瓦;勿謂平廢而不用，瓦斷而為硯”。瓦片材質(zhì)的緊密與紋樣的優(yōu)美讓其深受喜愛(ài)，直到現(xiàn)如今也依然有許多精致有新意的瓦當(dāng)硯一直被追捧。

中國(guó)的諸多藝術(shù)與手工藝品，建筑和庭院、園林設(shè)計(jì)，從精微的事物到恢弘的建筑，歷經(jīng)幾多朝代更迭變換，經(jīng)歷各式能工巧匠的全新演繹，也仍然散發(fā)著迷人的誘惑力，那便是擁有千年文化沉淀的泱泱大國(guó)的獨(dú)特氣質(zhì)。

當(dāng)代的瓦當(dāng)元素多運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，如郵票，紡織設(shè)計(jì)，logo設(shè)計(jì)等，秉承著傳承中華優(yōu)良文化的初心，設(shè)計(jì)師們精益求精，得到了一系列的創(chuàng)作，即使在運(yùn)用較少的雕塑設(shè)計(jì)中，也不乏好的作品。

在國(guó)內(nèi)，優(yōu)秀瓦當(dāng)元素創(chuàng)新作品層出不窮，最突出的當(dāng)屬瓦當(dāng)壺了，瓦當(dāng)壺因取半圓瓦當(dāng)造型，故又有“半月瓦當(dāng)壺”之稱(chēng)，這一工藝通常以不同的材質(zhì)，如陶瓷、玉、紫砂等，加以不同紋樣為壺面造型而成，是瓦當(dāng)在現(xiàn)代雕塑工藝中的運(yùn)用典型。除卻半圓造型，“瓦當(dāng)四靈壺”同樣也是壺中完美運(yùn)用瓦當(dāng)元素的典例。

“瓦當(dāng)四靈壺”，是由姜典橋先生創(chuàng)作的一組珍藏壺。壺形構(gòu)思精心，壺體匠心獨(dú)具，堪稱(chēng)瓦當(dāng)壺中的精品。姜典橋先生，當(dāng)代刀筆書(shū)畫(huà)家，先后師從著名書(shū)法家，纂刻家陳復(fù)澄、劉正成、曾翔諸先生?，F(xiàn)擔(dān)任我國(guó)全國(guó)藝術(shù)發(fā)展委員會(huì)展覽中心副主任。他曾是中國(guó)建筑陶瓷博物館首席雕刻工藝師，精湛的創(chuàng)作手法和高超的技能都得到了業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。這組歷時(shí)數(shù)年完成的作品“瓦當(dāng)四靈壺”，巧妙地將中國(guó)秦漢時(shí)代的瓦當(dāng)圖案這一視覺(jué)平面元素轉(zhuǎn)化為立體造型。加以創(chuàng)新，使二者相印成趣，另觀(guān)賞者耳目一新。傳統(tǒng)中式的建筑構(gòu)件映襯中國(guó)特有的紫砂文化。茶壺通身以老先生見(jiàn)長(zhǎng)的單刀手法雕刻而成，書(shū)體行云流水，精妙絕倫。這套“瓦當(dāng)四靈壺”的礦料選擇來(lái)源于中國(guó)四靈神獸的本身顏色，四色泥料將“青龍、白虎、朱雀、玄武”這四大方位神獸結(jié)合在一起，巧妙而又完美的使古元素今貫通雜糅。整套作品一氣呵成，一步到位，是瓦當(dāng)元素在當(dāng)代藝術(shù)致用中的榜樣。

除了壺類(lèi)，瓦當(dāng)元素在其他陶藝設(shè)計(jì)上也表現(xiàn)出了很大的發(fā)展空間，鄭鵬，當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，他的陶藝作品《瓦當(dāng)圖案》葫蘆瓶也是個(gè)很好的代表，葫蘆瓶表面以瓦當(dāng)花紋為裝飾圖案結(jié)合現(xiàn)代花紋拼接手法，在欣賞性、實(shí)用性、創(chuàng)新性等方面都是很好的范例。他賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代氣息，通過(guò)這樣的手法將傳統(tǒng)元素傳播開(kāi)來(lái)。

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素卻也不僅僅存于中國(guó)，盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化極大繁榮，周邊國(guó)家也受到我國(guó)文化影響，尤其在建筑方面極為顯著。同樣，瓦當(dāng)作為建筑附屬物也流傳到這些國(guó)家，再結(jié)合當(dāng)?shù)貒?guó)家文化，他們逐漸形成了一些自己的民族特色。

在國(guó)外，瓦當(dāng)這一元素也被發(fā)揚(yáng)傳承下來(lái)。以日本為例，瓦當(dāng)進(jìn)入日本后，因其文字體系的缺，所以中國(guó)很盛行的文字瓦當(dāng)在日本也就少之甚少。而由于佛教文化的同時(shí)流入，日本瓦當(dāng)紋樣就以蓮花型為主，后期日本瓦當(dāng)形成了自己獨(dú)有的“巴紋”渦紋瓦當(dāng)，因其防火的寓意而極受推崇。如今，十分重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)的日本，在自身文化元素與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合方面，做出了很好的榜樣。即使在二十一世紀(jì)的今天，在經(jīng)歷了劇烈的現(xiàn)代化社會(huì)變革之后，日本的傳統(tǒng)文化仍然鮮活，從這種種方面，我們不難感受到這個(gè)民族的文化價(jià)值觀(guān)念。也或許在這些方面，我們還需要更加努力，讓我國(guó)優(yōu)秀獨(dú)特的傳統(tǒng)文明與時(shí)俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，各種新的文化充斥在我們周?chē)?，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被沖淡，我們不得不嚴(yán)肅的考慮傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題。古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)和智慧凝結(jié)而成的中華文明，是博大精深，無(wú)可取代的?？v觀(guān)滾滾歷史長(zhǎng)河，流傳至今而一脈相承的文明少之又少。這更要求我們要在一體化時(shí)代的今天肩負(fù)起弘揚(yáng)華夏文明的職責(zé)。物質(zhì)可能是一種文化存在的骨架和基礎(chǔ)，而精神內(nèi)涵則是每種文化存在血肉和靈魂。離開(kāi)傳統(tǒng)文化的積累和支撐，現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展就失去了向心力。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中失掉了華夏精神，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)過(guò)于蒼白無(wú)力，無(wú)法長(zhǎng)久立足。

同時(shí)，傳統(tǒng)并不是一成不變的靜態(tài)存在，他永遠(yuǎn)處于一個(gè)不斷摒棄糟粕，不斷創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，我們的傳統(tǒng)文化需要通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式發(fā)光發(fā)熱，使傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代文明服務(wù)。從優(yōu)質(zhì)中不斷地發(fā)掘，利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新性思維，把中國(guó)經(jīng)典的瓦當(dāng)元素大膽的運(yùn)用在當(dāng)代雕塑設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成我們中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的民族特色和文化底蘊(yùn)，讓我們更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)的優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

【1】《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》 中國(guó)青年出版社 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室

【2】《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》 五洲傳播出版社 ?杭間 郭秋惠