崔鶯鶯杜麗娘林黛玉，三代女性的叛逆抗?fàn)?/h1>
2019-10-21 20:54:25劉秋婕周敏
信息技術(shù)時(shí)代·中旬刊 2019年1期
劉秋婕 周敏
摘要：中國(guó)古代女性，她們自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程是非常曲折而且漫長(zhǎng)的，隨著封建勢(shì)力的日漸衰弱，女性意識(shí)正在逐漸覺(jué)醒。本文以三部作品中體現(xiàn)出的女性覺(jué)醒意識(shí)的異同，勾勒出女性覺(jué)醒的總體輪廓的遞進(jìn)式發(fā)展，女性主體意識(shí)的覺(jué)醒具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，以此更加深刻地體會(huì)作品蘊(yùn)含的深意。
關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；林黛玉；女性意識(shí)；覺(jué)醒
一般而言，只要是有感知能力的人，都有意識(shí)，但此處所說(shuō)的“女性意識(shí)”卻有特定的意義，不是一般性的抒發(fā)喜怒哀樂(lè)情感，或是在社會(huì)制約中努力扮演規(guī)定給女性的角色，而是對(duì)自身生存意義發(fā)生了覺(jué)醒，對(duì)自己的社會(huì)處境產(chǎn)生反思，對(duì)自己的生活環(huán)境做出了主體自覺(jué)的選擇。[1]最關(guān)鍵的意涵，是自我主體的萌生與發(fā)展，不肯人云亦云，拒絕隨波逐流，不愿讓自己的命運(yùn)由他人或社會(huì)習(xí)俗來(lái)決定。文學(xué)作品明確呈現(xiàn)女性意識(shí)，最主要的表現(xiàn)方式，是不以男性主義眼光來(lái)刻畫女子，不把女性物化成沒(méi)有自我內(nèi)心世界的情欲附庸。
一、三人的時(shí)代背景
崔鶯鶯是相府的小姐，美貌多才，從小就生活在相府里，家教嚴(yán)厲，自己一直被“在家從你，出嫁從夫，夫死從子”[2]，崔相國(guó)去世后，家道中落，但貴族家庭所遵循的禮教道德、家門規(guī)范還頑固地保留在崔老夫人的心目中。她愛(ài)自己的女兒，卻嚴(yán)格地按照封建道德標(biāo)準(zhǔn)管束女兒的行動(dòng)。老夫人表面慈母面目，而實(shí)際上是思想上維護(hù)封建禮教、行動(dòng)上干擾男女愛(ài)情自由的封建家長(zhǎng)典型。
崔鶯鶯就是在老夫人嚴(yán)厲的管教之下成長(zhǎng)起來(lái)的，她愛(ài)張生，但又不得不壓抑這種愛(ài)，崔鶯鶯通過(guò)紅娘向張生表明心跡，卻又猶豫、動(dòng)搖，因?yàn)樗慕甜B(yǎng)和身份警告她“非禮勿行”，這一切完全是由崔鶯鶯生生活的處境及其所受的封建禮制教育造成的。
杜麗娘，是南安太守杜寶的女兒，在他的嚴(yán)格管制下，杜麗娘在官衙里住了三年，連后花園都沒(méi)有到過(guò)。杜寶還請(qǐng)了個(gè)六十歲的老先生教女兒讀書，希望利用經(jīng)典教條來(lái)束縛女兒的思想，他深信只有一個(gè)安身立命的標(biāo)準(zhǔn)，那就是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。
杜麗娘就生活在這樣一個(gè)有著森嚴(yán)的封建禮教的特殊的家庭環(huán)境里，作為封建社會(huì)上流階層的閨秀小姐，杜麗娘身上也明顯地存在著被束縛的痕跡，她的夢(mèng)籠罩在封建禮教的陰影之下。
林黛玉是巡鹽御史林如海的女兒，寄居在四大家族之一的賈府，賈府是封建社會(huì)末期貴族家庭的縮影，崇尚著男尊女卑的禮教秩序，在賈府中，青年男女是不敢輕易談?wù)搻?ài)情的。賈府的封建家長(zhǎng)們從維護(hù)自己的家族利益出發(fā)，對(duì)于子孫們嚴(yán)格管制，要求他們將來(lái)能支撐這個(gè)搖搖欲墜的世家門戶。
林黛玉就寄居在這樣一個(gè)令人壓抑的環(huán)境里，由于封建環(huán)境的壓力及封建意識(shí)對(duì)她的束縛，使她養(yǎng)成了多愁善感，多疑任性的性格。
二、反封建意識(shí)
“雖然崔鶯鶯是遠(yuǎn)離老夫人的，但老夫人的威嚴(yán)卻依然籠罩在她周圍，使她產(chǎn)生一種恐懼感”[3]作為貴族小姐，要走上叛逆禮教追求自主婚姻的道路，要克服禮教在她心靈深處所留下的障礙，不會(huì)輕而易舉，必然是艱難曲折的。多重的感情節(jié)奏，矛盾的心理搏斗，使她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)熾熱多情。在那樣的時(shí)代，這是一種毫不奇怪的矛盾現(xiàn)象，這種內(nèi)心矛盾讓發(fā)展變化，表現(xiàn)出鶯鶯性格的豐富性和復(fù)雜性，也體現(xiàn)了鶯鶯反封建禮教的艱難歷程。
明代是一個(gè)封建統(tǒng)治強(qiáng)化的年代。程朱理學(xué)比起儒學(xué)，對(duì)人們的思想禁錮更深。它強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”[4]“夢(mèng)而不至于死，不足以表現(xiàn)杜麗娘精神企望的熱切和強(qiáng)烈；死而不至于復(fù)生，也不足以表現(xiàn)杜麗娘實(shí)際追求的果敢和堅(jiān)決?！盵5]她在丫鬟春香的建議下賞玩了一下后花園，便有了愛(ài)情意識(shí)的萌生。她用自己的行為為我們解讀了什么叫“自然之性，男婦至情”[6]。
林黛玉是貴族女性叛逆者的典型。敏感的林姑娘自然會(huì)感到那一時(shí)代的虛偽和陰冷，因此，不是愁眉就是淚眼！她率真，說(shuō)話直白，常使人感到不舒服，因而被看作“小心眼”，其實(shí)，林姑娘的敏感和尖刻是對(duì)封建勢(shì)力的一種反抗方式。
三、對(duì)愛(ài)情的追求
崔鶯鶯被張生的外貌和才華所吸引，盡管有著封建禮教的種種約束，但是她仍然還是對(duì)張生充滿了喜愛(ài)之情?？v觀崔鶯鶯與張生的整個(gè)愛(ài)情過(guò)程，她既有勇敢追求自己愛(ài)情的一面，又有徘徊不前的一面。她的進(jìn)步性體現(xiàn)在自己一步一步?jīng)_破封建禮教的束縛，但是她也有猶豫妥協(xié)的一面。所以說(shuō)，如果不是老夫人的退讓，崔張的愛(ài)情很有可能不會(huì)有結(jié)果。
杜麗娘在小丫鬟春香的鼓動(dòng)之下，前往后花園游玩，偶然在花園里的梅樹下，她萌生了自己的愛(ài)意，感嘆自己在美好年華卻無(wú)法擁有美好的愛(ài)情。而在夢(mèng)中，她與心動(dòng)的少年談風(fēng)賞月，共談人生風(fēng)情，滿足了她對(duì)愛(ài)情的渴望。她的愛(ài)情之路比起崔鶯鶯要艱難曲折得多，她為了愛(ài)情可以連自己的生命都不要，一切的犧牲與努力只為一個(gè)情字，她沒(méi)有了崔鶯鶯的脆弱和矛盾，她擁有了強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)和堅(jiān)定執(zhí)著的愛(ài)情信念。她把自己擺在與男人平等的地位上，像男人那樣勇敢主動(dòng)地追求愛(ài)情，比起崔鶯鶯，她更加堅(jiān)決、更加勇敢。
在封建勢(shì)力的包圍之中，黛玉追求自由愛(ài)情的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。那么，黛玉的愛(ài)情只有以死來(lái)作結(jié)了，她以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)做了最后的反抗！黛玉是新型婦女意識(shí)的體現(xiàn)者，在她身上我們看到了一種具有初步民主主義思想的新女性思想意識(shí)的萌芽。
在愛(ài)情婚姻的背后，崔鶯鶯體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的反抗，強(qiáng)調(diào)“有情”。杜麗娘體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)人性復(fù)歸的追求，表現(xiàn)人性的不可扼殺，強(qiáng)調(diào)“人欲”。林黛玉體現(xiàn)出來(lái)的則是對(duì)封建宗法思想和制度的勇猛沖擊，發(fā)出了何以“重這邪說(shuō)不重人”的強(qiáng)烈抗議，表現(xiàn)出一種十分可貴的“制天命”的斗爭(zhēng)精神。
四、女性意識(shí)的覺(jué)醒
崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的追求是對(duì)自己女性意識(shí)的自我肯定，是一種直觀的、直覺(jué)的認(rèn)識(shí)，而她在愛(ài)情追求中的矜持、猶豫、顧慮卻反映了剛剛萌發(fā)自我意識(shí)的女性覺(jué)醒歷程中的脆弱和矛盾性。所以說(shuō)，崔鶯鶯表現(xiàn)了女性意識(shí)覺(jué)醒的萌芽狀態(tài)。
杜麗娘強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)在《驚夢(mèng)》中得到了最好的展現(xiàn)，她在現(xiàn)災(zāi)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情愿望在夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)性欲的追求正是杜麗娘女性意識(shí)的自然覺(jué)醒。她用自己的行為為我們解讀了什么叫“自然之性，男女至情”[7]為了追求愛(ài)情，她寧愿不當(dāng)杜家女，也不離開柳夢(mèng)梅，最后在她的執(zhí)著下取得了勝利，這是“情”的勝利，也是杜麗娘女性意識(shí)的真正覺(jué)醒，更是中國(guó)古代封建社會(huì)女人人性的真正覺(jué)醒。
寶黛愛(ài)情是在相互理解和思想共鳴基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在共同反抗封建制度對(duì)人性的壓制和摧殘的斗爭(zhēng)中發(fā)展鞏固起來(lái)的。那么，黛玉的愛(ài)情只有以死來(lái)作結(jié)了。她以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)做了最后的反抗！黛玉是新型婦女意識(shí)的體現(xiàn)者，在她身上我們看到了一種具有初步民主主義思想的新女性思想意識(shí)的萌芽。
三位女性意識(shí)的覺(jué)醒顯示了在封建男權(quán)世界里，女性主體地位的提升，代表了時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，為女性主義文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為我國(guó)女性主義思想解放運(yùn)動(dòng)開辟了道路?？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯杜麗娘林黛玉自我意識(shí)的覺(jué)醒，是廣大民眾反封建的要求不斷加強(qiáng)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)在文學(xué)中的反映，也顯示了隨著時(shí)代的發(fā)展，作家對(duì)愛(ài)情問(wèn)題、女性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形象地預(yù)示了中國(guó)女性的新時(shí)代終將到來(lái)。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭培凱，微信公眾號(hào)：大家。
[2]袁行霈，中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2005：104.
[3]李修生，中國(guó)文學(xué)史綱要（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.
[4]徐有富.婦女生活與詩(shī)[M].北京：中華書局，2003：147.
[5]魯迅.k中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京文學(xué)出版社。1973：179、54.
[6]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：496.
[7]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：496..
猜你喜歡
淺談《西廂記》匠心獨(dú)運(yùn)的戲劇沖突戲劇之家(2022年16期)2022-11-13 04:53:40 《牡丹亭》夢(mèng)境對(duì)杜麗娘人物形象的塑造與解讀參花·青春文學(xué)(2022年7期)2022-07-15 21:53:55 知否愛(ài)情為何物：對(duì)《鶯鶯傳》中愛(ài)情的探究青年文學(xué)家(2022年15期)2022-07-06 05:17:20 “一生愛(ài)好是天然”參花·青春文學(xué)(2022年9期)2022-05-30 00:50:54 原版崔鶯鶯，被渣男辜負(fù)的可憐人環(huán)球人物(2018年4期)2018-03-10 22:34:49 一字一詞總關(guān)情
——從曲中的副詞分析崔鶯鶯的情感作文成功之路(高考沖刺)(2018年8期)2018-01-29 04:33:41 山東青年(2016年9期)2016-12-08 17:25:41 作為“他者”存在的女性青年文學(xué)家(2016年30期)2016-11-22 18:47:23 淺談年畫中人物的變化與人的自我意識(shí)覺(jué)醒人間(2016年28期)2016-11-10 00:06:46 “覺(jué)醒”背后的美國(guó)華人群體環(huán)球時(shí)報(bào)(2016-02-25)2016-02-25 09:01:13
劉秋婕 周敏
摘要：中國(guó)古代女性，她們自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程是非常曲折而且漫長(zhǎng)的，隨著封建勢(shì)力的日漸衰弱，女性意識(shí)正在逐漸覺(jué)醒。本文以三部作品中體現(xiàn)出的女性覺(jué)醒意識(shí)的異同，勾勒出女性覺(jué)醒的總體輪廓的遞進(jìn)式發(fā)展，女性主體意識(shí)的覺(jué)醒具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，以此更加深刻地體會(huì)作品蘊(yùn)含的深意。
關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；林黛玉；女性意識(shí)；覺(jué)醒
一般而言，只要是有感知能力的人，都有意識(shí)，但此處所說(shuō)的“女性意識(shí)”卻有特定的意義，不是一般性的抒發(fā)喜怒哀樂(lè)情感，或是在社會(huì)制約中努力扮演規(guī)定給女性的角色，而是對(duì)自身生存意義發(fā)生了覺(jué)醒，對(duì)自己的社會(huì)處境產(chǎn)生反思，對(duì)自己的生活環(huán)境做出了主體自覺(jué)的選擇。[1]最關(guān)鍵的意涵，是自我主體的萌生與發(fā)展，不肯人云亦云，拒絕隨波逐流，不愿讓自己的命運(yùn)由他人或社會(huì)習(xí)俗來(lái)決定。文學(xué)作品明確呈現(xiàn)女性意識(shí)，最主要的表現(xiàn)方式，是不以男性主義眼光來(lái)刻畫女子，不把女性物化成沒(méi)有自我內(nèi)心世界的情欲附庸。
一、三人的時(shí)代背景
崔鶯鶯是相府的小姐，美貌多才，從小就生活在相府里，家教嚴(yán)厲，自己一直被“在家從你，出嫁從夫，夫死從子”[2]，崔相國(guó)去世后，家道中落，但貴族家庭所遵循的禮教道德、家門規(guī)范還頑固地保留在崔老夫人的心目中。她愛(ài)自己的女兒，卻嚴(yán)格地按照封建道德標(biāo)準(zhǔn)管束女兒的行動(dòng)。老夫人表面慈母面目，而實(shí)際上是思想上維護(hù)封建禮教、行動(dòng)上干擾男女愛(ài)情自由的封建家長(zhǎng)典型。
崔鶯鶯就是在老夫人嚴(yán)厲的管教之下成長(zhǎng)起來(lái)的，她愛(ài)張生，但又不得不壓抑這種愛(ài)，崔鶯鶯通過(guò)紅娘向張生表明心跡，卻又猶豫、動(dòng)搖，因?yàn)樗慕甜B(yǎng)和身份警告她“非禮勿行”，這一切完全是由崔鶯鶯生生活的處境及其所受的封建禮制教育造成的。
杜麗娘，是南安太守杜寶的女兒，在他的嚴(yán)格管制下，杜麗娘在官衙里住了三年，連后花園都沒(méi)有到過(guò)。杜寶還請(qǐng)了個(gè)六十歲的老先生教女兒讀書，希望利用經(jīng)典教條來(lái)束縛女兒的思想，他深信只有一個(gè)安身立命的標(biāo)準(zhǔn)，那就是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。
杜麗娘就生活在這樣一個(gè)有著森嚴(yán)的封建禮教的特殊的家庭環(huán)境里，作為封建社會(huì)上流階層的閨秀小姐，杜麗娘身上也明顯地存在著被束縛的痕跡，她的夢(mèng)籠罩在封建禮教的陰影之下。
林黛玉是巡鹽御史林如海的女兒，寄居在四大家族之一的賈府，賈府是封建社會(huì)末期貴族家庭的縮影，崇尚著男尊女卑的禮教秩序，在賈府中，青年男女是不敢輕易談?wù)搻?ài)情的。賈府的封建家長(zhǎng)們從維護(hù)自己的家族利益出發(fā)，對(duì)于子孫們嚴(yán)格管制，要求他們將來(lái)能支撐這個(gè)搖搖欲墜的世家門戶。
林黛玉就寄居在這樣一個(gè)令人壓抑的環(huán)境里，由于封建環(huán)境的壓力及封建意識(shí)對(duì)她的束縛，使她養(yǎng)成了多愁善感，多疑任性的性格。
二、反封建意識(shí)
“雖然崔鶯鶯是遠(yuǎn)離老夫人的，但老夫人的威嚴(yán)卻依然籠罩在她周圍，使她產(chǎn)生一種恐懼感”[3]作為貴族小姐，要走上叛逆禮教追求自主婚姻的道路，要克服禮教在她心靈深處所留下的障礙，不會(huì)輕而易舉，必然是艱難曲折的。多重的感情節(jié)奏，矛盾的心理搏斗，使她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)熾熱多情。在那樣的時(shí)代，這是一種毫不奇怪的矛盾現(xiàn)象，這種內(nèi)心矛盾讓發(fā)展變化，表現(xiàn)出鶯鶯性格的豐富性和復(fù)雜性，也體現(xiàn)了鶯鶯反封建禮教的艱難歷程。
明代是一個(gè)封建統(tǒng)治強(qiáng)化的年代。程朱理學(xué)比起儒學(xué)，對(duì)人們的思想禁錮更深。它強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”[4]“夢(mèng)而不至于死，不足以表現(xiàn)杜麗娘精神企望的熱切和強(qiáng)烈；死而不至于復(fù)生，也不足以表現(xiàn)杜麗娘實(shí)際追求的果敢和堅(jiān)決?！盵5]她在丫鬟春香的建議下賞玩了一下后花園，便有了愛(ài)情意識(shí)的萌生。她用自己的行為為我們解讀了什么叫“自然之性，男婦至情”[6]。
林黛玉是貴族女性叛逆者的典型。敏感的林姑娘自然會(huì)感到那一時(shí)代的虛偽和陰冷，因此，不是愁眉就是淚眼！她率真，說(shuō)話直白，常使人感到不舒服，因而被看作“小心眼”，其實(shí)，林姑娘的敏感和尖刻是對(duì)封建勢(shì)力的一種反抗方式。
三、對(duì)愛(ài)情的追求
崔鶯鶯被張生的外貌和才華所吸引，盡管有著封建禮教的種種約束，但是她仍然還是對(duì)張生充滿了喜愛(ài)之情?？v觀崔鶯鶯與張生的整個(gè)愛(ài)情過(guò)程，她既有勇敢追求自己愛(ài)情的一面，又有徘徊不前的一面。她的進(jìn)步性體現(xiàn)在自己一步一步?jīng)_破封建禮教的束縛，但是她也有猶豫妥協(xié)的一面。所以說(shuō)，如果不是老夫人的退讓，崔張的愛(ài)情很有可能不會(huì)有結(jié)果。
杜麗娘在小丫鬟春香的鼓動(dòng)之下，前往后花園游玩，偶然在花園里的梅樹下，她萌生了自己的愛(ài)意，感嘆自己在美好年華卻無(wú)法擁有美好的愛(ài)情。而在夢(mèng)中，她與心動(dòng)的少年談風(fēng)賞月，共談人生風(fēng)情，滿足了她對(duì)愛(ài)情的渴望。她的愛(ài)情之路比起崔鶯鶯要艱難曲折得多，她為了愛(ài)情可以連自己的生命都不要，一切的犧牲與努力只為一個(gè)情字，她沒(méi)有了崔鶯鶯的脆弱和矛盾，她擁有了強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)和堅(jiān)定執(zhí)著的愛(ài)情信念。她把自己擺在與男人平等的地位上，像男人那樣勇敢主動(dòng)地追求愛(ài)情，比起崔鶯鶯，她更加堅(jiān)決、更加勇敢。
在封建勢(shì)力的包圍之中，黛玉追求自由愛(ài)情的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。那么，黛玉的愛(ài)情只有以死來(lái)作結(jié)了，她以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)做了最后的反抗！黛玉是新型婦女意識(shí)的體現(xiàn)者，在她身上我們看到了一種具有初步民主主義思想的新女性思想意識(shí)的萌芽。
在愛(ài)情婚姻的背后，崔鶯鶯體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的反抗，強(qiáng)調(diào)“有情”。杜麗娘體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)人性復(fù)歸的追求，表現(xiàn)人性的不可扼殺，強(qiáng)調(diào)“人欲”。林黛玉體現(xiàn)出來(lái)的則是對(duì)封建宗法思想和制度的勇猛沖擊，發(fā)出了何以“重這邪說(shuō)不重人”的強(qiáng)烈抗議，表現(xiàn)出一種十分可貴的“制天命”的斗爭(zhēng)精神。
四、女性意識(shí)的覺(jué)醒
崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的追求是對(duì)自己女性意識(shí)的自我肯定，是一種直觀的、直覺(jué)的認(rèn)識(shí)，而她在愛(ài)情追求中的矜持、猶豫、顧慮卻反映了剛剛萌發(fā)自我意識(shí)的女性覺(jué)醒歷程中的脆弱和矛盾性。所以說(shuō)，崔鶯鶯表現(xiàn)了女性意識(shí)覺(jué)醒的萌芽狀態(tài)。
杜麗娘強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)在《驚夢(mèng)》中得到了最好的展現(xiàn)，她在現(xiàn)災(zāi)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情愿望在夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)性欲的追求正是杜麗娘女性意識(shí)的自然覺(jué)醒。她用自己的行為為我們解讀了什么叫“自然之性，男女至情”[7]為了追求愛(ài)情，她寧愿不當(dāng)杜家女，也不離開柳夢(mèng)梅，最后在她的執(zhí)著下取得了勝利，這是“情”的勝利，也是杜麗娘女性意識(shí)的真正覺(jué)醒，更是中國(guó)古代封建社會(huì)女人人性的真正覺(jué)醒。
寶黛愛(ài)情是在相互理解和思想共鳴基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在共同反抗封建制度對(duì)人性的壓制和摧殘的斗爭(zhēng)中發(fā)展鞏固起來(lái)的。那么，黛玉的愛(ài)情只有以死來(lái)作結(jié)了。她以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)做了最后的反抗！黛玉是新型婦女意識(shí)的體現(xiàn)者，在她身上我們看到了一種具有初步民主主義思想的新女性思想意識(shí)的萌芽。
三位女性意識(shí)的覺(jué)醒顯示了在封建男權(quán)世界里，女性主體地位的提升，代表了時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，為女性主義文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為我國(guó)女性主義思想解放運(yùn)動(dòng)開辟了道路?？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯杜麗娘林黛玉自我意識(shí)的覺(jué)醒，是廣大民眾反封建的要求不斷加強(qiáng)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)在文學(xué)中的反映，也顯示了隨著時(shí)代的發(fā)展，作家對(duì)愛(ài)情問(wèn)題、女性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形象地預(yù)示了中國(guó)女性的新時(shí)代終將到來(lái)。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭培凱，微信公眾號(hào)：大家。
[2]袁行霈，中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2005：104.
[3]李修生，中國(guó)文學(xué)史綱要（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.
[4]徐有富.婦女生活與詩(shī)[M].北京：中華書局，2003：147.
[5]魯迅.k中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京文學(xué)出版社。1973：179、54.
[6]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：496.
[7]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：496..
猜你喜歡
戲劇之家(2022年16期)2022-11-13 04:53:40
參花·青春文學(xué)(2022年7期)2022-07-15 21:53:55
青年文學(xué)家(2022年15期)2022-07-06 05:17:20
參花·青春文學(xué)(2022年9期)2022-05-30 00:50:54
環(huán)球人物(2018年4期)2018-03-10 22:34:49
——從曲中的副詞分析崔鶯鶯的情感
作文成功之路(高考沖刺)(2018年8期)2018-01-29 04:33:41
青年文學(xué)家(2016年30期)2016-11-22 18:47:23
人間(2016年28期)2016-11-10 00:06:46
環(huán)球時(shí)報(bào)(2016-02-25)2016-02-25 09:01:13
