林秋晴

有這么一句話對于我們每一位教師猶如醍醐灌頂：傳播知識、傳播思想、傳播真理，是教育的根基；塑造靈魂、塑造生命、塑造新人，是教育的靈魂。

這讓我想起有關(guān)教育的兩個詞語概念：“教育文化”和“教育信仰”。所謂“教育文化”，是指教育傳承著人類文明，鑄造人類的精神。對于我們來說，踐行“教育文化”就是我們教師本身的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，成為學(xué)生尋夢路上的指引者與支持者、成長路上的愛護(hù)者與陪伴者；而“教育信仰”是指人類對教育的育人價值和社會發(fā)展的極度信服、無限尊崇和執(zhí)著忠誠，并以此作為自己的行動指導(dǎo)。真正的教育是一種信仰，教育者須有健全的人格以及職業(yè)熱情，在教書的同時要不斷地自我反省，促使自己不斷進(jìn)步，在行業(yè)血脈中孕育出堅(jiān)定的“純師凈道”。有文化、有信仰，教育才不會屈服于分?jǐn)?shù)等窘境之下茍延殘喘，才不會漠視生命價值麻木不仁，才當(dāng)之無愧成為靈魂的“擺渡者”，于教育學(xué)生，我們 “渡他人”；于這份職業(yè)，我們“渡自己”。

一、“渡人”——盡我們所能讓“精神貧困生”“脫貧致富”

1.分?jǐn)?shù)會囚禁孩子的靈魂，感悟美好的事物可以令他們感受自由

一考定終身，為考試而學(xué)，為考試而活，為考試而教，當(dāng)下這種“唯分?jǐn)?shù)論”對孩子的未來發(fā)展究竟有多少幫助，往往容不得我們老師和家長去多想。這樣的教育，就如戴維·布魯克斯所說的那樣，容不得孩子“沉迷或熱衷于那些不在考試范圍內(nèi)的任何一個課題”，于是，孩子探究的熱情被抽干，奇思妙想被扼殺，求異思維被同化，最可怕的是它會漸漸腐蝕孩子的靈魂，因?yàn)楫?dāng)一些孩子唯一能選擇的僅是“不能輸在每一考試中”，“精神貧困”的問題油然而生。

但現(xiàn)實(shí)是“人的社會化過程不在考試之列。”我們必須清醒地認(rèn)識到：學(xué)校教育的一個重要目標(biāo)就是引導(dǎo)孩子學(xué)會交往，學(xué)會建立和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而為他們建立起健康的社會關(guān)系奠定基礎(chǔ)。而這個目標(biāo)賦予我們教師一個神圣的使命：提升孩子的品質(zhì)與修養(yǎng)，豐富他們的精神生活與理想追求，踏踏實(shí)實(shí)踐行“教育文化”所倡導(dǎo)的文化精髓。

2.加強(qiáng)對家庭教育的引導(dǎo)，做到家校合一

因?yàn)榧彝サ母鞣N問題，造就了孩子的“不專注”“無毅力”“好斗”，這些孩子屬于另一種“精神貧困生”，通常就是我們所說的問題學(xué)生，最顯著的特征就是不知是非、不懂羞惡，任由戾心恣意膨脹。往往家長看到的，是這類孩子在家挺好的，偶爾會玩玩手機(jī)，脾氣有時候比較大。而學(xué)校這邊卻是：經(jīng)常公開在課堂上大聲吵鬧，嚴(yán)重?cái)_亂課堂秩序，并且多次與同學(xué)因小事發(fā)生爭執(zhí)，毆打同學(xué)。

這樣“精神貧困生”的“脫貧致富”責(zé)任很大程度取決于家庭教育，所以，我們首要能做的是加強(qiáng)對家庭教育的引導(dǎo)，幫助家長掌握必要的教育方法。讓家長清醒認(rèn)識到：“人天生愛自由，就必須摒除野性”，而自小被溺愛和縱容的孩子，任意妄為，恣意胡鬧，是不會有進(jìn)步的，因?yàn)椤八蘸髮⒚媾R來自四面八方的反對”。所以如果這類孩子不聽話，大人也可以用不聽話的方式來對待他，因?yàn)閷λ腥藖碚f，沒有懲戒的教育是不完整的。

3.教者，效也；上為之，下效之

“精神貧困生”的產(chǎn)生無論是考試的分?jǐn)?shù)羈絆成長，還是“有己無他”的家庭教育問題所致，從“教者”的職業(yè)角色出發(fā)，美國學(xué)者瑞克·玻斯納的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。在他看來，孔子、老子這些中國的先哲們并“沒有試圖更多地去教”，而是“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展智慧”。他還認(rèn)為“把老師作為向?qū)?、教練和顧問，而非信息傳遞方，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的另一部分”，所以，教師能給予這類學(xué)生的，最多就是引導(dǎo)，利用自己相對廣博的知識，和獨(dú)特的人格魅力提供“上效”，讓“精神貧困生”觸類旁通“下為”，從而給予他們啟發(fā)啟迪。

二、“渡己”——修一顆善意堅(jiān)強(qiáng)熱愛學(xué)習(xí)的心靈，“純師凈道”

在《教學(xué)勇氣》的導(dǎo)言中，帕克·帕爾默開宗明義的指出：在有關(guān)教育的研究和行動中，有一至關(guān)重要的因素往往被忽略：教師自我的內(nèi)心建設(shè)——認(rèn)識自己，建立身份認(rèn)同和自身完善。毋庸置疑，今天教育的窘境，是整個環(huán)境在教育發(fā)展中著存在根深蒂固的體制問題，在這樣的定勢下，我們教師與其埋怨體制，哀嘆現(xiàn)實(shí)，還不如從自我剖析，自身反思做起，從每一天可以把握的改善做起。因?yàn)橄取岸杉骸?，才有可能在“擺渡”孩子靈魂的時候輕松自如、游刃有余。

1.做“純師”

“純師”提醒我們做一個純凈的人，一位純凈的教師，腳踏實(shí)地地恪守本分，竭盡全力去成全他人，也成全自己，所以，“純師”一個重要的責(zé)任就在于點(diǎn)燃學(xué)生的夢想?！凹儙煛备枰环N情懷，讓學(xué)生在感受來自教師本身快樂和溫暖中潛移默化學(xué)習(xí)并成長。

2.“凈道”

“師道”不存，何談“師德”？為師者當(dāng)有為師之道，“有教無類、學(xué)而不厭、誨人不倦”等教師觀，延續(xù)著千年一脈，并成為后世人推崇的教育理念，足見我國師道之源遠(yuǎn)流長與博大精深。雖然我們無法從中提煉出“師道”測評的精確標(biāo)準(zhǔn)，但卻可以清晰勾勒教師這份職業(yè)的終極追求：秉師者之擔(dān)當(dāng)，修師道之純凈，即“純道”。

“凈道”無法學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，而是身心的修煉，也就是要求我們守護(hù)立德樹人的初心，崇德修身，在有限的空間里，創(chuàng)造出無限蓬勃的生命力。當(dāng)一位教師經(jīng)歷了充滿喜怒哀樂的“渡人”“渡己”的體道、悟道、行道，他的職業(yè)價值便如“靈魂的擺渡者”，潤物無聲，從而真正登上了一個嶄新的臺階。

生如逆旅一場，不過一葦以航。無論我們經(jīng)歷著怎樣的喜怒哀樂，我們始終不要忘記這份職業(yè)所代表的一切，這一切就是夢想、遠(yuǎn)見、勇氣，還有希望。它除了見證著孩子們的成長外，還昭示著我們獲得成功的關(guān)鍵所在：做靈魂的擺渡者，點(diǎn)亮他人，亦溫暖自己。