李憲鋒 陳榮祥

【摘要】關(guān)注鄉(xiāng)土就是關(guān)注中國，中國文化的根基在鄉(xiāng)村，復(fù)興中國文化首先要復(fù)興鄉(xiāng)村文化。村落是由社會、經(jīng)濟、人文及自然構(gòu)成的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)村落更是在長期農(nóng)耕文明的延續(xù)下逐步形成的。它所承載的是歷史的印痕和社會發(fā)展軌跡，它們被視為傳統(tǒng)文化的載體，是中華文化的重要組成部分。隨著城鎮(zhèn)化進程的高速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的歷史文化風(fēng)貌逐漸改變，農(nóng)村人口特別是年輕人不斷向城市聚集，村落的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴重失衡，從而導(dǎo)致大量的傳統(tǒng)村落空置或消失，延續(xù)了上千年的有形的、無形的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)野民俗也逐漸遠去。本文從民俗學(xué)的視角，分析甌南地區(qū)非典型古村落風(fēng)貌特征和在發(fā)展中出現(xiàn)的問題，研究如何更好地保護、傳承與發(fā)展非典型古村落，探索保護與傳承非典型古村落文化在當(dāng)下對新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】民俗學(xué)；甌南地區(qū)；非典型古村落；文化傳承

【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A

引言

典型傳統(tǒng)村落定義為歷史遺跡保留較為完整，如建筑，環(huán)境、村落等，且民風(fēng)民俗依然延續(xù)的村落。非典型村落相對于典型村落而言歷史古跡保存較少，村落結(jié)構(gòu)破壞較為嚴重。對于“古村落保護的概念”學(xué)術(shù)界早在1980年代就已經(jīng)提出，2003年，建設(shè)部和國家文物局公布了首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）”后，在社會各界掀起了一陣對傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究的熱潮。但是，其關(guān)注的焦點大多集中在歷史文化價值豐富、村落格局保存較為完整的名村名鎮(zhèn)，而對同樣擁有歷史研究價值的處于城市邊緣的非典型傳統(tǒng)古村落則有所忽略。本文以甌南地區(qū)非典型古村落為研究對象，從民俗學(xué)角度分析古村落研究在城鎮(zhèn)化進程高速發(fā)展的當(dāng)下，如何更好地保護、傳承與發(fā)展非典型古村落。

一、民俗學(xué)視野下的甌南地區(qū)非典型古村落風(fēng)貌特征

溫州古為甌地，也稱東甌，唐朝時始稱溫州，至今已有2000余年的建城史。溫州民俗源遠流長，特色鮮明。在原始時期便有“剪發(fā)紋身”“蟬蛇順食之美”等獨特的民間風(fēng)俗，西周春秋時期有石棚墓葬，端午賽龍舟之習(xí)俗。而后盛行東甌王敬鬼，民間巫祀之風(fēng)蔚然大起。隋唐的祀神歌舞、宋代的燈會等至今仍是甌南地區(qū)的民俗盛事。

聚族而居是我國居住文化史上的一大特點。追溯歷史，我國人口舉族遷徙始于晉，南宋以后開始大規(guī)模遷移。溫州很多名門望族便是這個時期從各地（以北方為主）遷移而來。之后清初的海禁運動，又使得南方眾多氏族遷移至此。他們或與土著結(jié)合，或單獨成村，通過聯(lián)姻和地緣關(guān)系形成了一種具有典型的江南色彩宗族形態(tài)，反映在村落形態(tài)上則是眾多的單姓或復(fù)姓村落。甌南地區(qū)多山巒丘陵，交通不便，加之這些村落多分布在山谷腹地、河流匯集之處，居住在這種封閉環(huán)境的人們宗族意識尤為濃厚，積家成族，聚族成村。因此，這些村落里用于宗族活動的場所頗多，如各式各樣的宗祠、亭、書院等，而這恰恰構(gòu)成了甌南非典型古村落風(fēng)貌的結(jié)構(gòu)性特征。為了維護宗族權(quán)威和成員間的感情，每個氏族都要寫族譜，建宗祠。族人光宗耀祖、樹碑立傳思想濃厚，科舉成名、當(dāng)官發(fā)財之人，都要回到家鄉(xiāng)求田問舍，鋪路建亭。而宗族成員也都積極為這些人立牌坊，造紀(jì)念亭等。在這種宗族文化背景下，甌南地區(qū)非典型古村落的住宅、公共建筑、環(huán)境等都帶有明顯的宗族民俗特征。

民居建筑形式受方形田制、方形城制以及理性禮制的約束，形成了以軸對稱、縱深發(fā)展、天井式為主要特征的方形宅制。注重實用原則，采用開放式的“一”字形或三合院建造形制。“一”字形民居可以自由地橫向發(fā)展，面寬超過五開間較為常見，七、九、十一開間的長屋也并不少見，甚至有十五開間的長屋。三合院的變種H型敞開式民居較為模式化，院前多不設(shè)墻，正屋和兩廂的山墻面和背面大部分作木板壁，在板壁上開門、開窗，用直欞窗，堂屋前檐完全敞開，不做裝修。

公共建筑中的宗祠，建筑形制和外形都比較保守、定型和封閉。祠多為三開間，兩進或三進；分門屋、享堂、東西廡，每兩進中間為天井。祠堂內(nèi)主要大廳都在第二進，稱為享堂，其進深較其他各進都大，梁架高大華麗，金柱間多為五架。寢堂進深往往最小。宗祠每往里一進，地平便或多或少地抬高，到寢堂達到最高。門屋、享堂、寢堂和兩廡的前檐全部開敞，室內(nèi)空間與院落融為一體。從門屋向上可一直望到寢堂，三重室內(nèi)空間和兩進院落，形成富有韻律感的明暗對比。

公共建筑中最富特征的是亭，亭的數(shù)量眾多，造型古樸渾厚，多為宋代木構(gòu)風(fēng)格。亭的平面布置講究利用自然地形地貌，以正方形居多，且有矩形、六角形、八角形、凸字形、T字形等。亭的面積以十余平方米居多，內(nèi)部空間多不分隔。正方形歇山式亭是甌南地區(qū)最為普遍的一類亭，由瓦頂、木構(gòu)架、石臺基組成。臺基一般有柱角、板陡、條階、臺階、地墁、柱礎(chǔ)等，均為石材構(gòu)成。承重結(jié)構(gòu)為木構(gòu)架，多為抬梁式。經(jīng)濟實用，簡單質(zhì)樸。

在甌南非典型古村落里還有廊橋、牌坊等公共建筑和環(huán)境，都帶有明顯的甌南民居地域特色。

二、甌南地區(qū)非典型古村落在發(fā)展中出現(xiàn)的問題

近些年，在我國城鎮(zhèn)化進程的高速發(fā)展中，大量的外來人口涌入城市，使城市的居住和發(fā)展空間趨于飽和，城市邊緣的村落便出現(xiàn)了所謂的發(fā)展契機；而本村落的人口流失嚴重，在保護和傳承歷史文化上缺乏教育和引導(dǎo)，在歷史遺跡的維護上缺乏資金支持和技術(shù)指導(dǎo)，缺乏有效的政策管理和約束，使得這些處于城市和典型傳統(tǒng)古村落之外的非典型古村落往往被忽視、被邊緣化。另一方面，國家新農(nóng)村文化建設(shè)的政策出名，使得村落里一些傳統(tǒng)建筑的使用功能發(fā)生了改變，如把祠堂改建為“文化活動中心”或“文化禮堂”、村落行政辦公大樓、教育中心或培訓(xùn)機構(gòu)、工業(yè)廠房等，甚至是不合理的旅游開發(fā)等行為，這在一定程度上改變甚至破壞了古村落原有的歷史面貌。

雖然政府在保護與發(fā)展傳統(tǒng)歷史文化遺跡方面做出了很大努力，但是在基礎(chǔ)建設(shè)方面還不夠完善，不能形成完整且適合村落發(fā)展的體系，村落自身主體缺失，物質(zhì)與非物質(zhì)文化不能撐形成一定文化效應(yīng)，導(dǎo)致政策對這類非典型古村落無法進行有效保護。在城市發(fā)展的同時，必然帶來資本向外的擴張，位于城市邊緣的非典型古村落逐漸被城市的擴張慢慢吞噬。而這些處在城市與城市之間的非典型古村落，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟與城市經(jīng)濟并存的地帶，所以在經(jīng)濟發(fā)展形式上比較復(fù)雜，如果鄉(xiāng)村經(jīng)濟沒能形成良好的發(fā)展模式，則很容易被城市資本吞并，這樣將逐漸失去古村落原本的面貌，淪落為城鎮(zhèn)一體化的犧牲品。諸多主客觀原因造成了這些非典型古村落不斷地銳減，甚至成了空無一人的“僵尸村”，村落里的很多建筑梁柱出現(xiàn)腐朽變形，墻體坍塌嚴重，破敗不堪，無人管理修繕，直至消亡。

三、保護、傳承與發(fā)展非典型古村落的重要性

近年來，城鎮(zhèn)化發(fā)展進程越來越快，傳統(tǒng)村落在城市快速擴張的夾縫中艱難生存，保護、傳承與發(fā)展非典型古村落的重要性顯得尤為突出。

（一）城市居民回歸鄉(xiāng)土的意愿越來越強烈

城市建設(shè)不斷發(fā)展，環(huán)境污染變得越來越嚴重，沒有節(jié)制的開發(fā)和生態(tài)破壞是其重要原因之一。生活環(huán)境的下降使人們回歸鄉(xiāng)村的愿望越來越迫切，傳統(tǒng)村落成為人們心目中的世外桃源。

（二）非典型傳統(tǒng)村落具有巨大的開發(fā)潛力

近年來，傳統(tǒng)村落的發(fā)展在市場中的比重呈現(xiàn)越來越重的趨勢，但是，由于旅游業(yè)的迅速發(fā)展，歷史文化名村名鎮(zhèn)的接待能力日趨飽和，而在國內(nèi)眾多自然村中，有不少非典型傳統(tǒng)村落仍然保有其民風(fēng)民俗、建筑特色以及宜人的生態(tài)環(huán)境，合理地保護和開發(fā)此類村落成為市場和政府接下來的工作要點之一。

（三）傳統(tǒng)村落具有重要的教育和保護意義

傳統(tǒng)村落所包含的不僅僅是具有地方特色的建筑特色，還有這里的人文景觀、自然景觀，對于它的研究不僅保護了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，還有生態(tài)環(huán)境，也為人們寫生攝影、實地教育、野營散步提供了場所。

（四）對非典型古村落開發(fā)具有極其重要的經(jīng)濟價值

傳統(tǒng)村落的開發(fā)不僅有利于保護歷史人文，而且能夠推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高資源開發(fā)利用水平，帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加收入，改善當(dāng)?shù)厣顥l件，為周邊地區(qū)的發(fā)展提供參考。

四、保護和發(fā)展甌南地區(qū)非典型古村落的措施

保護傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不只是建筑，還有民俗、節(jié)日、飲食、文化、語言等，傳統(tǒng)文化與其他行業(yè)的結(jié)合不只是旅游業(yè)，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，結(jié)合村落的具體情況，杜絕“千村一面”的現(xiàn)象。尤其是對于具有地域性的非典型村落，它們的發(fā)展沒有像傳統(tǒng)的名村名鎮(zhèn)一樣被引起重視，更頂著周邊城鎮(zhèn)發(fā)展的壓力，但是，它們的數(shù)量遠遠超過典型的傳統(tǒng)村落，這些村落的歷史建筑可能損壞嚴重，但是民俗習(xí)慣、地緣風(fēng)貌、語言文化、規(guī)劃布局還保有傳統(tǒng)的影子，從長遠發(fā)展考慮，保留地方特色，發(fā)展傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代生活結(jié)合是新時代新農(nóng)村建設(shè)的重要課題之一，也是協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，保持中國特色的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)村落自然生態(tài)保護問題、與日俱增的人口結(jié)構(gòu)問題，以及傳統(tǒng)建筑年久失修，不適合現(xiàn)代生活環(huán)境的問題等，都是當(dāng)下保護和發(fā)展非典型古村落亟待解決的問題。

為了解決傳統(tǒng)古村落在發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，措施有以下幾種。一、修舊如舊式。該模式一般針對村落結(jié)構(gòu)保存完整，又有巨大的歷史價值及旅游發(fā)展?jié)摿?，受到較少的城鎮(zhèn)化影響。二、附屬于城市旅游發(fā)展。為形成城市旅游發(fā)展的整體發(fā)展，帶動周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一同進行旅游開發(fā)，一般這類村落環(huán)境優(yōu)美，擁有典型的文化特質(zhì)，有一定的旅游發(fā)展?jié)摿ΑＨ?、承?dān)部分城市的技術(shù)產(chǎn)業(yè)。由于城市發(fā)展需要，但又沒有足夠的發(fā)展空間，便將部分產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，這類村落通常缺乏可深入的文化基礎(chǔ)，無法對外形成文化吸引。因此，這種方式可以作為村落歷史文化價值的補充，與村落本身的特點相結(jié)合，突出本村落的風(fēng)貌特征，避免被周邊城市同化，尋找適合本村落的保護方式和發(fā)展路徑。

甌南非典型古村落的普遍特點是大多沒有政策的保護，也沒有城市資金的注入和支持，但從辯證的觀點看，沒有政策保護的同時也沒有約束，沒有城市資金支持的同時也避免了被城鎮(zhèn)化的危險。對于甌南地區(qū)非典型古村落的保護與發(fā)展可以采取以下措施。

（一）保持古村落的完整性

所謂古村落的完整性不只是指村落的建筑，還包括村落的景觀、環(huán)境、街道、風(fēng)俗習(xí)慣、人口結(jié)構(gòu)等。保證其村落的整體性才能保證村落的獨特性，在開發(fā)的過程中不會趨于普遍化。

（二）恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的功能

傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的載體，而傳統(tǒng)文化是這一地區(qū)的共同記憶和習(xí)慣。保護傳統(tǒng)建筑不應(yīng)該只是為了保護而保護，恢復(fù)建筑的功能性是恢復(fù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，也是為以后的開發(fā)儲備奠定重要經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（三）重點保護，彈性開發(fā)

由于非典型古村落部分功能缺失，村落整體性遭到破壞，如果一味地追求“原真性”，則會固步自封，限制發(fā)展，所以可以選擇部分保存完好且對外開放的街道或者建筑進行保護，而其他不明顯的街道則放寬政策，根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要在不破壞村落整體發(fā)展的前提下自行發(fā)展產(chǎn)業(yè)。這樣可以有效緩解本村落居民日益增長的生活需要與歷史街區(qū)保護之間的矛盾。

（四）針對本地優(yōu)勢，提倡“一村一品”

發(fā)揮本村的優(yōu)勢進行產(chǎn)業(yè)改革，大力發(fā)展本地優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，既可以突出本村的特點，也可以起到經(jīng)濟發(fā)展的作用。甚至結(jié)合產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進行二次旅游開發(fā)，如蔬果節(jié)、美食節(jié)、賞花季等。

五、結(jié)語

我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文化歷史久遠，有數(shù)以百萬計的傳統(tǒng)村落分布于各地。這些村落在建筑風(fēng)格、構(gòu)造方式、文化習(xí)俗上各有特色，不僅擁有承載歷史的功能，對于推進生態(tài)文明建設(shè)也有重要意義。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對傳統(tǒng)典型村落保護的關(guān)注逐漸上升，鄉(xiāng)土旅游逐漸興起，越來越多的村落被人熟知，一些典型傳統(tǒng)村落得到了發(fā)展和保護，如安徽宏村、平遙古城、麗江古城等。雖然近年來國家和地方對傳統(tǒng)村落的保護十分重視，尤其是對具有重大歷史價值且村落布局完好的名村名鎮(zhèn)實行政策保護，但是新的問題也接踵而至，沒被列入國家保護名錄的非典型古村落，雖然規(guī)模較小、遺存也不夠完整，但極具地域文化特色和價值，這些非典型古村落在城鎮(zhèn)化的進程中在逐漸消亡。為了在發(fā)展過程中妥善保護非典型古村落的歷史文化價值，非典型村落的保護與發(fā)展的研究很有必要。甌南地區(qū)非典型古村落有豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺存，且地域文化遺跡顯著，具有江南文化的代表性。研究甌南地區(qū)古村落特有的地域文化，對恢復(fù)和保持該地域的歷史文脈延續(xù)，豐富江南村鎮(zhèn)建設(shè)的文化特色，具有重要的理論和實踐意義。

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作者簡介：李憲鋒（1963-），男，漢族，江蘇徐州，常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，教授，常州大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；陳榮祥（1994-），男，漢族，浙江溫州，碩士，常州大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

基金項目：本論文為2016國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目“城鎮(zhèn)化進程中江南‘非典型古村落空間環(huán)境的文化傳承與發(fā)展路徑研究”（項目編號：16BG120）階段性研究成果。