王恩科

走在東京、大坂的街道上，最先抓住我眼球的是那些令人眼花繚亂、大小不同、造型各異、色彩斑斕、錯落有致、琳瑯滿目、極具個性的廣告和店招。這與我國大城市相對統(tǒng)一整齊規(guī)范的招牌形成強烈對比。也許是不同文化不同理念不同審美的差異。然而這些并沒有引起我的足夠興趣，讓我著迷的卻是夾雜其中的那些熟悉的漢字書法招牌——那是書家寫的道地的中國書法，且功底深厚。

也許是天性使然，這些字讓我產(chǎn)生了一種親近感、歸屬感，不自禁地走近細心地觀賞，以致常常脫離團隊，回過神來，又失魂落魄地尋找追趕。

我常常反思，我國大城市的招牌卻很.少使用書家手寫的字，而多用美術(shù)字和千篇一律的電腦書法字模，這當然沒有手寫的自然、親近和藝術(shù)感。

我曾問過我國的商家老板，為什么不請書法家寫招牌呢？回答是，代價太高，一個字要幾千甚至幾萬。這大大高于日本的潤格，據(jù)華裔日本導(dǎo)游介紹，日本書家的字很便宜，大多只是象征性地收一點作為對書家的尊重，即使著名書家的字，價格也在老百姓能接受的范圍內(nèi)。這對書法的實用普及起到了很大的推動作用。導(dǎo)游還說，日本人寫書法的目的完全是一種文化追求、人格修煉，并不把它作為賺錢的工具。

據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，日本對中國書法的學習普及率大大高于中國，平均五六個人中就有一個寫書法的，特別是日本婦女，會在家務(wù)之余，抽空練練書法，這在中國是非常罕見的。

其實，日本的文字完全脫胎于漢字，書學也完全導(dǎo)源于中國。早在三世紀，中國就有個叫王仁的攜帶《論語》《千字文》東渡日本，為皇室貴族教授漢字，開啟了日本的漢字教育。以后日本人肢解出中國草書和楷書的偏旁或部分作為日本的文字，還有的則完全照搬了中國漢字。公元754年，中國僧人鑒真又帶著王羲之真跡赴日，使書圣王字在日本廣為流傳。特別是日本明治維新以后，書學有了較大的飛躍。當時中國書家楊守敬帶著數(shù)千件漢魏六朝碑版東渡，讓日本書界大開眼界，吸引了不少日本人頻繁來中國研修書法，興起了學習中國書法的熱潮。早在上世紀50年代，日本的書法展就頻頻在歐美亮相，引起國際美術(shù)界的關(guān)注，大有青出于藍而勝于藍的勢頭。

由于受中國古代以字取仕的文化影響，日本人對漢字亦頂禮膜拜，敬畏有加，這種風氣也有力地促進了書法文化在日本的發(fā)展。1872年日本就發(fā)布國定學制，把書法作為學校的獨立課程，并建立了完整的教學體系，規(guī)定了書法教育的目的和振興書法的一系列法規(guī)。中小學每周都有書法課。并創(chuàng)辦了專門培養(yǎng)書法專職教師的大學，從而為書法教育的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

日本人的普遍共識是：學習書法是一種信仰，是書者的精神與心性的表現(xiàn)，是追求性靈的空明、純粹和愉悅。書法教育的價值不僅僅是練字，更是培養(yǎng)學生嚴守規(guī)則、勤勉自律的好途徑。

日本人對書法的青睞還表現(xiàn)在，很多重大活動的簽名，重要事件的記載，莊重場合的發(fā)言稿等，都會鄭重地用毛筆書寫。

摘自《新民晚報》2019年7月18日