下游：從江

壹綃

都柳江水浩浩蕩蕩，從貴州省獨山縣傾瀉而下，經(jīng)過三都、榕江兩座城之后，抵達(dá)下游從江。

從江是云貴高原和廣西丘陵山地的過渡地帶，人們傍水而居，開墾梯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，傳承著千百年都不會隕落的民族文化。從江有千峰翠色的九萬大山，有多彩神秘的侗寨文化，還有煙火人間下江鎮(zhèn)……

千峰競秀的崎嶇地勢九萬大山、月亮山和加榜梯田

作為高原到丘陵的過渡地帶，從江在千百萬年前的地殼運動中，形成了千峰奇景和崎嶇起伏的地勢，自西北向東南“傾瀉而下”——最高處是1670米的九萬大山元頭界峰，最低處則為都柳江出境處，海拔僅145米，落差極大。

在這片地域中，最高峰元頭界峰所在的九萬大山，又稱“九萬山”，跨貴州和廣西兩省。九萬大山是極其古老的山體，逶迤的都柳江奔騰而過，與江岸兩翼的山勢共同組成了從江縣的地形骨架?！熬湃f大山”的“九萬”，并非漢語數(shù)字，而是壯族文字中關(guān)于山峰名稱的一種記載，為“水牛頭”之意，所以，“九萬大山”之名實際上是“水牛頭山”。歷史風(fēng)塵滾滾，“九萬大山”自何時起開始廣為流傳，現(xiàn)已不可考，但該名稱正式通行，是在明朝末年。

九萬大山山脈綿延，長70多公里，峰巒起伏，氣勢雄偉。不過，在從江人心中，最值得稱頌的，卻是另一座山脈：月亮山。

月亮山宏偉高大，溝谷切割深長，和從江縣的地貌一樣，也有著上千米的極大落差。這里孕育著種類繁多的珍稀動植物資源，素有“物種基因庫”之稱。在這郁郁蔥蔥的山林間，與恐龍同時代的動植物隨處可見。行走在山中，滿眼都是肆意野蠻生長的林木，耳邊不時傳來風(fēng)吹樹葉的颯颯聲，偶有動物被腳步聲驚跑，鉆進(jìn)黑黢黢的樹洞里，讓人感受到原始的自然氣息。

一場“涿鹿之戰(zhàn)”，將原本生活在中原地區(qū)的苗族人引到了從江，引到了月亮山，從江人的歷史畫卷由此展開。面對這傾瀉而下的磅礴地勢，人們扛起鋤頭，分層開墾，逐步形成了如今所見的梯田。

有人說，梯田是廣西人的母親，這句話放在從江縣的苗族聚居區(qū)，同樣適用。從江的梯田大多依山而開，山坡海拔的高低、坡度的平緩及山坡的大小，決定了梯田的大小和形態(tài)。

在從江，地處月亮山腹地的加榜鄉(xiāng)，有一處驚為天人的梯田，堪稱黔東南地區(qū)眾多梯田中最為著名的一片。受地形地貌影響，這里的梯田面積最大的不過一畝，大多數(shù)都是只能種一兩行禾的“帶子丘”和“碎田塊”，最小的僅有簸箕大小，因此人們常用“青蛙一跳三塊田”來打趣這片苗族人熱愛的田地。不過，這樣細(xì)碎的梯田，密集地排列在一處又一處山坡上，往往一坡就有成百上千畝，放眼望去，蔚為壯觀。而春夏秋冬，加榜梯田也呈現(xiàn)出不同的景致。每年的四、五月是梯田注水的季節(jié)，此時的梯田會閃現(xiàn)出銀白色的光芒，更凸顯曲折美妙的輪廓；夏季，梯田一片青蔥稻浪，如同一條條綠色的飄帶；金秋時節(jié)，由于海拔高低不同，同處于一座山坡的梯田，黃色由淺變深，猶如在大地間鋪開的抽象畫；冬季，注水的梯田中夾雜著一些收割后的金色稻草和綠色的肥地，連同散落于田間的苗家吊腳樓，構(gòu)成了一幅幅古樸美麗的中國山水畫……

侗寨的驚艷與神秘多姿多彩的民族習(xí)俗

從江是典型的多民族聚居地，苗族、侗族、壯族、瑤族、水族等19個少數(shù)民族世代居住在這片區(qū)域，而當(dāng)?shù)囟嗌降牡乩硖卣鳎苍炀土讼鄬Ψ忾]的人文環(huán)境，使得這里豐富奇特的民俗文化至今保存完好。

從江眾多的民族村寨中，最特別的是侗寨。在從江縣城西北的往洞鎮(zhèn)內(nèi)，矗立著貴州省歷史最悠久、保存最好的侗族鼓樓——增沖鼓樓。增沖鼓樓始建于清康熙十一年（1672年），距今已有300多年歷史。

增沖鼓樓規(guī)模宏大、造型精美，既保存了中國古代建筑的特色，又具有濃厚的民族風(fēng)格。鼓樓為木質(zhì)的塔狀建筑，共13層，高25米，八角攢尖頂。鼓樓底層以四根金柱支撐，八根檐柱架構(gòu)，外繞以木欄桿，構(gòu)成鼓樓的整體架構(gòu)。底層大門懸著一塊道光十年（1830年）的牌匾，書“萬里和風(fēng)”四個大字。值得注意的是，鼓樓的楹聯(lián)都是木刻的，四幅楹聯(lián)反映了從江侗族人深厚的歷史文化風(fēng)采，極具藝術(shù)價值。為排放柴煙，鼓樓的二、三、四層形成了空井，而五樓的樓頂懸掛著一個木鼓，如寨中有事商議或舉行重大活動，寨子的長老就會捶響大鼓，鄉(xiāng)親們便從四面八方聚集到鼓樓。而平日里，鼓樓大廳則是休閑的公共場所。

除了增沖鼓樓，從江縣的“侗歌之鄉(xiāng)”小黃侗寨，也中外聞名。之所以被稱作侗歌之鄉(xiāng)，是因為這里的人熱愛唱歌，寨中的正式歌隊就有20多支，成員合計上千人，這在其他村寨是不多見的。當(dāng)?shù)厝藭r常組織大型的歌唱活動，他們稱其為“唱大歌”，即一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。一切來自大自然的聲音，從風(fēng)聲雨聲、清泉流水，到山林間的鳥叫蟬鳴，都是大家模仿的對象。每逢侗族大歌，眾人齊聲吟唱，聲勢極其浩大。

相傳，2500年前的春秋戰(zhàn)國時期，百越民族的后代侗族人就已經(jīng)開始唱大歌了，山林、風(fēng)沙、溪流、走石所發(fā)出的自然聲響，都是唱大歌的絕佳素材。宋代，侗族大歌發(fā)展到了比較成熟的階段，著名詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載了“仡伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況：“至一二百人為曹，手相握而歌”。直到明代，侗族大歌也并未失傳，反而有相對完整的記錄。明末詩人鄺露在其著作《赤雅》中明確記載：“侗人善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足?！笨梢?，滄海桑田，侗族大歌的魂從未丟失，唱大歌的侗族人也從未枯竭。1986年，侗族大歌在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上亮相，獲得了高度的評價，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。2009年9月，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

若說小黃侗寨的大歌為世界一絕，那么占里侗寨的文化，則世間罕見。也許是茂密的森林將占里侗寨層層覆蓋，令這里的一切保持原樣，其多彩的文化也幾乎從未在歷史洪流中驚起任何波瀾。這里禁止外娶外嫁、支持早婚但不早育，每戶只能生育兩個孩子，維持著長期的“計劃生育”；這里的遺產(chǎn)繼承制度十分明確，山林、菜園男女對半分，房基、家畜歸男方，而金銀首飾、布匹讓女兒帶到夫家；這里的老人年老臨終時，男孩照顧父親，女孩照顧母親，如此一來，實現(xiàn)真正的男女平權(quán)。

更為神奇的是，自古以來，占里侗寨就用秘制的草藥控制人口，從避孕到孩子的性別選擇，都可以用草藥來實現(xiàn)。占里侗寨98%的家庭，孩子都是一男一女。由于這種文化，占里產(chǎn)生了一種特殊的職業(yè)——藥師。藥師為女性，她們從小學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，但只有年近不惑才具備給人用藥的資格。這是一門家族內(nèi)部傳習(xí)的技藝，一般為母女相傳，代代相襲。

煙火人間下江鎮(zhèn)百年繁榮的縮影

月亮山的遺世獨立和侗寨的驚世奇聞，給從江蒙上一層神秘的面紗，但順著都柳江而下，抵達(dá)下游的下江鎮(zhèn)，就能感受到這里的煙火氣。

《黎平府志·地理志》載《頌毛司馬德政詩碑》是較早記錄下江鎮(zhèn)商貿(mào)情形的古籍，碑云：“古有上下江，從古未修辭。奉使悉開能，兩粵客船集?！边@短短兩句話，就把下江鎮(zhèn)的商業(yè)往來描述了個大概。一是該地地處兩粵上下江的下江，古時并沒有開放；二是該地在政府的領(lǐng)導(dǎo)下打通了通商口岸，兩粵的客船都在此匯集，描繪出一幅熱鬧的市井圖。

得天獨厚的地理位置，令下江鎮(zhèn)成為了整個從江經(jīng)貿(mào)發(fā)展最繁盛的地方。民國時期，這里商賈云集，街市繁榮，江上帆船可直達(dá)兩廣，是貴州重要的邊貿(mào)商埠，也是一處重要的軍需補給運送站?？箲?zhàn)期間，這里更是兩粵后撤至戰(zhàn)時首都重慶的重要通道。而在瓊瑤等文人名家的自傳回憶錄里，也能找到這條江和這座小城的身影。

下江鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁盛，我們可以從兵房、教場坪、水洞卡、大碼頭、渡船口、大菜園等沿用至今的地名去推斷。而如今，這種繁華的市井生活我們依然能在當(dāng)?shù)氐内s集日上體驗到。每逢趕集日，四鄰八鄉(xiāng)的各族人民都匯集到這里，購買日常所需。而集市上，“湯鍋”成為了一道獨特的風(fēng)景線。

所謂“湯鍋”，是指一些商販為解趕集者饑餓之憂，在集市某個露天固定位置放鍋生火，擺開桌子，所做的牛（羊）癟、庖湯等湯菜。下江鎮(zhèn)的湯鍋物美價廉，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，并且只在趕集日呈現(xiàn)最豐盛的菜品，逐漸演變成下江鎮(zhèn)獨特的飲食文化。除此之外，處于都柳江下游的下江鎮(zhèn)，也盛產(chǎn)各類河鮮，是下江鎮(zhèn)不可錯過的美食，而米豆腐、卷粉、愛玉涼粉等小菜，也是當(dāng)?shù)貥O具特色的小食。如果想要最快領(lǐng)略下江鎮(zhèn)的文化，從趕集日品嘗美食開始，是最好的選擇。

如今，走在下江鎮(zhèn)的街市里，眼前人世喧囂，回頭再望向遠(yuǎn)處的月亮山和被密林覆蓋的侗寨，才會驚覺：從江的魅力，正是隱秘與偉大同在。