萊昂

幻術(shù)是中國古代對魔術(shù)的稱呼，民間稱“變戲法”。西周時期，幻術(shù)已在我國產(chǎn)生；到了漢朝，幻術(shù)表演已經(jīng)十分成熟。《聊齋志異》名篇“種梨”的創(chuàng)意就來自幻術(shù)：道士以商人車上一顆梨子作為種子，一根梨樹當(dāng)街長大結(jié)果，眾人吃完梨后，道士把樹砍斷。商人回過神發(fā)現(xiàn)，車上梨子一個不剩，車把子也斷了，原來大家吃的是自己的梨，道士砍的樹是自己的車。古代幻術(shù)技藝的高超可見一斑。傅氏幻術(shù)是融合了古代幻術(shù)和外來魔術(shù)的一種魔術(shù)（幻術(shù)）表演，是中國民間魔術(shù)的代表，2014年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傅氏幻術(shù)起源于上世紀(jì)初。創(chuàng)始人傅志清曾從日本學(xué)習(xí)外國魔術(shù)技巧，結(jié)合傳統(tǒng)幻術(shù)，創(chuàng)造了傅氏幻術(shù)的雛形。其子傅天正，拜北方著名魔術(shù)師韓秉謙為師，綜合中國北派幻術(shù)、民間雜技表演和外來魔術(shù)，正式創(chuàng)立了傅氏幻術(shù)。經(jīng)過傅騰龍，傅琰東，新一輩尹浩、王亞亮等人的繼承發(fā)揚，傅氏幻術(shù)已傳承至第五代。

表演形式上，傅氏幻術(shù)接近北派幻術(shù)的形式。一人任主演，另一人或兩人當(dāng)助演。主演者表演時，助演以密切的動作相配合，同時和主演說對白，一問一答，配以豐富夸張的面部表情。隨著時代發(fā)展，表演者人數(shù)有所變化，形式更為豐富多樣，但仍然注重滑稽、幽默的風(fēng)格。內(nèi)容上不受限制，各種魔術(shù)類型都能演出。

對中國古典幻術(shù)的弘揚是傅氏幻術(shù)的精髓所在。為了總結(jié)傳統(tǒng)幻術(shù)、雜技發(fā)展歷史，傅氏幻術(shù)傳人傅騰龍曾用十年時間寫下《中國雜技史》。創(chuàng)作團隊既從古典幻術(shù)中獲取靈感源泉，又難能可貴地將中國元素運用于表演中。2011年，傅琰東大獲成功的春晚節(jié)目“年年有魚”，創(chuàng)意就直接來自古典幻術(shù)“魚躍龍門”“魚分紅黑”。

傅氏幻術(shù)最有名的作品，是上世紀(jì)90年代引起轟動的“心靈感應(yīng)”幻術(shù)。傅騰龍和搭檔蒙面猜物，百猜百中。為了演好節(jié)目，他們曾花費三年時間苦練。在吵鬧的商場短時間將商品過目，背出所在位置，兩人都牢記后，將所有東西在心中建立“檔案”和“坐標(biāo)”。表演時，通過說話聲音來源的方位、語氣、停頓時間來傳遞信息，一拿起東西，提出問題，對方就能猜出是什么。這種表演需要極其強大的記憶力和許多精密技巧，以及演出者之間天衣無縫的合作。

在傳承問題上，傅氏幻術(shù)頗有中國傳統(tǒng)門派的作風(fēng)。一是收徒首先看人品，心術(shù)不正者不要；二是拒絕到國外常駐演出，將人才堅決留在中國。傳承上雖然略顯“死板”，但在表演上，傅氏幻術(shù)團隊一直與時俱進，注重新思路和新題材的運用，力圖使這門古老的技藝歷久彌新。