宋梅 劉婷

摘要：徐州市青年路小學(xué)面對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)等不同場(chǎng)域之間教育價(jià)值割裂的現(xiàn)象，通過構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)和虛擬四大場(chǎng)域，搭建促進(jìn)兒童品格發(fā)展的共育平臺(tái)，探索出“星爸在場(chǎng)、閱讀銀行、研學(xué)體驗(yàn)”等融合聯(lián)動(dòng)的十大共育行動(dòng)，形成全員育人的格局，明晰了促進(jìn)兒童品格培育和提升的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：協(xié)同共育;場(chǎng)域;品格提升

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）07A-0037-04

一、場(chǎng)域視野下兒童品格提升項(xiàng)目的提出

一是基于品格培養(yǎng)存在的問題。學(xué)校、家庭和社會(huì)，對(duì)兒童成長具有重大的影響，在兒童教育上都肩負(fù)有重要的責(zé)任。但是具體實(shí)踐中，兒童品格培養(yǎng)的特定空間往往局限于學(xué)校，局限于碎片化、單一化的主題活動(dòng)，缺乏融合的、聚焦的、系統(tǒng)的、多元的兒童品格教育，尚未形成體現(xiàn)場(chǎng)域共育價(jià)值的教育合力，不利于兒童完整人格的培養(yǎng)。

二是源自場(chǎng)域理論帶來的啟示。學(xué)校教育作為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇，面對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)等不同場(chǎng)域之間教育價(jià)值割裂的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)中的“場(chǎng)域理論”為我們提供了宏闊的思考，對(duì)場(chǎng)域內(nèi)的獨(dú)立性和場(chǎng)域間的關(guān)聯(lián)性的分析，可以很好地解決不同場(chǎng)域內(nèi)部以及相互之間的價(jià)值聯(lián)系等問題?！皥?chǎng)域理論”給我們的啟發(fā)是：應(yīng)當(dāng)將兒童品格培養(yǎng)納入兒童生活的所有場(chǎng)域之中，在學(xué)校場(chǎng)域、家庭場(chǎng)域、社會(huì)場(chǎng)域乃至虛擬場(chǎng)域中呼喚 “協(xié)同”與“共育”，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童品格的浸潤和提升。

三是開展協(xié)同育人的實(shí)踐探索。生生協(xié)作、師生互動(dòng)、家校聯(lián)合的“小能豆云學(xué)園”在線資源庫建設(shè)，“家校合作進(jìn)行家庭美德教育的實(shí)踐研究”“品德與生活（社會(huì)）課程資源開發(fā)的研究”等課題研究，初步探索了于場(chǎng)域視野促進(jìn)學(xué)生品格提升的實(shí)踐路徑。2016年2月，學(xué)校承辦了中宣部、全國婦聯(lián)召開的“最美家庭講好家訓(xùn)”巡講工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。學(xué)校對(duì)“家文化”的挖掘傳承、課程的開發(fā)實(shí)施，以及學(xué)生好家風(fēng)自主探究成果得到了與會(huì)專家的高度贊譽(yù)。這為學(xué)校對(duì)協(xié)同育人的研究與探索奠定了基礎(chǔ)。

二、場(chǎng)域視野下兒童品格提升行動(dòng)的理解與架構(gòu)

（一）對(duì)場(chǎng)域的理解

場(chǎng)域理論研究專家布迪厄，對(duì)場(chǎng)域的定義是“各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型”[1]，既包括相應(yīng)的物理環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。從教育的角度理解“場(chǎng)域”，則是由特定的教育行為者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和不同因素的綜合體，主要包括學(xué)校場(chǎng)域、家庭場(chǎng)域、社會(huì)場(chǎng)域和虛擬場(chǎng)域等。場(chǎng)域理論為項(xiàng)目明確了方向，那便是“在一定的社會(huì)空間內(nèi)，從不同場(chǎng)域探索教育關(guān)系以及各種要素之間的整合聯(lián)動(dòng)，以發(fā)揮最大教育效益”。

（二）對(duì)品格培養(yǎng)的理解

品格在《辭?！分械尼屃x是品行和風(fēng)格。品格是一個(gè)人的基本素質(zhì)，它決定了這個(gè)人回應(yīng)人生處境的模式。因此，兒童品格培養(yǎng)應(yīng)植根于兒童生活的完整世界，從兒童生活出發(fā)，將不同生活場(chǎng)域的教育功能與作用融合聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校場(chǎng)域與其他場(chǎng)域之間的關(guān)系的協(xié)同與共育。

（三）場(chǎng)域與項(xiàng)目的架構(gòu)

在場(chǎng)域理論視野下，我們構(gòu)建了四個(gè)塊面的場(chǎng)域：

1.體驗(yàn)式學(xué)校場(chǎng)域。教育的價(jià)值不僅僅是授人以知識(shí)、技能，其深層意義是使人成為人，引導(dǎo)生命走向更完整、和諧的境界。泰戈?duì)栒f：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳遞生命的氣息。”教育就是尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命的意義的活動(dòng)。學(xué)校場(chǎng)域是兒童品格養(yǎng)成、生命成長的生活世界，因此學(xué)校場(chǎng)域建設(shè)要凸顯生命教育理念，尊重生命成長規(guī)律，注重學(xué)生的生命體驗(yàn)，朝向純真美好的童心，搭建平臺(tái)、營造氛圍，讓學(xué)生在探索與發(fā)現(xiàn)的過程中，綻放品格之花。

2.浸入式家庭場(chǎng)域。德性養(yǎng)成中，家庭的缺席，使得學(xué)校教育成了隔絕的孤島，在價(jià)值的沖突和消解中，讓兒童變得無所適從。割斷家庭的臍帶，兒童就有如離水的魚兒，被焦慮、陌生、厭煩所包裹，這無疑不利于德性的養(yǎng)成。倡建浸入式家庭場(chǎng)域，就是要從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，讓家庭成為兒童品格培養(yǎng)的重要陣地。

3.融合式社會(huì)場(chǎng)域。改變育人的樣態(tài)，從傳統(tǒng)的封閉空間走向生活世界，不是從抽象的概念出發(fā)，進(jìn)行思維性的道德規(guī)范認(rèn)知，而是依托生活，采用生活的內(nèi)容作為品格培養(yǎng)的主題與素材，打開教室之門，讓品格培養(yǎng)和社會(huì)融通。

4.交互式虛擬場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，對(duì)人類的社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛、深入的影響，基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)作為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的補(bǔ)充形態(tài)，發(fā)揮著愈來愈重要的作用。網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化生存，成了育人必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。利用互聯(lián)網(wǎng)的無邊界、多元性特征，搭建聯(lián)動(dòng)式虛擬場(chǎng)域，尤其是家校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，可以為兒童品格養(yǎng)成提供更豐富的教育滋養(yǎng)。

三、場(chǎng)域視野下兒童品格提升的實(shí)踐行動(dòng)

兒童品格提升離不開自身豐富的體驗(yàn)、感悟和思辨，因此兒童品格提升的實(shí)踐路徑是基于不同場(chǎng)域的共育行動(dòng)。每個(gè)場(chǎng)域中的行動(dòng)自成體系，同時(shí)又相互融合、相互勾連，形成一個(gè)融通的整體（見圖1）。

（一）基于家庭場(chǎng)域的行動(dòng)

從外部形態(tài)上看，“家庭就是父母子女形成的團(tuán)體”[2]。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，“家庭中存在多種關(guān)系，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系是主體”[3]。家庭教育就在父母和孩子的雙向互動(dòng)中產(chǎn)生。因此，在家庭場(chǎng)域中提升兒童品德，應(yīng)該把握主體間性，促進(jìn)親子關(guān)系良性互動(dòng)。

1.平和媽媽行動(dòng)。媽媽是家庭的靈魂，媽媽情緒的平和是最好的家庭教育。媽媽過多的消極情緒（焦慮、抑郁和易怒）與積極的教養(yǎng)（擁抱，稱贊）呈負(fù)相關(guān)，與消極的教養(yǎng)（威脅，貶低）呈正相關(guān)[4]。一個(gè)不吼不叫、溫和堅(jiān)定的媽媽，對(duì)孩子的成長非常重要。因此，在家校協(xié)同共育中，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)媽媽們認(rèn)識(shí)到平和情緒的重要性，認(rèn)識(shí)大吼大叫背后的深層次原因，讓媽媽們理解大吼大叫、嘮叨指責(zé)等情緒表達(dá)方式對(duì)孩子的傷害。學(xué)校以家長學(xué)校為載體，圍繞“平和媽媽成長”專題，開設(shè)“學(xué)會(huì)洞悉孩子的心理”“平和媽媽情緒的管理”“怎樣與孩子有效溝通”“你不是一個(gè)人在‘戰(zhàn)斗”“接納自己和孩子的不完美”等主題課程或論壇，分析媽媽大吼大叫的深層原因，為做溫和堅(jiān)定的媽媽提供策略。

2.星爸在場(chǎng)行動(dòng)。目前，“父親缺席”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。父親淡出家庭教育，實(shí)質(zhì)也是男性文化在兒童教育中的整體淡化。父親的陪伴對(duì)于兒童品格的培養(yǎng)有著重要的意義。父親角色的回歸為學(xué)校在家庭教育指導(dǎo)中的擔(dān)當(dāng)提出了課題?！皩ふ腋赖男前帧笔菍W(xué)?！靶前衷趫?chǎng)”行動(dòng)的重要舉措?！伴喿x星爸”“運(yùn)動(dòng)星爸”“廚神星爸”和“研學(xué)星爸”的評(píng)選以及故事分享，帶動(dòng)著越來越多的父親意識(shí)到陪伴的重要性。通過開展“我和老爸看世界”“爸爸帶我去過的地方”等主題研學(xué)旅行，經(jīng)典的父愛主題電影推薦，父子之間的親子閱讀，父子運(yùn)動(dòng)等豐富的活動(dòng)，關(guān)注兒童成長中的共性問題，讓父親的力量在兒童品格提升中充分發(fā)揮正向的作用。

3.你好清晨行動(dòng)。家校共育的方向不是把家庭變成學(xué)校，而是讓家庭更像家庭。教育即生活，生活是兒童品格培養(yǎng)的根基。目前兒童睡眠不足及不重視吃早飯的現(xiàn)象比較普遍。早睡、早起、吃早飯是人保持身體健康必須遵守的生活習(xí)慣，應(yīng)該從孩童時(shí)期開始培養(yǎng)。“我和早餐交朋友”“曬曬我家的早餐”“早餐的合理搭配”“我和爸媽一起晨跑”等主題活動(dòng)都是推進(jìn)行動(dòng)的有效舉措。

（二）基于學(xué)校場(chǎng)域的行動(dòng)

學(xué)校是兒童品格培養(yǎng)的重要場(chǎng)域。 杜威說：“一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來。”自由、平等、仁愛、互助等都可以作為學(xué)校的核心價(jià)值，以一種潤物細(xì)無聲的方式，感化著每一個(gè)兒童的心靈[5]。在學(xué)校場(chǎng)域中，教師影響、課堂教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)等都是形成和鞏固學(xué)生品格的重要路徑。

1.先生歸來行動(dòng)。渡人，更要渡己。提升兒童品格，需要我們對(duì)教師角色、教師內(nèi)涵、教師氣質(zhì)重新定位。教師不僅用教材教學(xué)生，更是在用自己的學(xué)養(yǎng)、品格乃至整個(gè)生命去帶動(dòng)濡染學(xué)生。學(xué)校通過尋根青小文化、對(duì)話青小前賢、研修先生課程等活動(dòng)，引導(dǎo)教師正觀、修德、煉心、游藝，讓先生歸來，讓更深摯的先生情懷去引領(lǐng)兒童生長。

2.圓融課堂行動(dòng)。思想品德課堂是兒童品格培養(yǎng)的重要場(chǎng)域。傳統(tǒng)的思想品德課堂缺乏學(xué)校、家庭、社區(qū)等相關(guān)場(chǎng)域之間的共生狀態(tài)及相互作用[6]。“圓融”原是佛教用語，是指破除偏執(zhí)、圓滿融通[7]。開放圓融的思想品德課堂，具有開放靈動(dòng)、和諧民主的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生的自主發(fā)展。課堂打破育人場(chǎng)域的隔絕性，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)域的“共生”關(guān)系，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)拓展、轉(zhuǎn)換自己的生活視域，學(xué)會(huì)用道德的眼光審視生活、反思生活、改變生活。通過“親歷體驗(yàn)—認(rèn)知感悟—內(nèi)化生成—外化踐行”的課堂教學(xué)邏輯，整合教育資源。

3.閱讀銀行行動(dòng)。一是“潤澤童心”學(xué)生閱讀。學(xué)校為學(xué)生推薦階段性閱讀書目，通過閱讀存折的形式，由學(xué)生、教師、家長每天記錄閱讀的痕跡。同時(shí)，通過讀書課、讀書節(jié)、學(xué)生自編書大賽等，讓讀書指向?qū)W生的生命成長。二是“呵護(hù)童心”教師閱讀。學(xué)校為教師設(shè)立文心書吧，并通過書友會(huì)、教師博客、書香年級(jí)組評(píng)選等形式，喚醒教師的閱讀熱情。三是“共守童心”家長閱讀。學(xué)校通過讀書家長會(huì)、親子故事會(huì)、故事媽媽進(jìn)課堂等形式，喚醒家長的讀書熱情。“閱讀銀行”行動(dòng)以閱讀來勾連兒童、教師和家長的共同成長，以書香來浸潤兒童品格提升的場(chǎng)域。

4.班班有戲行動(dòng)?！鞍喟嘤袘颉毙袆?dòng)是學(xué)校每個(gè)班級(jí)依次參與、輪流展示的活動(dòng)，是深受孩子們喜愛的展現(xiàn)自我、表達(dá)自我的舞臺(tái)。每周一集體晨會(huì)上，負(fù)責(zé)展示的班級(jí)會(huì)通過朗誦、情景劇等形式，圍繞“尊老愛老、文明和諧、勤儉節(jié)約”等主題，在全校同學(xué)面前進(jìn)行展示。策劃、編排、主持、劇務(wù)等均是由學(xué)生完成。在建構(gòu)短劇、角色扮演中，學(xué)生的道德認(rèn)知、道德行為、道德情感得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，很多班級(jí)的“班班有戲”行動(dòng)還有家長參與其中，以一個(gè)班級(jí)行動(dòng)，聯(lián)結(jié)學(xué)校和家庭。

（三）基于社會(huì)場(chǎng)域的行動(dòng)

品格提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合的育人活動(dòng)，對(duì)于兒童自主發(fā)展、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)绕犯竦呐囵B(yǎng)具有重要意義。

1.研學(xué)體驗(yàn)行動(dòng)。學(xué)校借助教育基地、旅游景點(diǎn)，建立常態(tài)化的研學(xué)體驗(yàn)合作單位，充分發(fā)揮和有效利用各種社會(huì)資源，構(gòu)建實(shí)踐育人的合力，實(shí)現(xiàn)兒童品格培養(yǎng)的開放與融通。通過“爭(zhēng)做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”“我做小小講解員”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生讀懂家鄉(xiāng)表情，培養(yǎng)家鄉(xiāng)情思。學(xué)校把徐州市中級(jí)人民法院作為法治教育基地，定期組織學(xué)生舉行模擬法庭、參觀學(xué)習(xí)等主題教育活動(dòng)。通過暑假“菁菁看世界”國際研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，使兒童獲得最直接的國際理解教育。

2.社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)。學(xué)校通過組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生對(duì)國家、民族、社區(qū)及其文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的政治認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)心社會(huì)，并積極適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。例如每逢寒暑假，學(xué)校都會(huì)組織“爭(zhēng)做家鄉(xiāng)環(huán)保小衛(wèi)士”系列環(huán)?；顒?dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與“爭(zhēng)做云龍湖小湖長”“保護(hù)故黃河”“社區(qū)垃圾分類調(diào)研”等活動(dòng)。再如，學(xué)校每年六一組織學(xué)生進(jìn)行“閱讀點(diǎn)燈，微行大愛”的愛心義賣活動(dòng)，所籌善款用于為邳州邢樓鎮(zhèn)向日葵讀書點(diǎn)增加圖書。在為農(nóng)村留守兒童捐贈(zèng)圖書、牽手交流的過程中，學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神得到培養(yǎng)。

（四）基于虛擬場(chǎng)域的行動(dòng)

在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念指導(dǎo)下，學(xué)校利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過推進(jìn)“小能豆云學(xué)園”資源庫建設(shè)，構(gòu)建家校協(xié)同共育的渠道?！靶∧芏箛鴮W(xué)經(jīng)典吧、小能豆魔力樂學(xué)園、小能豆名師微課堂、小能豆童眼看世界、小能豆家長大課堂”幾個(gè)版塊內(nèi)容不斷充實(shí)豐富，為兒童品格生長提供更豐富的教育滋養(yǎng)。

場(chǎng)域視野下兒童品格提升的實(shí)踐探索，遵循場(chǎng)域規(guī)律，一方面明晰了兒童品格提升的理念體系，另一方面建構(gòu)了兒童品格提升的行動(dòng)路徑。學(xué)?！皥?chǎng)域育德”的育人范式不僅提高了家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四大場(chǎng)域形塑兒童品格的實(shí)效性，也促進(jìn)了兒童、家長、教師甚至社會(huì)人士品格的共同提升，并為兒童品格提升構(gòu)建了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

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責(zé)任編輯：李韋