【摘要】合唱是聲樂中一種重要的演唱形式，最近幾年，合唱這種演唱形式越來越受到人們的歡迎，許多合唱團(tuán)體接二連三組織起來，全國(guó)各地在重要節(jié)日也會(huì)舉行合唱比賽，合唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展。其中來自內(nèi)蒙古大草原的聲音深受人們的喜愛，并在各種比賽中多次獲獎(jiǎng)，遠(yuǎn)近聞名。這種聲音就是現(xiàn)在流行的蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱。這種合唱形式的成功，引發(fā)了作者極大的興趣，并決定探究一下它的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】蒙古族風(fēng)格;無伴奏;合唱;音樂

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

合唱這種演唱形式的發(fā)源地不是我國(guó)，而是從國(guó)外引入的，在我國(guó)僅僅有百年的歷史，我國(guó)認(rèn)識(shí)并接納這種藝術(shù)形式是在21世紀(jì)初期。雖然這種藝術(shù)形式在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間很短，但是已經(jīng)有了一定的成就，是現(xiàn)在最受人們歡迎的一種音樂形式，并被稱為無伴奏合唱中的“合唱藝術(shù)最高形式”。演唱過程中沒有樂器伴奏，只是純?nèi)寺曆莩?，這樣的演奏方式更純凈、更簡(jiǎn)單、更自由，更能深入人心，凈化人的心靈與靈魂。

從另一個(gè)方面來講，無伴奏合唱能在我國(guó)短時(shí)間內(nèi)具有一定成就的原因是本身就是來自于老百姓的生活，很多民族在生活或者工作中都會(huì)不由自主地唱出帶有民族特色的歌曲抒發(fā)情感，這些歌曲往往都可以以“合唱”的形式展現(xiàn)出來，比如經(jīng)常見到的船工號(hào)子、僮族多聲山歌等，這些都沒有樂器伴奏，但他們的表現(xiàn)形式中都有合唱這種形式;從狹義上講，無伴奏合唱是從專業(yè)角度出發(fā)的，號(hào)子和山歌等合唱更具社交性。

一、蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)中音樂的形態(tài)特征

蒙古族風(fēng)格音樂經(jīng)常使用五聲調(diào)式，主要是以五聲性音列為基礎(chǔ)。五聲調(diào)式中缺少兩個(gè)不和諧的音程，一個(gè)是小二度（大七度），另一個(gè)是增四度（減五度），所以，五聲調(diào)式的旋律更優(yōu)美、更溫和。在蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱作品中，不管是由作者創(chuàng)作的原創(chuàng)作品還是由民間歌曲改編的作品，一般都是以五聲調(diào)式作為基礎(chǔ)。因此五聲性的音列特征是旋律形態(tài)特征中的重要特點(diǎn)。

（一）級(jí)進(jìn)式的音列特征

蒙古族最常見的音樂形態(tài)就是五聲性級(jí)進(jìn)式旋律，級(jí)進(jìn)式的旋律在作品中運(yùn)用時(shí)會(huì)使主旋律特別流暢。在級(jí)進(jìn)式的旋律進(jìn)行時(shí)，可以分為兩種形式，一種是上行級(jí)進(jìn)式音列，另一種是下行級(jí)進(jìn)式音列。在作品《天邊》中，第一樂句的第一個(gè)小節(jié)以及第三樂句的第二個(gè)小節(jié)都用到了五聲性的上行級(jí)進(jìn)音列。作品《諾恩吉雅》中，里面的三個(gè)小節(jié)也都用到了五聲性的下行級(jí)進(jìn)音列，生動(dòng)、形象地通過級(jí)進(jìn)下行的音列表達(dá)出來主人公悲傷的情感。

（二）音程的大跳

在蒙古族民歌中，常常會(huì)出現(xiàn)音程的大跳。常見的大跳有四度、五度、六度、八度大跳，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)七度、九度、一度這種不符合邏輯的大跳。音程的大跳和級(jí)進(jìn)音列是不一樣的，音程的大跳是運(yùn)用兩個(gè)音之間存在的落差來實(shí)現(xiàn)旋律的發(fā)展，對(duì)人們對(duì)聽覺有刺激感，使作品帶有戲劇性。以《諾恩吉婭》為例，它的第五小節(jié)是一個(gè)八度大跳，這使旋律頓時(shí)增加了戲劇性，并且下行八度的大跳使旋律展現(xiàn)出了憂傷的情感，讓人回味無窮。音程的大跳也有分類，平時(shí)常見的分為上行和下行，不同類型的大跳對(duì)旋律產(chǎn)生的效果也不一樣。再以《草原戀》為例，有一個(gè)小節(jié)運(yùn)用了上行的八度大跳，與《諾恩吉婭》中下行的八度大跳相比，更積極向上，能夠展現(xiàn)出大草原的廣闊、愜意與美好。

（三）同音重復(fù)

蒙古族風(fēng)格作品中還有一種經(jīng)常見到的旋律——同音重復(fù)。這種旋律和蒙古族中的說唱藝術(shù)有很大的聯(lián)系。同音重復(fù)一般在音樂中起到強(qiáng)調(diào)的作用，給人一種訴說的感覺。作品《四?！分?，某一個(gè)樂句中就會(huì)出現(xiàn)很多的同音重復(fù)，這種多次重復(fù)主要是強(qiáng)調(diào)主音A與下屬D，這也屬于蒙古族音樂的一種審美特征。

（四）具有蒙古族民族特色的旋律裝飾

蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱中有很多作品使用了長(zhǎng)調(diào)歌曲形式，是蒙古族最有特色的一種歌曲形式。在長(zhǎng)調(diào)歌中，“諾古拉”的使用最為頻繁也最有特點(diǎn)，僅僅是一個(gè)修飾音，?！爸Z古拉”常用的形式有三種，其中“浩來·諾古拉”的音樂形態(tài)主要表現(xiàn)在對(duì)旋律骨干音進(jìn)行修飾，“腭柔·諾古拉”主要是對(duì)旋律骨干中上方大二度或小三度的音程波動(dòng)進(jìn)行修飾，“膛奈·諾古拉”主要對(duì)旋律骨干音進(jìn)行波折的修飾。

這些對(duì)旋律的裝飾都為蒙古族合唱無伴奏音樂增加了其他音樂沒有的特點(diǎn)，是蒙古族合唱的獨(dú)特性所在。

二、蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)中襯詞的藝術(shù)特點(diǎn)

蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)象聲詞，這些象聲詞也是襯詞。襯詞用到蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱藝術(shù)中主要是為了生動(dòng)形象地描繪音樂中所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景以及自然風(fēng)景。此類襯詞在音樂中使用時(shí)主要分為兩個(gè)類型，一種是有具體音高旋律的結(jié)合，另一種是無具體音高的結(jié)合，大多沒有實(shí)際的意義，大多是模仿動(dòng)物、風(fēng)聲之類的。在作品《八駿贊》中有好多的襯詞，其中“dun-du-ru”這個(gè)襯詞修飾走馬時(shí)的節(jié)奏，主要為了展現(xiàn)駿馬走路時(shí)輕盈歡快的步伐。隨著聲部的越來越多，每個(gè)聲部使用的不同節(jié)奏也越來越多，展現(xiàn)了駿馬奔騰的壯觀場(chǎng)景，使人們有一種身臨其境的感覺。這個(gè)襯詞的使用，為音樂起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，形象、生動(dòng)地展現(xiàn)了馬蹄聲以及駿馬奔騰的場(chǎng)面，增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感。

再以作品《駝鈴》為例，作曲中采用了“dong，dang”和“dong ge ri ，dang ge ri”這樣的襯詞，主要是對(duì)駝鈴撞擊產(chǎn)生的聲音進(jìn)行了模仿，這兩個(gè)襯詞用得恰到好處，表現(xiàn)出了駝鈴聲低沉渾厚的特點(diǎn)，之前常常用到的襯詞“ding，ling”“dang，lang”主要表現(xiàn)出了鈴聲的清脆悅耳。使用這種象聲詞再加上緩慢的節(jié)奏以及二度的聲音可以構(gòu)成一種鋸齒形的旋律，這種旋律惟妙惟肖地展現(xiàn)了駱駝在沙漠中行走時(shí)緩慢的步伐還有駝鈴撞擊出來的聲音，使人們感受到沙漠的炎熱，環(huán)境的惡劣以及駱駝行走的艱難。

在作品《孤獨(dú)的白駝羔》中，使用了象聲詞“u”，這個(gè)象聲詞的使用使人們感受到了駝羔失去母親的悲傷與憐憫，再加上半音下行的平行和弦的進(jìn)行，更體現(xiàn)了駝羔的悲傷，和聲半音下行生動(dòng)地表達(dá)了駝羔哭泣時(shí)的音調(diào)，而襯詞“u”又表現(xiàn)了駝羔當(dāng)時(shí)哭泣的聲音，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了駝羔對(duì)母親的思念，以及駝羔的悲傷。這種旋律貫穿了整個(gè)作品，使人不僅對(duì)駝羔產(chǎn)生憐憫之情，突出駝羔對(duì)母親的思念與依賴。

蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱作品中有很多類似的象聲襯詞的使用，襯詞的使用為蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱增加了很多亮麗的色彩，使作品更為生動(dòng)形象，意味悠長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱在最近這幾年的發(fā)展歷程中取得了很大的成就。是每個(gè)合唱團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)作者以及音樂家一起鉆研探究的結(jié)果。在以后的發(fā)展過程中，要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作出更多更美好的蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱作品，給藝術(shù)事業(yè)帶來無限光彩。

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作者簡(jiǎn)介：楊帆（1983—），女，漢族，河南洛陽(yáng)，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，講師，研究生，研究方向：音樂表演方面。