莫偉坤 莫翔羽

摘要：端硯是文房四寶之一，中國四大名硯之首，于一千多年前產(chǎn)于古端州。除了有豐富的石坑，端硯還有著豐富的石品，比如石眼、魚腦凍、蕉葉白、天青、火捺、玫瑰紫等等，這些石品蘊含在端硯之中，作為一名手工藝者，應(yīng)該如何去運用這些石品，使端硯的設(shè)計雕刻體驗出一方端硯的藝術(shù)價值，本文從我創(chuàng)作的四方端硯作品《女媧補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》硯中講述我是如何巧用石品，用中國丹青的手法來進(jìn)行我的端硯創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：端硯;石品;丹青;人物題材

端硯是中國文房四寶之一，是中國四大名硯之首，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端硯出產(chǎn)于1300多年前，有著悠久的歷史，文化底蘊十分深厚，作為古代皇帝的貢品，我們常常能從一些著名的典故聽到端硯，比如呵氣成墨，包公擲硯等等。端硯的石坑包括老坑、坑仔、麻子坑、梅花坑、斧柯東、有凍巖、綠端等等，每一種石坑都有其獨特的色澤、石質(zhì)，比如我們常?？吹降氖?、魚腦凍等。如何運用這些色彩豐富的石品、營造每一方端硯獨有的題材，力求創(chuàng)作出別具特色的端硯作品，既能表現(xiàn)其實用性，又能提升它的欣賞性和收藏價值。這是我?guī)资陙硪恢痹诔幒Ｖ凶穼さ?、探索的、領(lǐng)會的。

端硯石坑的石品，大多以其象形命名，既充滿美感又易識別，端硯看多、盤多了便能準(zhǔn)確辨認(rèn)出每一種石品。某個石品可能存在于多種石坑之中，但某種石坑亦亦可能存在某種獨特的石品。巧用石品，常?？梢r托池雕畫面的氣氛，強(qiáng)化創(chuàng)作主題。下面是對常見石品的簡要介紹。石眼圓心中有精點。外被多重“暈”包圍著，暈數(shù)越多越名貴。古語有話：“眼美者，青綠黃三色，相多者，自外至心，八九重，其狀皆圓，有若描畫而成，以色鮮美，重數(shù)多而圓正者為上，其大者尤為稀有”。石眼的價值是很高的。魚腦凍是另一種名貴石品，一般出現(xiàn)在石肉部份。其視覺質(zhì)感極強(qiáng)，圓形魚腦凍尤為難能可貴。淡白色在硯堂，疏散的，我們一般稱為浮云凍或碎凍。蕉葉白為“石之嫩處，膏之所成”。上等蕉葉白“其色白，其一片純潔，微有青花。如秋云綿密，或如水波微塵。天青，有雙重概念：首先是石質(zhì)的定義，是硯石中最優(yōu)秀的質(zhì)地，研墨效果極佳;然而，由于它具有強(qiáng)烈的石品特色，因此，又被列入石品范疇。天青多出在老坑大西洞，優(yōu)質(zhì)麻子坑和坑仔巖等等。魚腦凍依托其上則產(chǎn)生相乘的審美效果，稱為天青魚腦凍。有些魚腦凍本身就是天青質(zhì)地，此類麻子坑多見。青花，也被稱為石之精華，點狀分布，大小不均，上品為微塵青花，其次有鵝毛絨青花、蟻腳青花、雨淋青花、玫瑰紫等等。玫瑰紫有大有小，有胭脂暈環(huán)繞的青花更加名貴。冰紋，又稱冰紋凍，多出于老坑大西洞，麻子坑與坑仔巖則少見。上品冰紋“白暈縱橫，有痕無跡，狀如蛛網(wǎng)，輕若藕絲”，有如飛瀑噴發(fā)。火捺，色深沉、暗紅。胭脂火捺，色淡而艷，嬌嫩，其中圓形、橢圓形叫做胭脂凍;片狀如云彩者稱胭脂云。金銀線，黃色的叫金線，白色的叫銀線，在硯中起裝飾點綴作用。老坑石最常見，其它石坑很少出現(xiàn)。

豐富的石品，既為端硯創(chuàng)作者帶來創(chuàng)作的契機(jī)，同時又加大了創(chuàng)作者的創(chuàng)作難度。如何將這豐富的石品融入到每種不同的人物物象中，下文將以我創(chuàng)作的《女媧補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》進(jìn)行闡述。

《女媧補(bǔ)天》硯（如圖一）是一方斧柯東，石品花紋豐富，有魚腦凍、蕉葉白、天青、馬尾紋、翡翠等等，在沒有進(jìn)行設(shè)計雕刻前，豐富的花紋特別容易令創(chuàng)作者無從下手。由于對中國古代神話傳說的了解以及對人物物象形態(tài)的豐富想象，因此，這一方硯我便大膽以神話傳說題材入硯：傳說女媧造人、開世造物，被成為大地之母，是一位美麗的女神?！痘茨献印酚涊d遠(yuǎn)古之時，支撐天地的柱子坍塌，萬物遭殃，于是女媧煉五色石來補(bǔ)蒼天，天空被修補(bǔ)后，天地的柱子重新豎立，大地恢復(fù)了平靜，百姓得以生存下來。在石品運用方面，以硯石上方的火捺比喻密布的陰云，災(zāi)害嚴(yán)重;又以行似人面的魚腦凍比喻女媧，正以雙手托著五色石，勇敢地面對惡劣的自然，修補(bǔ)天空。表現(xiàn)了大無畏的浩然氣概，更寄寓了其為人類創(chuàng)造和平生存環(huán)境的紀(jì)念。石品與雕刻相融，正正體現(xiàn)了創(chuàng)作的獨到，讓一方端硯擁有了一份故事可解讀，展現(xiàn)藝術(shù)的豐富多姿。

除了用神話人物入題材，還可以將歷史人物如題材，《蘇武牧羊》硯（如圖二）便是以歷史人物題材入硯。根據(jù)記載，西漢天漢元年匈奴單于繼位漢武帝劉徹為了表示友好，派中都將蘇武出使匈奴。蘇武完成任務(wù)正準(zhǔn)備返回，匈奴上層突然發(fā)生動蕩，他被扣留下來。單于對其軟硬兼施，都沒能讓蘇武背叛朝廷，就決定把他流放到“北?！狈叛颉＿@方硯也是端硯中的上品，包含了石眼、魚腦凍、米碎凍、天青、翡翠等石品，同樣也體現(xiàn)了石品與雕刻的完美融合，在創(chuàng)作的時候，巧妙地利用硯池上連片的米碎凍，借喻滿天風(fēng)沙飛雪，營造出寒冷寂寞的氣氛，把主人公置于惡劣的環(huán)境中，從而突顯出蘇武威逼利誘而毫不動搖的“貧賤不能移，富貴不能淫”的民族氣節(jié)。人物造型準(zhǔn)確，情態(tài)逼真，主體與背景和諧統(tǒng)一。除了端硯的實用價值還增加了其藝術(shù)價值，更具觀賞性、收藏性。

此外，《幸遇白娘子》硯（如圖三）也是一方結(jié)合石品的描繪愛情的浪漫主義題材作品。此硯取材于傳說《白蛇傳》，《白蛇傳》講述的是千年的蛇妖白素貞為了報答許仙救命之恩而下到凡間與許仙相識相愛到夫妻的曲折愛情故事。此硯是宋坑，其突出的彩帶和翡翠成就了這方端硯的故事。作品中作者利用象形翡翠借喻白娘子的美妙靈巧蛇身，白娘子躍出水面，施法（以胭脂火捺體現(xiàn)）搭救落水的許仙，這是白娘子與許仙初遇的場景。其中人像的雕工精細(xì)，人物的神態(tài)栩栩如生。此作品工意結(jié)合，極富想象，既是對白娘子愛情的歌頌，表現(xiàn)人們對愛情的美好追求，完美闡釋了何謂緣份！這一創(chuàng)作靈感將賦予了端硯一個故事，賦予石品一種意境，賦予欣賞者一種視覺上的享受。

我從事端硯設(shè)計雕刻已有三十多年，因石構(gòu)圖、因材施藝，每一塊硯石都是大自然的鬼斧神工，將硯石最初的狀態(tài)與中國丹青繪畫和石刻技藝巧妙的結(jié)合，達(dá)到“天人合一”的境界。《女媧補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》正正體現(xiàn)了我這一特色。

正是因為膽量大、并且對生活充滿樂趣與敬畏，大膽立意，想別人之不敢想的東西，抓住石品的特點與某一事物相聯(lián)系再對事物某一部位施刀工造型，只有這樣，一方方標(biāo)新立異又充滿生活氣息的作品便會從我自己手中脫穎而出。其實，一些人會認(rèn)為是“古靈精怪”和“不倫不類”的作品來，但正式這種獨一無二的想法與設(shè)計，讓自己的作品讓真正欣賞我作品的人感受到它的“別有用心”和“獨出心裁”。當(dāng)然，我希望亦是現(xiàn)在可見的，更多的端硯愛好者、收藏家這種人物作品的認(rèn)可與喜愛，作為新時代的手工藝者，唯有不斷堅持自己理想信念、把獨特制作不斷發(fā)揚，把創(chuàng)新工藝不斷傳承。