摘要：端硯是作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體之一，是中華民族文化和高雅藝術(shù)的象征。本文從端硯的石質(zhì)、石品和工藝三方面探討其對端硯的觀賞、實(shí)用和收藏價值的影響，旨在更好的鑒定端硯的價值。

關(guān)鍵詞：端硯;石品;石質(zhì);工藝;價值與收藏

1.引言

硯，即“硯臺”，中國文房四寶之首，憑借其穩(wěn)重的質(zhì)感、獨(dú)特的觸覺、優(yōu)雅的色澤以及持久耐用等特性，古往今來，一直深受文人墨客、雅痞貴族的喜愛，被視為一種高雅藝術(shù)品的象征。

端硯，與安徽歙硯、甘肅洮硯和山西澄泥硯并稱為中國四大名硯，并憑借其石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、研磨不滯、發(fā)墨快，研出的墨汁細(xì)滑、書寫不壞筆、蟲蟻不蛀、經(jīng)久不褪色等特質(zhì)，成為中國四大名硯之首。時至今日，端硯已有1360多年的歷史，究其發(fā)展過程，可以得知端硯是集書法、繪畫、詩詞歌賦和雕刻于一體的，并結(jié)合工匠們大膽的創(chuàng)新、獨(dú)特的技藝和獨(dú)到的見解而形成的一門獨(dú)特的綜合藝術(shù)。

2.端硯石質(zhì)

端硯石石性溫潤、細(xì)膩嬌嫩、堅(jiān)實(shí)緊密、呵氣即澤、若小兒肌膚，優(yōu)良的石質(zhì)石端硯價值的根本體現(xiàn)，也是辨別端硯的基本依據(jù)。正如古硯學(xué)家贊譽(yù)老坑“研墨無泡、發(fā)墨無聲、停墨浮艷、起墨不滯”之美言。

3.端硯石品

端硯之所以名貴，除了有獨(dú)特的石質(zhì)外，還有豐富多彩、變化莫測的石品花紋（又稱石品）。端硯石品很多，常見且較為名貴的有魚腦凍、冰紋、冰紋凍、青花、天青、天青凍、蕉葉白、火捺、石眼，其它還有金眼線、翡翠、石皮等。這些石品由于某些礦物質(zhì)成分的局部聚集，在端硯石中由紫、青、藍(lán)、白、紅、綠等顏色組成的各種圖案，豐富多彩、奇幻無窮，給人一種真正的美的藝術(shù)享受。石品中有助發(fā)墨且美觀獨(dú)特的又可稱為名品，如天青、青花、魚腦凍、蕉葉白、冰紋、石眼，合稱端硯六大名品。除了以上六大名品之外，端硯硯石上還有很多和發(fā)墨關(guān)系不大、獨(dú)特觀賞性也不突出的石花色紋理。

4.雕硯工藝

除了強(qiáng)調(diào)端硯的實(shí)用價值以外，作為歷朝歷代的文房國寶，其藝術(shù)欣賞價值不可忽視，而硯的藝術(shù)欣賞價值主要在于其雕硯工藝水平的高低。“端州石工巧如神”，端硯藝人經(jīng)過千百年的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的“因石構(gòu)圖”、“因材施藝”的雕硯工藝，使得端硯“天資麗質(zhì)”再添“霓裳”，使端石的自然美得到強(qiáng)化和提高，從而形成具有端硯特色的欣賞價值。雕琢水平的高低要看其造型是否高雅別致，布局是否得體，刀法是否熟練細(xì)膩、題材是否富有情味。對于質(zhì)地優(yōu)良的端硯石，端硯藝人們往往采取不加雕飾，稍為修整、磨平即成硯臺的手法，以盡量保留其天然美。

5.端硯的收藏與鑒別

5.1端硯的收藏

隨著端硯市場不斷升溫，“文房四寶”界、收藏界、藝術(shù)界以及更多的愛好者越來越重視端硯，對端硯的價值愈加青睞，使端硯的收藏與投資價值與日俱增。那么端硯的收藏價值主要體現(xiàn)在哪些方面呢？

第一是實(shí)用價值：端硯因?yàn)閮?yōu)美絕倫的石質(zhì)石品，無可比擬的發(fā)墨功能，成為了“眾硯之首”。時至今日，端硯的實(shí)用價值，依舊是諸多收藏愛好者考量端硯價值的重要因子之一。第二是藝術(shù)價值：端硯作為一種實(shí)用性的工藝美術(shù)品，是藝人利用端石的天然美進(jìn)行藝術(shù)加工的產(chǎn)物，是融匯雕刻、繪畫、書法及文學(xué)藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)品，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。第三是玩賞價值：端硯可玩可賞，因其石品花紋絢麗多姿，雕硯工藝獨(dú)具匠心而讓人賞心悅目;因其石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧櫍胧譁厝?，讓人百玩不厭。第四是文化價值：端硯在五千年的中華文明的歷史長河中扮演著重要的角色，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。集詩詞歌賦、銘文、繪畫于一身，蘊(yùn)藏著濃濃的中國傳統(tǒng)文化。第五是市場價值：在文房用品系列中，端硯因其天生麗質(zhì)，最具升值潛力，價格持續(xù)攀升。如今的端硯的收藏隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大，因此端硯仍潛藏著巨大的升值空間。

5.2端硯的鑒別

伴隨著肇慶的封坑，資源的稀缺甚至枯竭，端硯市場開始變得魚龍混雜，端硯仿制品此起彼伏，源源不斷。那么如何進(jìn)行端硯與其仿制品的鑒別呢？本文將從如下四個方面進(jìn)行鑒別：

第一是顏色：端硯是以紫色為基調(diào)，色澤豐富多樣，有紫偏灰、紫偏青、紫偏紅;還有以淺綠色為主色調(diào)的綠端;而仿制品硯色過于單一，基本上整個硯臺只有一個色調(diào);第二是結(jié)構(gòu)構(gòu)造：端硯屬于泥質(zhì)結(jié)構(gòu)，石質(zhì)細(xì)膩，一般可見因顏色、粒度、裂紋變化形成的天然紋路;而對于仿制品來說，則不具備天然紋路，結(jié)構(gòu)均勻、有氣泡;第三是石品花紋：端硯經(jīng)常出現(xiàn)石眼、火捺、金線、銀線、凍、蕉葉白、冰紋、天青、青花、翡翠紋、彩帶紋、黃龍紋。石眼一般都有2～4個的暈圈，圈層間顏色富于變化，有眼有珠;而仿制品不具有天然石品花紋，并且仿石眼沒有暈圈，有眼無珠;第四是進(jìn)行粉末燃燒試驗(yàn)：從上文已知，端硯屬于泥質(zhì)結(jié)構(gòu)，其粉末必然不可燃燒;而仿制品在點(diǎn)燃后，不僅火焰茂盛，還會發(fā)出如同塑料燃燒的刺鼻氣味。

6.結(jié)語

端硯之價值，貴精而不貴大，質(zhì)佳、工雅者為上品?！百|(zhì)佳”旨在石質(zhì)的尤為純凈、細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)，所制之端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結(jié)冰的特色?！肮ぱ拧痹⒁庵鴮そ硞兪止ぜ挤ǖ囊?，端硯是由十多道艱辛而精細(xì)的工序協(xié)同而成，其中凝聚著的是工匠們的心血、精神以及內(nèi)心所要表達(dá)的感情。

隨著人們生活水平的提高和文化思維的進(jìn)步，工匠們亦開始追求新的題材內(nèi)容、藝術(shù)觀念和雕刻風(fēng)格，也只有這樣，才能一點(diǎn)點(diǎn)改善目前端硯產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的題材、技法千篇一律的現(xiàn)象，才能使端硯這朵傳統(tǒng)工藝之花開的更加婀娜多姿。

作者簡介：謝榮，廣東封開縣人，中共黨員，國家注冊雕刻工藝美術(shù)師，中華傳統(tǒng)工藝大師。自小癡醉于自然天成之物，喜賞魚愛觀花，機(jī)緣巧合之際首次接觸大自然做品--端硯便結(jié)下不解之緣，定一生所向。2008年創(chuàng)辦“天硯軒”，2010年創(chuàng)辦“端寶名硯廠”。至此，謝榮憑借對端硯的熱愛和自身不斷努力已是中國硯都肇慶硯界一顆明亮的新星，但謝榮沒有停下前進(jìn)的腳步，踏實(shí)請教前輩名師磨練技藝，2014年拜師廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端硯制做技藝”傳承人-梁煥明。2015年師徒合作，師傅設(shè)計(jì)徒弟雕刻，為端硯界創(chuàng)作不少佳品。2016年創(chuàng)辦“謝榮硯藝”第16類R品牌商標(biāo)，同年創(chuàng)辦“天硯軒網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”望借助網(wǎng)絡(luò)的力量向全國甚至全世界傳揚(yáng)端硯的文化?，F(xiàn)為肇慶市端硯協(xié)會理事、肇慶市鑒藏家協(xié)會理事、肇慶市收藏家協(xié)會會員、肇慶市工商聯(lián)會會員、廣東省廣府文化研究會會員。從事工藝雕刻和藝術(shù)理論研究多年，傳統(tǒng)藝術(shù)理論豐富，擅長于利用天然石品進(jìn)行創(chuàng)作，多種雕刻手法并用，作品天趣與人藝相結(jié)合，雅俗共賞，具有較高的思想和藝術(shù)性，集觀賞和收藏價值于一體。中國硯都肇慶硯界的硯藝新秀。