廣西毛南族儺舞歷史變遷與舞蹈形態(tài)分析

李妮娜

【摘要】我國民族眾多，民間手工、舞蹈等是各民族長期發(fā)展中遺留下來的，具有深厚的文化底蘊(yùn)和傳承價(jià)值。廣西毛南族儺舞只是其中的一種，該舞蹈是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期勞作中演變出來的，肢體語言豐富，從中能窺見毛南族的歷史發(fā)展軌跡。本文就毛南族儺舞展開討論，探析此舞蹈的起源及發(fā)展，闡述其歷史變遷，深入剖析儺舞的形態(tài)，并總結(jié)儺舞文化具有的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】舞蹈文化;儺舞;歷史變遷;形態(tài)分析

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

毛南族聚居區(qū)群山環(huán)繞，山體多石，交通受阻，毛南族與外界聯(lián)系受到影響，在此環(huán)境下該民族的儺舞藝術(shù)得以保全，原生態(tài)是儺舞的最大特點(diǎn)。儺舞其實(shí)是該民族祭祀時(shí)所跳的舞蹈，一度被認(rèn)為是封建迷信，儺舞藝術(shù)受到嚴(yán)厲打擊，幾經(jīng)變遷，儺舞被列入非遺行列，受到國家保護(hù)。儺舞是該民族生活、習(xí)俗變遷的象征，研究該舞蹈能窺見毛南族的發(fā)展歷程，可見其具有較強(qiáng)的研究價(jià)值。

一、毛南族儺舞的起源

（一）毛南山鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗

還愿儀式是毛南山鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，是每個(gè)成年男子都必須完成的儀式，肥套還愿在毛南族中占有舉足輕重的地位。若不遵守習(xí)俗規(guī)定，就是藐視神靈，對民眾后期生活都會(huì)有不利影響。若父親未舉行還愿儀式，子女必須補(bǔ)上儀式，才能完成自己的儀式，且祭品翻倍，若連著三代人一起還愿，舉辦的儀式被稱為“套三期”，儀式提供的祭品是正常情況下的三倍，以表現(xiàn)還愿者的誠意。

（二）關(guān)于儺舞的傳說

儺舞是還愿祭祀中所跳的舞蹈，關(guān)于儺舞是有生動(dòng)傳說的，正因如此毛南族才世世代代信奉此儀式。故事起源于一個(gè)叫仲定的，他是毛南族人，但家庭貧困娶不到老婆，因此的仲定向萬歲娘娘禱告，希望其能滿足自己娶妻生子、濟(jì)濟(jì)一堂的愿望，為表示虔誠還專門寫請?jiān)笗?。被仲定的誠心打動(dòng)，萬歲娘娘將一位仙女配給仲定做妻子，婚后生活美滿，妻子為仲定生了7個(gè)子女。仲定十分高興，一時(shí)不查將請?jiān)笗?dāng)成鞋墊用，因此惹怒萬歲娘娘，導(dǎo)致兒女全被收回，此時(shí)仲定意識(shí)到自身錯(cuò)誤，將許愿書取出并舉辦還愿儀式，載歌載舞、宰殺牲畜供奉萬歲娘娘，至此仲定過上兒女雙全的幸福生活。儺舞祭祀的傳說就由此而來，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

（三）儺舞是美好愿景的象征

毛南族流傳的神話故事有很多，但儺舞在毛南族具有較高的可信度，當(dāng)族人遇到苦難，首先想到的就是請師公跳儺舞。毛南族人數(shù)較少，因此子女成為族群的希望，儺舞本身就是由祈愿子女而來，因此，族人對儺舞相當(dāng)看重，他們認(rèn)為兒女滿堂就是一種幸福，這在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)無疑是一股清流，人們祈愿也是以淳樸觀念為出發(fā)點(diǎn)，不摻雜其它成分[1]。演變到現(xiàn)在，儺舞已經(jīng)成為祈愿美好生活的祭祀舞蹈，成為毛南族的精神文化象征，符合社會(huì)發(fā)展潮流，因此儺舞逐漸被人們接受和認(rèn)可。

二、廣西毛南族儺舞的發(fā)展與變遷

（一）功能變遷

1.傳統(tǒng)儺舞功能

在封建社會(huì)，儺舞一般用來進(jìn)行宗教祭祀，道教文化滲透到整個(gè)祭祀活動(dòng)中，祭拜神靈與還愿是儺舞的主要功能，既有感謝神靈之意，又有敬畏惡神之意。儺舞并不是隨便跳的，在還愿儀式中有很多禁忌。首先每個(gè)族人一生都必須經(jīng)歷一次還愿儀式，在男子成年時(shí)舉行儀式;其次每代人都必須遵守族規(guī)，若成年者未舉辦還愿儀式，必須由后代補(bǔ)上，否則后代不能舉辦還愿，且祭品成倍增長，三代一起還愿稱為“套三期”;再次是對跳舞人員的選擇，必須是長輩，兒女雙全的師公再好不過。

哪家還愿就將祭臺(tái)搭在哪一家的院子里，師公只負(fù)責(zé)跳儺舞，其他事宜由專門的祭祀人員負(fù)責(zé)。萬歲娘娘是祭祀儀式供奉的神靈，因此，迎萬歲娘娘是祭祀儀式的關(guān)鍵步驟，不接萬歲娘娘就是大不敬，表示還愿者并未完全履行還愿職責(zé)。除萬歲娘娘外，祭祀儀式還會(huì)邀請其他眾神，不僅祈愿兒孫滿堂，也祈愿家家戶戶五谷豐登，顯然祭祀光請萬歲娘娘是不夠的。儺舞在傳統(tǒng)社會(huì)的功能比較單一，“娛神”是儺舞祭祀的代名詞[2]。

2.現(xiàn)代儺舞功能

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，儺舞功能也逐漸多樣化，由祭祀逐漸走向舞臺(tái)，成為節(jié)日期間的娛樂活動(dòng)。拋開祭祀功能，儺舞中蘊(yùn)含的民族文化非常豐富，儺舞精神是毛南族人一直傳承的，每當(dāng)節(jié)慶活動(dòng)族人都會(huì)跳儺舞，以此表達(dá)自己的開心、愉悅等情感。目前，國家對民間文化也相當(dāng)重視，儺舞以其獨(dú)特風(fēng)格和豐厚底蘊(yùn)，深深吸引民俗文化研究者的目光，儺舞逐漸走進(jìn)全國人民視野，在舞臺(tái)上占有一席之地，祭祀功能逐漸被弱化，儺舞經(jīng)歷娛神—娛人的變遷，儺舞的神秘面紗被揭開，民眾對儺舞的了解更加清晰和深入。

（二）動(dòng)作技術(shù)的演變

1.動(dòng)作技巧純熟

后空翻、小翻等高難度動(dòng)作出現(xiàn)在儺舞中，尤其是“雷兵”“雷王”等片段有很多武術(shù)技巧，因此儺舞不僅是對表演者技巧的考驗(yàn)，也是對其體力的考驗(yàn)，身體素質(zhì)較差的人，在跳儺舞時(shí)極易出現(xiàn)精神不濟(jì)等現(xiàn)象。毛南族生活在山區(qū)，長期勞作讓族人練就好身體，只要掌握儺舞的動(dòng)作要領(lǐng)，跳起來并不困難。多數(shù)年長者經(jīng)過長期演練，跳舞動(dòng)作熟練，有時(shí)跳到興起也會(huì)自創(chuàng)一些舞蹈動(dòng)作，可見儺舞具有較強(qiáng)的隨意性，沒有明確的套路。舞者根據(jù)自身情況，在允許范圍內(nèi)都可對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新，因此，儺舞能充分展現(xiàn)師公的舞蹈功底[3]。

2.動(dòng)作表達(dá)情感

長期勞作占據(jù)毛南族人的大部分時(shí)間，儺舞也是在勞作中演變出來的，在多代人的共同努力下，儺舞動(dòng)作不斷精簡，其武術(shù)動(dòng)作不花哨，因此也有很多看點(diǎn)。隨著生活水平的不斷提升，儺舞逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向情感寄托，其祭祀功能被削弱，民眾跳舞只是為表達(dá)心中的美好愿景，族人逐漸摒棄傳統(tǒng)、封建的思想，將儺舞作為民眾的一種精神寄托。

三、儺舞的舞蹈形態(tài)探析

（一）儺舞形態(tài)特征

資華筠先生對舞蹈形態(tài)的解釋比較全面，人是舞蹈主體，通過相應(yīng)的肢體動(dòng)作將舞蹈表現(xiàn)出來，舞者功底有深有淺，對舞蹈內(nèi)涵的體會(huì)各有不同，同樣的舞蹈動(dòng)作傳達(dá)出的韻味也有著明顯差異。舞蹈形態(tài)包含視覺、聽覺等多方面內(nèi)容，通過觀看能全方位品味舞蹈，儺舞形態(tài)多樣，其中不乏精彩看點(diǎn)。研究者不斷深入探討儺舞形態(tài)，總結(jié)出儺舞的以下幾點(diǎn)特征：（1）韻律感極強(qiáng)，舞蹈動(dòng)作非常有節(jié)奏，不知不覺就將人引入某個(gè)情境;（2）動(dòng)態(tài)感，舞蹈中有空翻、跳躍等動(dòng)作，大部分動(dòng)作動(dòng)感十足，能勾起觀眾的舞蹈意愿;（3）舞者肢體協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，能恰到好處地完成動(dòng)作轉(zhuǎn)折，銜接巧妙自然，跳舞者隨節(jié)奏而動(dòng)，將舞蹈跳活。

（二）經(jīng)典儺舞解析

在幾千年文化的積累中，毛南族儺舞演變出多種舞蹈，《土地配三娘》《穿針舞》等都是儺舞的經(jīng)典之作，下面以《穿針舞》為例，對儺舞進(jìn)行解析。穿針動(dòng)作是舞蹈的主要?jiǎng)幼?，用針線的來回穿梭表現(xiàn)出眾神忙著實(shí)現(xiàn)愿望的場景，三元、灶王等四類神仙是穿針舞邀請的神明[4]。

簡單的穿針動(dòng)作，被舞者演繹出多種形態(tài)，有高低起伏的動(dòng)作也有行云流水的穿針動(dòng)作，不同穿針形態(tài)相互穿插，表演過程自然流暢，雙臂不斷旋轉(zhuǎn)，營造出方圓交錯(cuò)的效果，表達(dá)出對神明的虔誠邀請之意，也將天圓地方的傳統(tǒng)文化融入到舞蹈中。簡笏是穿針舞使用的道具，作為道教的法器，有斬妖除魔的作用，兩面刻有的文字不同，一面表示五行八卦方位，另一面是各種天師、教主，毛南族人將簡笏引入到舞蹈當(dāng)中，從而傳達(dá)族人的美好愿景。

四、儺舞的文化及教育價(jià)值

（一）促進(jìn)人的成長

儺舞是毛南族人結(jié)合長期勞作特點(diǎn)，賦予傳奇色彩的一項(xiàng)舞蹈，想象力是儺舞形成的主要?jiǎng)恿ΑＦ湫纬蛇^程也是毛南族人成長過程的體現(xiàn)，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，人類逐漸擺脫愚昧、無知的局面，儺舞形態(tài)也隨之改變，在民眾思想的不斷改進(jìn)中，儺舞文化也被改進(jìn)，儺舞中的封建因素逐漸被剔除，優(yōu)秀文化被保留下來，舞蹈與民眾相互促進(jìn)，共同成長。

（二）增強(qiáng)民族自豪感

儺舞是毛南族區(qū)別于其它民族的象征，是民族特色的凸顯。作為民主文化的載體，儺舞對當(dāng)?shù)孛癖姷挠绊懮钸h(yuǎn)，談及儺舞群眾內(nèi)心都會(huì)油然而生一種自豪感。隨著儺舞文化的發(fā)展壯大，民眾對儺舞的認(rèn)同感增強(qiáng)，群眾更加團(tuán)結(jié)，同時(shí)為擁有獨(dú)有的民族舞蹈而自豪[5]。

（三）編入到舞蹈課程

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，儺舞自然要不斷傳承下去，學(xué)校教學(xué)成為儺舞傳承的最佳方式。毛南族可結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，將自身音樂教材重新整合，融入儺舞文化，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)儺舞有關(guān)的知識(shí)，有興趣的學(xué)生可以組成舞蹈隊(duì)，訓(xùn)練儺舞動(dòng)作技巧。這樣音樂課程極富民族特色，拓寬學(xué)生音樂視野的同時(shí)，夯實(shí)學(xué)生的舞蹈功底，避免舞蹈教學(xué)出現(xiàn)花架子現(xiàn)象。

（四）鍛煉身體，豐富生活

情節(jié)、角色等決定儺舞的種類，不同舞蹈中的肢體動(dòng)作存在明顯差異，甩手、抖胯等動(dòng)作在舞蹈中比較常見，儺舞注重的是多個(gè)動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，鍛煉的是民眾的肢體協(xié)調(diào)能力。生活中，群眾自發(fā)組織跳舞，學(xué)校舞蹈重點(diǎn)教習(xí)儺舞，既能提升民眾的身體素質(zhì)，又能為枯燥的社會(huì)生活增色添彩，此外舞蹈對緩解人體疲勞也有良好的效果。

（五）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著國家政策的開放，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，儺舞在毛南族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到重要作用。與儺舞相對應(yīng)，毛南族有很多風(fēng)景名勝，當(dāng)?shù)鼐吧忝溃€有花竹帽、儺面等特色工藝品，每年為當(dāng)?shù)匚罅坑慰?，工藝品銷量不斷增加，儺舞文化也流傳到世界各地[6]。

五、結(jié)束語

儺舞目前已經(jīng)列入世界非遺行列，毛南族當(dāng)?shù)剡€成立了非遺保護(hù)協(xié)會(huì)，將儺舞文化保護(hù)工作落到實(shí)處，保證儺舞能夠繼續(xù)傳承下去。在長期歷史變遷中，儺舞被民眾多次改良，很多動(dòng)作都是來源于勞作，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，儺舞文化是毛南族的精神象征，其文化價(jià)值是不可估量的。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2018年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“毛南族民間音樂收集整理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18FMZ012）2018年度廣西人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地河池學(xué)院廣西人口較少民族發(fā)展研究中心課題“廣西毛南族儺舞形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GXRKJSY201804）。