馮一下　張利娟

關(guān)鍵詞：歷史時(shí)間學(xué)，年代學(xué)，知識構(gòu)建

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）17-0047-05

張利娟（以下簡稱“張”）：馮老師好！我認(rèn)真拜讀了您近期和黃勇、賴蓉輝老師合寫的《歷史時(shí)間框架探析》、獨(dú)撰的《再論歷史逆時(shí)思維》《探尋歷史時(shí)空觀念培養(yǎng)的新方法——以時(shí)空“合成”為中心》，以及早些時(shí)候的《在史學(xué)發(fā)展的長河中審視時(shí)序問題》等文，發(fā)現(xiàn)您對歷史時(shí)間及其觀念論述極多，可以系統(tǒng)的闡述一下嗎？

馮一下（以下簡稱“馮”）：我覺得我們應(yīng)啟用“歷史時(shí)間學(xué)”這個(gè)新的學(xué)科名稱，創(chuàng)建一門新學(xué)科。我們不是經(jīng)常說，歷史時(shí)間和歷史空間都是歷史事物存在的方式嗎？不是經(jīng)常說歷史時(shí)間與歷史空間、歷史時(shí)間觀念與歷史空間觀念不可分割嗎？前段時(shí)間，為更好地理解歷史空間和歷史空間觀念，我重讀了一些歷史地理學(xué)著作，如《中國歷史地理概論》《中國歷史地理學(xué)》《中國歷史地理十五講》等，收獲不小。因?yàn)橛羞@個(gè)前期鋪墊，有一天，我忽然想到，要培養(yǎng)和提升人的歷史地理空間觀念素養(yǎng)應(yīng)該讀一些“歷史地理學(xué)”著作，那么，要培養(yǎng)和提高歷史時(shí)間觀念素養(yǎng)，不是就應(yīng)讀一些“歷史時(shí)間學(xué)”著作嗎？

張：您想要?jiǎng)?chuàng)建的“歷史時(shí)間學(xué)”與已有的“時(shí)間學(xué)”之間有什么關(guān)系呢？

馮：時(shí)間學(xué)是以時(shí)間為研究對象的新興綜合學(xué)科。時(shí)間學(xué)可分為理論時(shí)間學(xué)和應(yīng)用時(shí)間學(xué)。而歷史時(shí)間學(xué)應(yīng)是時(shí)間學(xué)在歷史領(lǐng)域的應(yīng)用，它應(yīng)和現(xiàn)實(shí)時(shí)間學(xué)（狹義時(shí)間學(xué)）、未來時(shí)間學(xué)都是時(shí)間學(xué)的分支學(xué)科，或者說歷史時(shí)間學(xué)是時(shí)間學(xué)的二級學(xué)科。如果說，歷史時(shí)間學(xué)與歷史地理學(xué)是并列的“兄弟學(xué)科”關(guān)系，那么，時(shí)間學(xué)和歷史時(shí)間學(xué)就是上下關(guān)聯(lián)的“母子學(xué)科”關(guān)系。時(shí)間學(xué)為歷史時(shí)間學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供方法論支撐。我還想到，近代學(xué)科都是按研究對象來劃分的，以物理現(xiàn)象為研究對象的是物理學(xué)，以化學(xué)現(xiàn)象為研究對象的是化學(xué)，以時(shí)間為研究對象的是時(shí)間學(xué)，以歷史時(shí)間為研究對象的學(xué)科自然就應(yīng)稱之為歷史時(shí)間學(xué)。換句話說，重要而復(fù)雜的歷史時(shí)間，應(yīng)該有專門的學(xué)科來研究，這個(gè)學(xué)科就是歷史時(shí)間學(xué)。

張：目前學(xué)界已有的歷史年代學(xué)就是研究歷史時(shí)間的科學(xué)，且源遠(yuǎn)流長。那歷史時(shí)間學(xué)和歷史年代學(xué)有什么關(guān)系呢？

馮：歷史年代學(xué)的確是研究歷史時(shí)間的學(xué)問，無論在中國和外國都有悠久歷史。我國歷史年代學(xué)的萌生可追溯到先秦時(shí)期。而西漢史學(xué)家司馬遷就是我國古代歷史年代學(xué)的奠基者.《史記》中的“十表”就是太史公構(gòu)建的一組“歷史時(shí)間框架”。這是太史公對我國古代歷史年代學(xué)的第一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。古代的劉知幾和鄭樵，近代的梁啟超和傅斯年等，對此都作出充分肯定的評價(jià)。如梁氏在《中國歷史研究法》中寫道：“自《史記》創(chuàng)立十表，開著作家無量法門。鄭樵《圖經(jīng)略》益推其價(jià)值?！笕四藵u以運(yùn)用于各方面?！雹俑凳显凇墩撎饭吭健芬晃闹蟹Q司馬遷為史學(xué)“奇才”，認(rèn)為他對中國史學(xué)的貢獻(xiàn)主要有“三端”，而首端就是“整齊殊國紀(jì)年”。他寫道：“古代列國并立，紀(jì)年全不統(tǒng)一，子長獨(dú)感其難，以為十二諸侯六國各表，此史學(xué)之絕大創(chuàng)作也?！雹偾迥脑雍蛣熍嗑幮率街袊鴼v史教科書，還摘取《史記》“十表”的精華作為“附錄”。司馬遷對歷史年代學(xué)的第二個(gè)貢獻(xiàn)是他確認(rèn)中國歷史確切紀(jì)年始于西周共和元年（相當(dāng)于公元前841年）。第三個(gè)貢獻(xiàn)是他在其所創(chuàng)的紀(jì)傳體史學(xué)書寫體例中，嫻熟地以時(shí)序?yàn)閿⑹龅奶烊痪€索。

張：西方觀念和中國近現(xiàn)代年代學(xué)又有怎樣的關(guān)系呢？

馮：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史年代學(xué)有個(gè)從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的問題。對此，梁啟超的《中國史敘論》《新史學(xué)》《中國歷史研究法》作用很大。受梁氏影響，陳垣經(jīng)過艱苦努力，編成新型的年代學(xué)工具書《二十史朔閏表》和《中西回史日歷》（1926年北京大學(xué)研究所印行）。幾十年后，學(xué)界仍評價(jià)此二書“為中國年代學(xué)開辟了一條道路”。②中國歷史年代學(xué)的近代轉(zhuǎn)型與西方歷史年代學(xué)傳入有直接關(guān)系。

古希臘史學(xué)家受循環(huán)史觀影響，歷史時(shí)間觀念不強(qiáng)。西方（主要指西歐）歷史年代學(xué)興起與基督教的線性歷史觀的流行、公元紀(jì)年法廣泛運(yùn)用有關(guān)?；浇淌穼W(xué)家喜歡“編年史”，這有利于歷史年代學(xué)的發(fā)展。最近，我見到一篇文章，其中說，18世紀(jì)，線性時(shí)間觀已主導(dǎo)著西方史學(xué)，“公元前/公元”成為標(biāo)記歷史時(shí)間的基本方式。而這與大科學(xué)家牛頓有直接關(guān)系。牛頓提出“絕對時(shí)間”這一概念，并將其作為線性時(shí)間觀的理論基礎(chǔ)。他不僅寫出《年代學(xué)提要》（1726年）一書，而且將人類歷史上所發(fā)生的事件編成了年表。這就讓西方人普遍相信線性時(shí)間觀是科學(xué)的，公元紀(jì)年法是最好的紀(jì)年方法。③

近代傳入中國的西方年代學(xué)就是這種年代學(xué)，而且主要是紀(jì)年方法，不是理論。研究中國近代的歷史年代學(xué)，應(yīng)注意兩個(gè)具體問題。一個(gè)是公元紀(jì)年法的影響。當(dāng)然，影響是由小到大逐漸擴(kuò)散的，有個(gè)過程。你看上面提到的清末夏曾佑和劉師培編的“新式”中國歷史教科書，完全采用我國古代的紀(jì)年法，主要是帝王紀(jì)年法和年號紀(jì)年法。而到1940年代，張蔭麟編《中國史綱》時(shí)，則中西紀(jì)年法兼用，最主要的歷史時(shí)間表達(dá)方式是以中國傳統(tǒng)紀(jì)年為主，加注公元紀(jì)年。如在第九章大漢帝國的發(fā)展中，就可見到“建元三年（前138年）”“元狩四年（前119年）”“元封初年（前110年）”等中西結(jié)合相互印證的年代表達(dá)方式。④再一個(gè)是，19世紀(jì)末，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，隨后其出土地也被找到。20世紀(jì)二三十年代，殷墟進(jìn)行多次系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)掘，出土大批珍貴文物。地下出土史料與傳統(tǒng)文獻(xiàn)《史記》《竹書紀(jì)年》等相互印證，殷商后期歷史時(shí)間框架基本確認(rèn)。此后，由王國維概括出來的“二重證據(jù)法”成為歷史年代學(xué)的一個(gè)重要方法，影響不可低估。

中國現(xiàn)代的歷史年代學(xué)，有兩大亮點(diǎn)。一是中華人民共和國采用公元紀(jì)年法。20世紀(jì)50年代初，在全國人民學(xué)習(xí)和使用公元紀(jì)年法過程中，年代學(xué)知識“大普及”。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)也有偏頗，中國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法，如帝王年號、天干地支等，被視為“封建”“迷信”，以致中國古代歷史紀(jì)年也幾乎全部改用公元紀(jì)年法。張張“中國古代歷史大事年表”都“洋氣”十足，卻少了“中國味”。二是20世紀(jì)最后四五年，夏商周斷代工程的開展，實(shí)際是為突破傳統(tǒng)歷史年代學(xué)的局限和困境作的一次科學(xué)實(shí)驗(yàn)。該工程取得的階段性成果不僅有《夏商周年表》，而且還有跨學(xué)科研究、多學(xué)科結(jié)合的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我看來，后者比前者更有價(jià)值。

張：既然歷史年代學(xué)是研究歷史時(shí)間的學(xué)問，且源遠(yuǎn)流長，成果頗豐，那為什么不是將其充實(shí)、豐富，而是要以歷史時(shí)間學(xué)取而代之呢？

馮：首先，歷史年代學(xué)雖然以歷史時(shí)間為研究對象，但過分集中于“年代”，如有的學(xué)者說，年代學(xué)是“一門對歷史年代考訂和記錄的學(xué)問”，①有的學(xué)者說年代學(xué)的作用就是“把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來”，②歷史年代學(xué)研究范圍很窄，這是先天不足?！澳辍迸c“紀(jì)年”雖然重要，但只是歷史時(shí)間研究的一個(gè)內(nèi)容。其次，正如《歷史年代學(xué)》的編著者唐凌所說：“（歷史年代學(xué)）完整的學(xué)科理論和知識體系始終未能建立起來，這不能不令人感到不安?！雹圻@個(gè)致命的局限，在《歷史年代學(xué)》中也有明顯反映。這本研究歷史年代學(xué)的“專著”，由“緒論”和正文九章構(gòu)成，而闡釋歷史年代學(xué)“學(xué)科理論”的，只有緒論中的“歷史年代學(xué)的內(nèi)涵”一目，文字只有一頁多一點(diǎn)。我想，不是作者不想闡釋，而是實(shí)在無話可說。再次，歷史年代學(xué)的方法主要是用文獻(xiàn)考據(jù)法，相對單一，近年雖尋求突破，但效果不甚明顯。最后，歷史年代學(xué)成果，多為歷表、年表，以及介紹年號、干支和節(jié)氣知識等的工具書或知識性普及讀物，理論性著作和理論與實(shí)踐相結(jié)合的著述難得一見。綜上所述，歷史年代學(xué)是研究歷史年代的一門學(xué)問，而且是一門傳統(tǒng)型的、有很大局限的學(xué)問，并不是一門近代意義上的學(xué)科。它無法承擔(dān)起系統(tǒng)深入研究歷史時(shí)間的重任。因此，我認(rèn)為，與其對歷史年代學(xué)修修補(bǔ)補(bǔ)，不如利用其積累的資源，創(chuàng)建一門研究歷史時(shí)間的新學(xué)科——?dú)v史時(shí)間學(xué)。

張：這是否就意味著，徹底拋棄歷史年代學(xué)，另起爐灶？

馮：不能這樣理解。歷史時(shí)間學(xué)與歷史年代學(xué)的關(guān)系是繼承與發(fā)展、延續(xù)與創(chuàng)新。一方面我們可以說歷史年代學(xué)孕育了歷史時(shí)間學(xué)，從前者到后者是破繭而出的“蝶變”。另一方面，后者又不僅僅是前者研究內(nèi)容的擴(kuò)大，而是有根本性的質(zhì)變，所以我們又說是“創(chuàng)建”一門以歷史時(shí)間為研究對象的新學(xué)科。當(dāng)然，歷史年代學(xué)著重研究的歷史年代的考訂、標(biāo)記和換算等，今后還是歷史時(shí)間學(xué)研究的重點(diǎn)之一。

張：您對歷史時(shí)間學(xué)的定義是什么，其特點(diǎn)、內(nèi)容又有哪些呢？

馮：概而言之，對這個(gè)新學(xué)科的最簡潔的定義應(yīng)是：歷史時(shí)間學(xué)是以歷史時(shí)間為研究對象的新興的綜合性學(xué)科。歷史時(shí)間學(xué)首先是歷史學(xué)和時(shí)間學(xué)的交叉。以李學(xué)勤為首的夏商周斷代工程專家組認(rèn)為，④他們的研究具有自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合、多學(xué)科交叉研究的特點(diǎn)，涉及的學(xué)科主要是歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)、測年技術(shù)等。這就是指跨學(xué)科研究，這也是歷史時(shí)間學(xué)的特點(diǎn)。我們必須強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)間學(xué)研究首先要重視歷史學(xué)和時(shí)間學(xué)的交叉研究。此外，研究歷史時(shí)間學(xué)還涉及哲學(xué)（含歷史哲學(xué)），因?yàn)闅v史時(shí)間觀本身就是一個(gè)哲學(xué)問題。同時(shí)，還涉及思維學(xué)、邏輯學(xué)等。

張：在學(xué)科體系中，如何為歷史時(shí)間學(xué)定位？

馮：我想，我們搞歷史學(xué)和歷史教學(xué)的，可將歷史時(shí)間學(xué)定為歷史學(xué)的分支學(xué)科，或二級學(xué)科。搞時(shí)間學(xué)的人，他們肯定將其定位為時(shí)間學(xué)的分支學(xué)科或二級學(xué)科。

張：在將歷史時(shí)間學(xué)界定為以歷史時(shí)間為研究對象的學(xué)科的基礎(chǔ)上，還必須說明歷史時(shí)間學(xué)的主要研究任務(wù)。若如唐凌《歷史年代學(xué)》列出歷史年代學(xué)的九項(xiàng)研究任務(wù)，是否太具體了，顯得繁雜？

馮：法國年鑒學(xué)派第三代重要代表雅克·勒高夫認(rèn)為，歷史學(xué)是時(shí)間的科學(xué)。我國有的研究者指出：在勒高夫看來，歷史時(shí)間與歷史學(xué)主要有兩重關(guān)系，一重關(guān)系是歷史時(shí)間是歷史學(xué)研究的特殊的重要的客觀對象，又一重關(guān)系是歷史時(shí)間是歷史研究者認(rèn)識歷史的基本視角、記述歷史的天然線索、評價(jià)歷史的重要尺度。⑤

張：是不是可以說，歷史時(shí)間學(xué)主要由兩部分構(gòu)成，一是歷史時(shí)間本體論，回答歷史時(shí)間是什么的問題;一是歷史時(shí)間認(rèn)識論，回答歷史時(shí)間能否認(rèn)識，以及怎樣認(rèn)識的問題。

馮：這個(gè)概括很精彩，的確是這樣。不過，因?yàn)闀r(shí)間學(xué)已回答了時(shí)間是什么這個(gè)問題，作為時(shí)間學(xué)的分支學(xué)科（或二級學(xué)科），回答歷史時(shí)間是什么就容易得多了（雖然相當(dāng)深奧），故歷史時(shí)間本體論不是歷史時(shí)間學(xué)的核心內(nèi)容，歷史時(shí)間學(xué)的主體內(nèi)容應(yīng)該是歷史時(shí)間認(rèn)識論。這樣歷史時(shí)間學(xué)就可以充分利用歷史年代學(xué)的研究成果了。但要注意的是，歷史年代學(xué)過于重視方法和操作性，有“術(shù)”乏“道”，基本上成了“技術(shù)活”，而歷史時(shí)間學(xué)要講方法論。

張：您寫文專論歷史時(shí)間思維，詳論歷史時(shí)間框架，涉及的方法論問題是什么呢？

馮：實(shí)事求是的說，我寫《從史學(xué)發(fā)展的長河審視時(shí)序問題》和《再論歷史逆時(shí)思維》等文時(shí)，根本還未想到創(chuàng)立歷史時(shí)間學(xué)的問題，而從現(xiàn)在來看，研究歷史時(shí)間學(xué)的確離不開思維科學(xué)。歷史時(shí)間思維及其三形態(tài)（順時(shí)思維、逆時(shí)思維和共時(shí)思維）的確是歷史時(shí)間學(xué)要講的重要內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容歷史年代學(xué)完全不涉及。

張：歷史時(shí)間學(xué)的理論體系可借助時(shí)間學(xué)的理論體系來構(gòu)建，其知識體系也需要構(gòu)建，馮老師心中有數(shù)了嗎？

馮：目前更多的是考慮基本內(nèi)容。歷史時(shí)間學(xué)主要有以下內(nèi)容：（一）時(shí)間和歷史時(shí)間。（二）從歷史年代學(xué)到歷史時(shí)間學(xué)。（三）歷史時(shí)間學(xué)的涵義、主要任務(wù)和研究、學(xué)習(xí)方法。（四）歷史時(shí)間的測定、標(biāo)記。（五）歷史時(shí)間觀念。（六）歷史時(shí)間學(xué)的運(yùn)用。但內(nèi)容不等于知識體系，體系如何構(gòu)建還需認(rèn)真思考。應(yīng)該看到，這是有難度的，但我們也不必有畏難情緒。因?yàn)?，歷史時(shí)間學(xué)雖是有待創(chuàng)建的一門新學(xué)科，但它的很多內(nèi)容，前人乃至我們自己都接觸過，有的內(nèi)容還有一定的乃至相當(dāng)多的研究。換句話說，以往積累的很多資源是可以利用的。比如歷史時(shí)間的測定、標(biāo)記等，歷史年代學(xué)就有很多可以利用的成果。而且我們的視野應(yīng)放寬一些。

比如，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》雖未使用“歷史時(shí)間學(xué)”一詞，但歷史時(shí)間學(xué)的一些重要問題實(shí)際上已涉及，甚至可以說，還有一些重要的闡述。

而且，凸顯歷史觀是高中歷史新課標(biāo)的鮮明特點(diǎn)之一。歷史觀包括歷史時(shí)間觀，亦即人們對歷史時(shí)間的根本看法。而歷史時(shí)間觀正是歷史時(shí)間學(xué)必須討論的問題。如果說，這個(gè)例子還

比較抽象，且聯(lián)系是間接的，那么下面這個(gè)例子就能直接說明問題。該課標(biāo)說：“時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式?！雹龠@不是也就告訴我們，歷史時(shí)間觀念是在特定的歷史時(shí)間聯(lián)系中對歷史事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式嗎？這樣，歷史時(shí)間觀念的定義就有了，從而我們就知道，應(yīng)該從歷史意識和歷史思維方式兩個(gè)角度去研究和解釋歷史時(shí)間觀念。

高中歷史新課標(biāo)要求學(xué)生能夠辨識歷史敘述中不同的歷史時(shí)間“表達(dá)方式”，在敘述個(gè)別史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)間表達(dá)方式。②這實(shí)際上就提出了歷史時(shí)間表達(dá)方式的多樣性和歷史時(shí)間表達(dá)方式的“優(yōu)選”兩個(gè)非常重要的問題，而這都是歷史時(shí)間學(xué)要展開論述的問題。

張：那該課標(biāo)中的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量水平表和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分表中有關(guān)歷史時(shí)間觀念的內(nèi)容，也為歷史時(shí)間學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建提供了重要資源嗎？

馮：當(dāng)然要高度重視、充分利用這兩個(gè)表。作為一門新學(xué)科，歷史時(shí)間學(xué)的創(chuàng)立和建設(shè)不能靠一己之力來完成，必須采百家之精華，而高中歷史新課標(biāo)對歷史時(shí)間和歷史時(shí)間觀念的論述多有精彩之處，故尤其應(yīng)受到重視。歷史時(shí)間學(xué)可以也應(yīng)該借鑒和吸取高中歷史新課標(biāo)的一些內(nèi)容，但不能完全照搬。以時(shí)間觀念素養(yǎng)水平劃分來說，該課標(biāo)是以高中在校學(xué)生的素養(yǎng)為研究對象，而歷史時(shí)間學(xué)要?jiǎng)澐值膮s是從兒童到成人的歷史時(shí)間觀念素養(yǎng)的水平，涉及面更寬更廣。

張：您覺得為創(chuàng)建歷史時(shí)間學(xué)，當(dāng)下應(yīng)作一些什么工作？

馮：要有較充分的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。比如，首先要有一批闡述創(chuàng)建歷史時(shí)間學(xué)的重要性、必要性和可能性的高質(zhì)量論文。其次，要有一本總結(jié)歷史年代學(xué)的專著和一本資料選編。最后，尤其重要的是急需一本歷史時(shí)間學(xué)概論。另外，恐怕還需舉辦一些以歷史時(shí)間學(xué)為主題的學(xué)術(shù)活動。等時(shí)機(jī)成熟了，還應(yīng)建立研究機(jī)構(gòu)。

張：一旦您發(fā)出的倡議得到一定的響應(yīng)，這對歷史時(shí)間乃至歷史學(xué)研究會有什么影響？

馮：未來之事不好預(yù)測。不過，從歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程來看，①這門學(xué)問在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中是沿革地理，屬史學(xué)的一個(gè)分支，歷史悠久，但長期不溫不火。1935年出現(xiàn)“中國歷史地理”一詞。20世紀(jì)50年代初，侯仁之先生提出創(chuàng)建中國歷史地理學(xué)的倡議。這個(gè)倡議既得到地理學(xué)界又得到歷史學(xué)界中有志從事這方面研究的學(xué)者積極響應(yīng)，歷史地理學(xué)就創(chuàng)立了。此后，我國歷史地理學(xué)的發(fā)展及其取得的成果有目共睹，其發(fā)展勢頭把曾長期與之同步的歷史年代學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。我樂觀地相信，如果歷史時(shí)間學(xué)創(chuàng)立了，其前景也美好如此。

張：那我們肯定要把歷史時(shí)間學(xué)建設(shè)起來。感謝您的幫助以及您在歷史教學(xué)研究的多個(gè)領(lǐng)域或課題的引領(lǐng)作用。

【作者簡介】馮一下，成都大學(xué)退休副教授。

張利娟，四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。

【責(zé)任編輯：王向陽】