摘要：由陳凱歌導(dǎo)演的作品《妖貓傳》于2017年12月上映，講述了一只通人語(yǔ)的妖貓禍亂皇城的故事，通過詩(shī)人白樂天和僧人空海聯(lián)手探查，一段刻意隱藏的真相浮出水面。

《妖貓傳》是陳凱歌導(dǎo)演耗時(shí)多年精心制作的一部電影。陳導(dǎo)嘗試將富有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的奇幻故事與當(dāng)代技術(shù)相結(jié)合，確實(shí)是一次有意義的嘗試。評(píng)論界多數(shù)贊譽(yù)，少有批評(píng)的聲音。筆者試從更高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，提出《妖貓傳》的三重矛盾。

關(guān)鍵詞：《妖貓傳》

一、多視角與影片敘事的矛盾

《妖貓傳》是一部融合多元素的懸疑題材的作品，以解決歷史疑問為最基本的敘事框架，屬于非典型性的偵探片。特羅申在《技巧和素材》中強(qiáng)調(diào)時(shí)間是偵探片最重要特征。這其中的時(shí)間包括現(xiàn)實(shí)時(shí)間和回憶時(shí)間。

在影片前一小時(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間中，先以空海和白居易兩人的視角，交代了陳宅里多了一只會(huì)說(shuō)人話的妖貓以及皇帝的暴斃，通過相互的置疑和否定，找尋兩者之間的關(guān)系，從而觸發(fā)第一場(chǎng)悲劇——春琴的死亡。劇情以白居易和空海兩人的 對(duì)話推進(jìn)，環(huán)環(huán)相聯(lián)。同時(shí)在白居易和空海兩人的交流中，暗示白狂放不羈的性格和空海的智慧，利用長(zhǎng)鏡頭美學(xué)，輔以全長(zhǎng)安為背景，表達(dá)出宏偉磅礴的盛唐氣象。并將所有伏筆悉數(shù)埋藏在影片中，令人慨嘆陳導(dǎo)寶刀未老。

而影片后一個(gè)小時(shí)回憶時(shí)間，采用日記閃回的方式，再現(xiàn)了“極樂之宴”，主視角由阿部承擔(dān)，影片放慢速度，開始用大篇幅敘述宴會(huì)的驚奇壯美。由此構(gòu)成了多視角敘述下的第一個(gè)矛盾，本應(yīng)該是揭示真相、達(dá)到影片高潮的部分，卻因?yàn)橛捌瑪⑹略诎⒉枷壬囊暯侵羞M(jìn)行，多了大量的人物自身的心理描寫，一定程度上造成了劇情的延滯，觀眾看得不知所云。

二、符號(hào)所指和玄幻表現(xiàn)的矛盾

索緒爾結(jié)構(gòu)主義符號(hào)理論認(rèn)為，“能指”和“所指”是相分離的，他們之間的關(guān)系是任意的。所以，筆者認(rèn)為如何將“所指”引向影片表達(dá)的內(nèi)涵是電影意象化表現(xiàn)的精髓。

影片中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)“眼珠”這一個(gè)比較有象征意義的概念，也是影片反復(fù)強(qiáng)調(diào)的線索。從一開始就假借春琴交代妖貓只吃眼珠，設(shè)置懸念，隨著劇情的推進(jìn)，出現(xiàn)包括奪去某一個(gè)金吾衛(wèi)的眼睛，滿池子沒有了眼睛的死魚等等畫面，無(wú)一不是與妖貓挖去皇帝的眼珠相呼應(yīng)，表達(dá)有眼無(wú)珠的意義，易讓觀眾感受到妖貓從始至終的憤怒。同樣出彩的還有影片的后半程中，楊貴妃站在“金鳳凰”上蕩秋千，極度夸張和浪漫的情節(jié)安排，讓觀眾感受到楊貴妃就像是一只金鳳凰一樣飛在高空之中，貴妃的美和盛唐氣象穿透屏幕直擊人們的內(nèi)心。

而影片中的“極樂之宴”，導(dǎo)演安排了大量的幻術(shù)表演。色彩之間強(qiáng)烈碰撞，使得宴會(huì)流光溢彩，大放異姿。但是，在這些奇觀的背后是否存在深長(zhǎng)的蘊(yùn)藉，吹笛子的少女、降下的雨，一開始出現(xiàn)的定格畫面，罐碎而引發(fā)牡丹花開……安排他們出場(chǎng)的意義何在？筆者看來(lái)這樣的極樂之宴更像是一場(chǎng)各個(gè)獵奇元素的拼接，依然存在過分斧鑿的痕跡。

同樣，存在疑問的還有影片一開始妖貓用金幣引誘貪婪的陳云樵上鉤，結(jié)合后續(xù)妖貓想要除掉所有和貴妃死因有關(guān)的人。妖貓從一開始就想要除掉陳云樵，那么金幣的使用是不是顯得多此一舉、相互矛盾？

三、主旨揭示和影片重心的矛盾

空海來(lái)到大唐，為了解開“不再痛苦的秘密”。白居易寫成《長(zhǎng)恨歌》，卻時(shí)常擔(dān)憂言未盡其實(shí)。兩個(gè)困惑的人組合到了一起，探究歷史謎云?？蘸：桶拙右渍驹谟^眾視角，一步步揭開迷霧，尋找真相。

我們不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)影片被刻意分成了兩部分，各耗時(shí)1小時(shí)。第一部分，是春琴的死亡。我們結(jié)合后文，不難發(fā)現(xiàn)安排這一部分其目的在于再現(xiàn)貴妃之死的真相。同時(shí)，在前半部分一直強(qiáng)調(diào)“真”和“假”這一對(duì)矛盾的概念，為主旨的揭示埋下伏筆。第二部分，通過回憶的方式，敘述了一個(gè)以李、楊悲劇愛情為基礎(chǔ)的故事。同時(shí)將“真”和“假”進(jìn)一步強(qiáng)化，在極樂之宴中，抒發(fā)主旨“一切都是也有也無(wú)，真真假假”。

由此，可以看出第一部分屬于背景，關(guān)鍵的作用在于交代事件發(fā)展，而后通過第二部分來(lái)揭示主旨。筆者認(rèn)為，應(yīng)該將更多的重心傾斜于第二部分。第一部分過于冗長(zhǎng)，雖在其中有不少楊貴妃致死原因的預(yù)告，但由于對(duì)前朝的描述較少，依附性較差，導(dǎo)致在情節(jié)銜接上仍然有跳脫之感。同時(shí)，第二部分用時(shí)較短，導(dǎo)致人物塑造過于片面化。李隆基和陳云樵本應(yīng)該是同一類型的人物，塑造的李隆基形象遠(yuǎn)不如陳云樵的自私、市井深入人心。同樣，楊貴妃需要承擔(dān)一部分揭示主旨的作用，但是，在影片中的貴妃卻扁平得像一個(gè)符號(hào)，如劇中臺(tái)詞而言“她就像是盛唐的一個(gè)象征。”

影片的主旨借鑒于佛教的放下執(zhí)著，整部影片是借以愛情悲劇的內(nèi)核告誡人們放下執(zhí)著。佛教真諦本就難以參悟，在影片中想要正確傳達(dá)這一奧義，確實(shí)有難度。但是，在影視作品中，可以輔助可視化的片段加以表述。從更高的標(biāo)準(zhǔn)而言，影片在表達(dá)上過于散漫，不能讓觀眾凝練出主旨，從而無(wú)法感知其妙。總而言之，本應(yīng)該是禪意的表達(dá)，卻少一分體悟；本是一個(gè)愛情悲劇，卻少了一分共情。

雖然影片有一些瑕疵，但是陳導(dǎo)具有先鋒性的探索精神依然值得我們鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。融合中華傳統(tǒng)文化的作品一定會(huì)成為今后電影發(fā)展的一個(gè)重要方向。希望電影人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，不斷推陳出新，想要讓國(guó)人甚至外國(guó)人感受中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)力量，依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]特羅申.偵探片—技巧與素材[J].石南征.譯.世界電影

[2]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱，譯.北京： 商務(wù)印書館

作者簡(jiǎn)介：

鄭璐（1997.10—），女，漢族，浙江寧波人，學(xué)生，本科，單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院文學(xué)分院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。