論舞蹈文化傳播中的受眾話語權(quán)

楊懿媛　李辰

摘要：當前，為更好地促進舞蹈文化的大眾傳播，合理提高當下舞蹈受眾話語權(quán)，引導(dǎo)受眾提升積極的媒介素質(zhì)。運用文獻資料和邏輯分析等研究方法，對舞蹈文化大眾傳播中受眾話語權(quán)進行分析。在此基礎(chǔ)上提出多元化發(fā)展策略。在主體塑造層面，從本體理論層面、學(xué)科理論層面剖析?？腕w塑造層面從社會監(jiān)督、大眾審美、話語權(quán)導(dǎo)向剖析，以此為該領(lǐng)域提供理論補充。

關(guān)鍵詞：舞蹈文化 ? 大眾傳播 ? 受眾 ? 話語權(quán)

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）18-0065-02

一、威脅與機遇：大眾舞蹈傳播的濫觴與流播

舞蹈文化的大眾傳播是以社會大眾為服務(wù)對象，進行大規(guī)模信息生產(chǎn)和文化傳播的活動。目前，我國人民群眾的主要需求已經(jīng)從簡單的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向豐富的精神文明需求。隨著時代的不斷變遷，舞蹈文化的大眾傳播迎來了發(fā)展機遇，同時也面臨著潛在危機。發(fā)生在日常生活中的“身邊舞蹈”，藝術(shù)舞蹈、生活舞蹈、社交舞蹈都深受廣大民眾所喜愛。小眾的舞蹈成為大眾的娛樂，人們不再羞于用身體表達。但仍存在如專業(yè)人員不足，社會引導(dǎo)匱乏等諸多問題。

舞蹈文化的大眾傳播可以說在今天人民群眾當中受眾面極廣，傳播領(lǐng)域極廣，社會需求極廣。舞蹈大眾傳播從傳播符號而言其形式分為兩種，即語言符號和非語言符號。我們所熟知的是非語言符號的舞蹈大眾傳播，它包含著舞蹈的動作、姿態(tài)、情緒等，一切不以語言和文字為符號的表達傳播。另一種則是以文字編輯和語言傳播為主的信息類傳播形式。它正發(fā)生在手機、報刊、書籍等各類媒介中，促使更多受眾在“身未動，心已動”的舞蹈節(jié)奏里蠢蠢欲動。通過以上兩種形式的傳播，為受眾提供更加親民的舞蹈藝術(shù)資訊，實現(xiàn)人們對資源“共享”的需求。人們無論是從事教育理論工作，還是從事教育實踐工作，要想將工作做好，基本條件就是要對自己所從事的工作有全面的認識[1]。舞蹈與傳播學(xué)的結(jié)合就是從不同方面幫助舞蹈理論與舞蹈實踐形成這種全面的認識。

從傳播學(xué)受眾的角度，辯證的看待舞蹈受眾在傳播過程中所掌握的話語權(quán)，在信息傳播的狀態(tài)中，舞蹈大眾傳播依附于動態(tài)的形式上，并呈現(xiàn)出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性，各因素在相互影響的程序中實現(xiàn)舞蹈的大眾傳播。傳播者、受眾、信息、媒介以及反饋構(gòu)成了傳播的基本要素。并可根據(jù)傳播學(xué)基礎(chǔ)理論得出其基本關(guān)系。（可參考圖一）因此，如何辯證的看待舞蹈受眾在傳播過程中所掌握的話語權(quán)，實現(xiàn)受眾話語權(quán)的理性構(gòu)建是舞蹈大眾傳播的重要理念。

圖一：舞蹈大眾傳播基本關(guān)系簡圖

二、凝聚與傳播：舞蹈大眾傳播的發(fā)軔與流變

（一）話語權(quán)的概念界定

傳播學(xué)中話語權(quán)即說話的權(quán)力，控制輿論的權(quán)力。是傳播主體以言論的形式鑄成對他人影響的潛在影響力。傳播的過程也正是話語權(quán)形成的一個過程，其建立的前提是人際、群體、大眾之間的社會關(guān)系的存在。西方將話語權(quán)視為“第四權(quán)力”，在學(xué)界對于定義的出發(fā)點和基礎(chǔ)是“傳播者”與“受習(xí)者”。[2]受眾話語權(quán)不僅具有溝通思想、聯(lián)絡(luò)信息的功能，也能精準的反映出受眾看待事物的眼光。舞蹈大眾傳播應(yīng)給予更對受眾話語權(quán)的關(guān)注，有利于把握當下舞蹈市場的發(fā)展脈絡(luò)。

（二）舞蹈大眾傳播中的受眾話語權(quán)

在舞蹈大眾傳播的過程中，受眾的主動性表現(xiàn)在對舞蹈主題、形式以及內(nèi)容多樣性的選擇上，開放、自由、虛擬的自媒體時代徹底顛覆改變了傳統(tǒng)的單向播放方式，受眾從被動接受發(fā)展為今日主動參與到“話語場”的互動模式中，使得潛在的信息與沉默不語的受眾成為了積極的傳播者。1964年哈佛大學(xué)社會心理學(xué)家鮑爾（Bauer）在《頑固的受眾》一文中，指出傳播的過程應(yīng)視為一個雙向發(fā)展的過程，豐厚的藝術(shù)滋養(yǎng)使受眾得到滿足，關(guān)注“個人”在傳播中的獨立性，這便于促成舞蹈公共資源市場的形成。隨之而來的App軟件數(shù)據(jù)更新，舞蹈主題的“話語場”形成，以及對于舞蹈議題的反饋，都將提升受眾在舞蹈體驗上的需求，實現(xiàn)受眾話語權(quán)的系統(tǒng)升級，其涵蓋了肢體的愉悅、視覺的沖擊、以及對藝術(shù)審美理念的追求，可以說明舞蹈受眾作為大眾舞蹈傳播中的重要要素，對于其話語權(quán)的研究是十分必要的。因此在大眾傳播中是具有雙向性的，不僅指媒介組織生產(chǎn)信息并將其傳輸給大廣大受眾的過程，同時也是指受眾尋求利用理解和影響這些信息的過程。[3]

三、描繪與嬗變：舞蹈大眾傳播的塑造與流動

（一）主體塑造

舞蹈大眾文化傳播的目的不單是為了讓受眾者了解當下的舞蹈藝術(shù)資訊，更重要的是通過對舞蹈本體讓受眾者提升審美素質(zhì)，并認識到舞蹈是實現(xiàn)藝術(shù)價值展現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)的一種文化活動。

1.本體學(xué)科層面

受眾，作為信息傳播的接收者，在傳播學(xué)領(lǐng)域中一直是各項研究中的重點。[4]大眾舞蹈受眾的相關(guān)研究至今仍沒有較為詳盡的科學(xué)分析。而目前在學(xué)界對于元舞蹈層面的本體研究也仍有許多領(lǐng)域存在分歧，許多研究也處于相對薄弱的階段。例如對于舞蹈的本位概念，舞蹈的范圍、邊界、分類等也存在許多相抵牾的地方。也因此喪失了許多舞蹈學(xué)科進階與走向公眾的機會，如在近期保守大眾關(guān)注的廣場舞、健身舞等領(lǐng)域，都在大眾與學(xué)界被體育學(xué)領(lǐng)域趕超。因此在本體層面需要舞蹈領(lǐng)域的所有科研工作者們及相關(guān)研究者或團體群策群力，不斷刻苦鉆研，逐步努力對于諸多分歧達成共識。

2.跨學(xué)科層面

在跨學(xué)科層面，加強與在傳播學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究，尤其將諸如傳播學(xué)“有限效果論”在舞蹈大眾傳播中進行推廣。使受眾的反饋層面能得以研究與重視。因為受眾者處于整個傳播過程的終端，通過各式渠道受眾者向傳播者進行反饋，從傳播效果的認知去理解受眾者的需求，并進行具體的調(diào)整方案，從而來不斷修善舞蹈大眾傳播的方針、內(nèi)容以及手段。并以“真、善、美”的理念為基礎(chǔ)進行探究，理性的參與到受眾話語權(quán)的議題中去，實現(xiàn)舞蹈大眾傳播，形成服務(wù)社會積極樂觀的心理追求與學(xué)科構(gòu)想。

（二）客體塑造

1.大眾審美層面

選擇符合大眾審美發(fā)展的舞蹈議題。舞蹈大眾傳播屬于現(xiàn)代文化傳播的范疇，傳播的過程有利于推進國民藝術(shù)修養(yǎng)的提升。凡事有利于受眾者增進對傳統(tǒng)文化的理解，提升藝術(shù)素養(yǎng)的舞蹈大眾傳播形式，都應(yīng)得到積極的開展，并不斷向深度和廣度推進舞蹈文化的傳播。舞蹈活動中的情感和感覺與文化自覺性形成心靈意象，再由內(nèi)向外形成形體動作。[5]他需要大眾審美層次的不斷提升，舞蹈傳播的內(nèi)容實質(zhì)遠勝于一切媒介，在傳統(tǒng)的口傳身授中，在廣場的現(xiàn)代旋律里，受眾通過藝術(shù)塑造與舞蹈表演提升民族形象的自豪感，大眾藝術(shù)素質(zhì)的提升將作為當代社會文化全民涵養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

2.話語權(quán)導(dǎo)向?qū)用?/p>

舞蹈大眾傳播的受眾范圍較大，面對的層面較廣，提升受眾自身的審美素質(zhì)是必然的手段，成熟的受眾能夠從容的面對復(fù)雜的媒介信息，在龐大的信息中過濾有效的舞蹈咨詢與對美的選擇，從舞蹈的內(nèi)容、內(nèi)涵、內(nèi)核中表達積極的個人價值觀和審美觀訴求，杜絕網(wǎng)絡(luò)所帶來的娛樂性舞蹈炒作與盲從的跟風(fēng)行為。通過舞蹈大眾傳播的深入，實現(xiàn)全民式的終身藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)。

把握良好的話語權(quán)導(dǎo)向，引導(dǎo)舞蹈大眾文化發(fā)展符合時代步伐的節(jié)奏，為人民群眾打造具有民族形象的藝術(shù)精品。倡導(dǎo)健康、積極的生活方式，從舞蹈藝術(shù)表達的方式以及內(nèi)容實質(zhì)上尋求受眾者的認同。尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，在大眾傳播的互動中提升精神文化水平，形成良好的藝術(shù)創(chuàng)造氛圍，實現(xiàn)舞蹈大眾傳播的信息共享。

舞蹈大眾傳播是舞蹈發(fā)展的重中之重，即使再為尖端的舞蹈藝術(shù)，若無龐大的大眾基數(shù)作為舞蹈未來發(fā)展的支撐，則舞蹈發(fā)展也只能成為空中樓閣。難以為繼。舞蹈傳播中的大眾話語權(quán)分析與理性構(gòu)建。能夠更好的幫助我們厘清現(xiàn)狀，進一步充實理論根基，減少相關(guān)理論與時間成本。

參考文獻：

[1]曾婕.當前中國社會對舞蹈的認知調(diào)查（上）[J].舞蹈，2016，（03）.

[2]全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[3][美]斯蒂芬，李特約翰.人類傳播理論（第七版）[M].史安斌譯.北京：清華大學(xué)出版社，2004.

[4]張國良.傳播學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[5]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，2013.