任煒東

子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。可是常有學(xué)生會問，學(xué)習(xí)怎么可能“不亦說乎？”我說，心有所悟，又有機會身體力行去實踐所學(xué)，當(dāng)然是一件樂事。你看“學(xué)習(xí)”二字的甲骨文，“學(xué)”字上方有兩個“×”表現(xiàn)的是算籌，兩邊的手形似手把手地教，也有說是在編織漁網(wǎng)，都是在學(xué)生活必須的知識或技能，對生活有用當(dāng)然學(xué)起來就高興?！傲?xí)”字體現(xiàn)的是雛鷹每日扇動翅膀練習(xí)飛翔，自己能獨立在天空翱翔，當(dāng)然開心啦！這兩個字告訴我們，學(xué)習(xí)要有主體、有內(nèi)容、有對象、有方法、有場所。

梁啟超先生在《為學(xué)與做人》一文中，把君子的三達德“知、仁、勇”與知、情、意三種基本的心理活動相對應(yīng)。“知”通“智”，指認知、觀念，目標(biāo)是智者不惑;“情”指情緒、情感，目標(biāo)是仁者不憂;“意”是意志，目標(biāo)是勇者不懼。怎么才能成為“不惑、不憂、不懼”的人呢？我想，要發(fā)揮學(xué)習(xí)的力量！發(fā)展“智”，要從常識開始，再到專門知識，進而發(fā)展跨學(xué)科的綜合判斷力;發(fā)展“仁”，要豐富情感交往，做到己所不欲勿施于人，做最好的自己，進而服務(wù)他人、造福社會，成為有大德大愛大情懷的人;發(fā)展“勇”，要在心中樹立大目標(biāo)、大志向，才會產(chǎn)生大勇氣，才能把對美好事物的向往轉(zhuǎn)化為持之以恒的行動。

怎么能更有效地學(xué)習(xí)呢？我體會要重視感悟。如果畫一個結(jié)構(gòu)圖，學(xué)與習(xí)都要指向“知、情、意”，并匯合到感與悟上。這里，感是前提條件，意為感覺、感知、感受;悟是獲得結(jié)果的過程，包括醒悟、體悟、覺悟等，意為理解、明白。感是思維的質(zhì)料，是量的積累，為悟提供待加工的信息;悟是思維的升華，是質(zhì)的提升，由“感”觸發(fā)，實現(xiàn)人內(nèi)在的對世界創(chuàng)造性的建構(gòu)。學(xué)習(xí)中，感的對象是自然、生活、社會的現(xiàn)象，悟的結(jié)果是觀念、規(guī)則、規(guī)律;感的過程在觀察與實踐，悟的過程在思維與自主建構(gòu);感重在事實，悟重在觀念、方法、精神。感悟就是從一個具體的內(nèi)容導(dǎo)向?qū)ν暾饬x的把握，乃至建構(gòu)自己的知識體系，是一個值得踐行的有效學(xué)習(xí)路徑。

在感悟中，我們學(xué)會做人、做事、做學(xué)問。其中，學(xué)會做人是根本，而做事、做學(xué)問是路徑，其內(nèi)在邏輯是在做事、做學(xué)問中學(xué)會做人！對照中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個維度，做學(xué)問指向文化基礎(chǔ)，應(yīng)格物致知、寧靜致遠，做到學(xué)思悟結(jié)合、自主建構(gòu)，發(fā)展批判思維和創(chuàng)造思維;做事指向社會參與，做到天道酬勤、知行合一，要有責(zé)任講擔(dān)當(dāng)，能實踐勇創(chuàng)新，提高協(xié)作與交流能力;做人指向自主發(fā)展，應(yīng)誠意、正心、自強不息，要自我管理，發(fā)展健康身心、健全人格。在這終身學(xué)習(xí)的時代，讓我們運用學(xué)習(xí)的力量，去追求心靈的解放、物質(zhì)的富足、精神的升華吧！

編輯 _ 湯灝