劉麗婷 龔欣雨 劉曉莉

【摘 要】體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的體質(zhì)健康一直備受社會各界高度關(guān)注，也成為高校體育教學(xué)改革的重點(diǎn)。由于學(xué)生健康不足，長期以來形成的習(xí)得性無助感明顯，自我效能感低，社會責(zé)任感不明確等一定程度影響了高校體育教育教學(xué)改革。文章以亳州民俗特色體育項(xiàng)目晰揚(yáng)掌課堂教學(xué)為媒介，重在強(qiáng)化體質(zhì)健康，培養(yǎng)防身自衛(wèi)、無私奉獻(xiàn)精神，突出禮儀教育，強(qiáng)化意志品質(zhì)培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】晰揚(yáng)掌;體質(zhì)弱勢群體;教學(xué)策略;高校

【基金項(xiàng)目】2015年安徽省質(zhì)量工程教研項(xiàng)目“健康促進(jìn)視域下高校體質(zhì)弱勢群體體育教學(xué)途徑研究”（2015jyxm443）。

【中圖分類號】G807.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）21-000-02

2002年8月教育部印發(fā)《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確指出高校要“對部分身體異常和病、殘、弱及個別高齡等特殊群體的學(xué)生，開設(shè)以康復(fù)、保健為主的體育課程”以及要“因時因地制宜開發(fā)和利用各種課程資源是課程建設(shè)的重要途徑”。由此，結(jié)合地域特點(diǎn)，把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)養(yǎng)生保健體育項(xiàng)目融入到高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的教學(xué)中，不僅促進(jìn)了學(xué)生體質(zhì)健康，還有效開發(fā)了體育課程資源。

伊斯蘭武術(shù)體系古蘭健身術(shù)——晰揚(yáng)掌又名棋勢功，相傳由亳州清真寺沙阿訇創(chuàng)編并發(fā)展至今，現(xiàn)該拳種由七套拳法和一套兵器套路組成，共計(jì)三百五十四式。晰楊掌因其將伊斯蘭經(jīng)文（清真言）、阿拉伯字母、禮拜動作、古蘭經(jīng)章節(jié)與中國漢語、武術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)融合而形成，長期習(xí)練，有利于增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老、延綿益壽、強(qiáng)身健體的功效。高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生因其自身體質(zhì)因素，如若長期習(xí)練，不僅傳承與發(fā)揚(yáng)了民俗體育文化，還掌握了一項(xiàng)健身保健及養(yǎng)生的途徑，為終身體育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、體質(zhì)弱勢群體學(xué)生晰揚(yáng)掌學(xué)習(xí)特點(diǎn)

晰揚(yáng)掌作為伊斯蘭回族特有的武術(shù)，雖在當(dāng)時有著較為嚴(yán)格的“傳習(xí)于回族，傳男不傳女”傳承門禁要求，但在20世紀(jì)80年代后，隨著回漢民族文化的融合，實(shí)行了門禁開放，使得漢人也有機(jī)會習(xí)練。晰楊掌本是為了防身自衛(wèi)及保護(hù)商旅而編創(chuàng)，因此技術(shù)風(fēng)格強(qiáng)悍、實(shí)用性較強(qiáng)。如在技術(shù)演練時要求“雄獅怒吼、猛虎下山”的氣勢以及“寧挨十手，不挨一肘”的技擊風(fēng)格等。

在高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生中開展晰楊掌教學(xué)，突出晰揚(yáng)掌技術(shù)指導(dǎo)作為課堂教學(xué)媒介，在促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康的同時，重在提高學(xué)生的體質(zhì)健康認(rèn)知水平、掌握采用晰揚(yáng)掌康復(fù)保健的健康促進(jìn)途徑、防身自衛(wèi)的文化精神內(nèi)涵及保家衛(wèi)國的社會責(zé)任感等教育與指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)身健體，全面發(fā)展的理念。

二、晰楊掌當(dāng)代價(jià)值解析

（一）晰楊掌是歷史文化發(fā)展下的產(chǎn)物

在我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，回族人尚武且獨(dú)樹一幟，晰揚(yáng)掌可能是有文獻(xiàn)記載的最早拳種，并隨著時代的不斷前行，逐漸融入到社會主義的大家庭中。晰揚(yáng)掌由古亳州城里清真寺的沙阿訇創(chuàng)始于元延佑四年（1317）左右。萌芽于元末白蓮教和伊斯蘭教之間的一次沖突并以各首領(lǐng)間的一盤棋而結(jié)束，誘發(fā)沙阿訇在對陣棋局的演化下，將伊斯蘭文化和漢文化進(jìn)行融合，最終演化發(fā)展成獨(dú)具特色的回族拳法。該拳術(shù)規(guī)定其宗旨是體現(xiàn)出保護(hù)伊斯蘭利益、除暴安良和強(qiáng)身健體。因此，在晰揚(yáng)掌的套路中，看不到鬼神之類動作名稱。

（二）晰揚(yáng)掌是一種活態(tài)的體育文化遺產(chǎn)

晰揚(yáng)掌作為安徽亳州獨(dú)具特色的回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，先后在2008年和2013年分別被安徽省確定為非物質(zhì)文化遺傳和國家體育總局首批中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目。晰揚(yáng)掌作為一種活態(tài)的體育文化發(fā)展至今，雖緣起于回族，卻是根據(jù)漢族文化大融合進(jìn)行創(chuàng)編而成，貴在回漢文化的融合與創(chuàng)新。晰揚(yáng)掌因護(hù)寺和防身自衛(wèi)而創(chuàng)編，先是在族內(nèi)選拔習(xí)練進(jìn)行傳承，后來演變傳授漢人，到現(xiàn)在的主動發(fā)揚(yáng)光大，因此，晰揚(yáng)掌的發(fā)展傳承過程其實(shí)就是回漢民族融合發(fā)展的歷程，是一種活態(tài)的體育文化遺產(chǎn)傳承的歷程。

（三）晰揚(yáng)掌健身養(yǎng)生功能

晰揚(yáng)掌因其內(nèi)涵豐富、風(fēng)格實(shí)用具有獨(dú)特的養(yǎng)生保健價(jià)值。由于其嚴(yán)格的門禁制度，導(dǎo)致目前習(xí)練人數(shù)不多，多集中于亳州的清真寺以及少數(shù)的回民中。他們崇尚“伊巴代特”，注重完美人格培養(yǎng)，要求精神和身體財(cái)富應(yīng)均衡發(fā)展。晰揚(yáng)掌尚武精神更加凸顯健身養(yǎng)生價(jià)值，尤其崇尚運(yùn)動養(yǎng)生，其中涵蓋大量的運(yùn)動養(yǎng)生理念，如湯瓶壺動作等。因此，它是回人運(yùn)動養(yǎng)生的典型代表。

（四）晰揚(yáng)掌獨(dú)特的教育價(jià)值

晰揚(yáng)掌作為伊斯蘭文化中的重要組成部分，具有典型的伊斯蘭文化特征，而其中最為突出的是其包容性、繼承和實(shí)踐性。在晰揚(yáng)掌的編創(chuàng)過程中，融合了漢族文化，是回漢文化融合的體現(xiàn);在傳承與發(fā)展過程中，主要傳承于回人子弟，且要求品行端正，具有奉獻(xiàn)精神;晰揚(yáng)掌的攻防技擊性根據(jù)棋局走勢創(chuàng)編，并在社會動蕩的歷史時期進(jìn)行實(shí)踐，社會價(jià)值凸顯。同時，還具有“知識”與“康樂”的教育理念。要求每個人都要有生存責(zé)任感，要求大家必須接受教育，只有接受教育才能是非分明。而康樂理念則表明，健康才能快樂，要養(yǎng)成健身養(yǎng)生的良好習(xí)慣等。因此，晰揚(yáng)掌在高校體質(zhì)弱勢群體中進(jìn)行教學(xué)，有著顯著的文化傳承、品德修養(yǎng)和健康奉獻(xiàn)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)教育意義。

三、高校體質(zhì)弱勢群體晰揚(yáng)掌教學(xué)策略分析

（一）培養(yǎng)健康理念，強(qiáng)化體質(zhì)健康

古蘭健身術(shù)——晰揚(yáng)掌又名“清真古蘭健身術(shù)”，門禁之風(fēng)苛刻下彰顯武術(shù)的健康真髓?；刈迦藢W(xué)習(xí)，要求品行端正，不同門派、師父間互不傳授，正式入門弟子不得再拜他人為師，違者逐出師門甚至被殺。穆圣說“一個強(qiáng)健的信士要優(yōu)于虛弱的信士”，而晰揚(yáng)掌拳術(shù)的宗旨是“為了保護(hù)伊斯蘭利益、除惡降霸、強(qiáng)身健體”。可見健康的重要性。在高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的晰揚(yáng)掌教學(xué)過程中，要緊扣晰揚(yáng)掌對健康的追求和收徒品行的嚴(yán)格要求，來引導(dǎo)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育，在習(xí)練過程中不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)健康意識。要求大家首先要有強(qiáng)健的體魄，方可保護(hù)自身利益，除惡降霸，伸張正義，爭做一名合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）防身自衛(wèi)，無私奉獻(xiàn)

晰揚(yáng)掌技擊特點(diǎn)鮮明，且實(shí)用性較強(qiáng)。在發(fā)展至今的歷程中，先后隨紅巾軍、朱元璋、國民革命軍出戰(zhàn)沙場，為保衛(wèi)祖國立下汗馬功勞。同時又用“開端章”、“象章”和“勝利章”三章具體內(nèi)容來培養(yǎng)習(xí)練者的大無畏奉獻(xiàn)精神。體質(zhì)弱勢群體學(xué)生由于長期的習(xí)得性無助和自我效能感低導(dǎo)致他們身體虛弱、自卑、個性軟弱，在晰揚(yáng)掌教學(xué)過程中，要緊扣“防身自衛(wèi)”的技擊性展開，重在培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識和實(shí)戰(zhàn)技擊能力。同時，還要在整個技術(shù)習(xí)練過程中貫穿“無私奉獻(xiàn)”的武德精神，告誡學(xué)生運(yùn)動技能獲得后，要體現(xiàn)出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值和對自身價(jià)值的提升，逐步培養(yǎng)體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的自愛、自尊、自信及無私奉獻(xiàn)的社會主義精神。

（三）重在禮儀教育

伊斯蘭教禮儀，是伊斯蘭穆斯林遵守的行為規(guī)范，而《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的唯一經(jīng)典，是指導(dǎo)穆斯林行為的規(guī)范。提倡誠實(shí)和謙虛，禁止撒謊、爽約、隱瞞、污蔑等，注重人際交往，重視禮儀。提倡語言文明、優(yōu)美，待人和顏悅色，忌粗暴，嚴(yán)禁對他人譏諷攻擊等行為;提倡寬恕、公正，禁正怒、惡意猜測等做出明確規(guī)范，要求大家遵守。而晰揚(yáng)掌是根據(jù)伊斯蘭教文化進(jìn)行創(chuàng)編，很多技術(shù)動作則是根據(jù)穆斯林禮拜動作演化，包含了大量的禮儀教育。因此在習(xí)練教學(xué)的過程其實(shí)就是對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的過程。

（四）簡化考核結(jié)果，重在意志品質(zhì)培養(yǎng)

晰揚(yáng)掌作為回漢民族融合下的產(chǎn)物，有著其獨(dú)特的文化理念和實(shí)踐意義。因此，把其納入高校體育課堂具有課程資源開發(fā)、多元文化發(fā)展、健身養(yǎng)生保健等具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。但由于其技擊和實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)，對于體質(zhì)弱勢群體學(xué)生而言，有著一定的難度，但其養(yǎng)生保健和奉獻(xiàn)精神突出，在實(shí)際教學(xué)中，要重在學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)而簡化技術(shù)學(xué)習(xí)的考核結(jié)果。

四、總結(jié)

晰揚(yáng)掌作為回族歷史文化發(fā)展下的產(chǎn)物，凝聚了回族人民的聰明才智，具有鮮明的民族特色和歷史風(fēng)格，是回族人民社會歷史發(fā)展下的真實(shí)寫照。通過體質(zhì)弱勢群體晰揚(yáng)掌教學(xué)，可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)健康，提高自信，促進(jìn)全面發(fā)展，引導(dǎo)他們樹立正確的健康價(jià)值理念和社會主義核心價(jià)值觀，爭做合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

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作者簡介：劉麗婷，女（1989-02），漢，安徽渦陽人，助教，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)、運(yùn)動損傷與康復(fù)。