許雯雯

漆器本身堅固輕便、耐熱耐酸、抗潮防腐，在過去漆器是人們生活中不可或缺的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，出現(xiàn)了許多更為高效、經(jīng)濟的新型合成材料，因此漆器這種制作材料珍貴、制作流程煩瑣的傳統(tǒng)物件便漸漸遠離了現(xiàn)代人的生活與視野，但大漆的光澤質(zhì)感、色彩層次、材料穩(wěn)定性以及其蘊含的深厚文化價值又是其他具有快消品性質(zhì)的材料無法代替的。可以說，大漆是一種有著自身深邃靈魂的材料。

“嬤嬤人兒”剪紙屬于北方的民間傳統(tǒng)藝術，是當時為薩滿教服務所衍生的民間藝術品，為了使祭祀儀式更加莊重、增加神秘色彩而產(chǎn)生?？吹秸嬲玖ⅰ㈦p手下垂、衣著地道的滿族裝束（長袍、馬褂）的形象，那大概就是“嬤嬤人兒”了?！皨邒呱瘛痹诋敃r東北地區(qū)是十分常見的，這些神靈分管著許多事情，對生老病死、日常生活面面俱到。形態(tài)各異的“嬤嬤人兒”剪紙寓意吉祥如意，現(xiàn)在在東北諸多地區(qū)也傳世尚多，是東北地區(qū)少數(shù)民族人民藝術與智慧的結(jié)晶。

作為一個學習髹漆專業(yè)的北方女孩，在日常的髹漆創(chuàng)作過程中一直在思考材料與文化如何能以更親近自然的方式表現(xiàn)出來，使作品成為促進文化意識形態(tài)的互通互融的載體。

正所謂“天有時，地有利，材有美，工有巧”。于是，我從以南方的天然大漆材料與北方傳統(tǒng)文化進行碰撞、融合的方式來進行創(chuàng)作。以東北地區(qū)的“嬤嬤人兒”剪紙作為主要內(nèi)容與形態(tài)，與南方的天然髹漆材料互相結(jié)合，來制作人們?nèi)粘？捎玫钠崞饔闷泛脱b飾品，用大漆的特質(zhì)體現(xiàn)出主題背后的含義，并讓漆器在功能性上更加貼近日常生活。

作品在整體形的態(tài)上，脫離了“嬤嬤人兒”傳統(tǒng)的平面剪紙形態(tài)，進行了造型上的改變。由原來的二維平面剪紙形式改變?yōu)槿S立體的漆器形式。“嬤嬤人兒”剪紙古樸自然、造型粗獷，呈現(xiàn)著原生態(tài)的風情，有著歷史的厚重感。它是滿族人們心中崇拜和敬仰的祖先形象，也是滿族人家吉祥的象征。天然大漆這種原生態(tài)材料和傳統(tǒng)的髹飾技法正能表現(xiàn)出“嬤嬤人兒”特有的魅力和神秘色彩。

本次作品采用旗裝馬靴“嬤嬤人兒”最為經(jīng)典的形象，它們的形體如兒童般幼稚，神秘的氣息撲面而來；它們豎著堅韌的小辮兒、四肢都很短，卻展示了強大的智慧與生命力。以當代材料超輕黏土作為胎體，其原材料成分主要是紙纖維，并且取材方便，操作靈活，可用于小型漆器胎體的制作。主體形態(tài)完成后需徹底晾干，之后結(jié)合瓦灰和夏布，使胎體更加堅固。

胎體做好之后，采用古典的旗裝配色作為整體基調(diào)。底色分別用漆黑和大紅色、用犀皮漆和鑲嵌、貼箔的等方式進行裝點。本次作品漆器“嬤嬤人兒”小巧、輕便、易攜帶，可組裝成鑰匙扣或掛件隨身攜帶，美觀又實用。髹涂過程中對作品的情感投入，使其散發(fā)著由內(nèi)而外的溫度感，加之大漆材料本身天然穩(wěn)定的特質(zhì)，非常適合人們長期佩戴，隨著歲月的流逝煥發(fā)出更深邃溫潤的光澤?！皨邒呷藘骸北旧磉€是祈求平安與吉祥之物，因此佩戴在身上又有很好的寓意。

通過這次創(chuàng)作，我意識到“嬤嬤人兒”實用漆器這個題材仍有很大的發(fā)展空間，可以衍生出更多形態(tài)各異、大大小小的漆器人偶，或以此為題材的實用漆器、裝飾性漆畫藝術品等等，具有一定的可持續(xù)發(fā)展性，因此在未來的日子里，這也會成為我的創(chuàng)作研究方向之一，對最終作品形態(tài)的期望也會成為我強大的創(chuàng)作動力。

大漆制品與我們當下的生活漸遠，有些人甚至不知道漆器是什么。但在日本大漆制品卻始終沒有脫離群眾，依舊與人們的生活息息相關。如在日本招待重要客人時，傳統(tǒng)的日本人依舊會使用漆餐具。

通過現(xiàn)代的軟雕塑材料、傳統(tǒng)漆器的大漆材料技法、民間薩滿文化傳說和豐富的髹飾技法結(jié)合而創(chuàng)作的“嬤嬤人兒”漆器，是將南方的天然材料與北方的傳統(tǒng)文化題材、現(xiàn)代的材料元素與傳統(tǒng)的髹漆手法相結(jié)合而設計的藝術作品。以此方式讓南方材料在北方獲得被廣泛的認知，讓北方的民族藝術元素為南方文化所了解，重新喚起大漆這種已經(jīng)遠離現(xiàn)代生活多時的傳統(tǒng)材料的生命力，使文化互融，讓現(xiàn)代人對傳統(tǒng)材料不再陌生，慢慢去了解、接受大漆之美。