古詩(shī)詞里看泉州

潘玉毅

最早識(shí)得泉州，源于宋末的一段歷史?！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！蹦纤螠缤龊?，端宗趙昰和弟弟趙昺在大臣的護(hù)送下，一路南逃，本欲“作都泉州”。誰(shuí)知泉州的“土皇帝”蒲壽庚早有降元之心，不僅拒絕了張世杰借船的請(qǐng)求，還將留在泉州的南宋宗室子弟與士大夫盡數(shù)殺光。不少當(dāng)?shù)匕傩諈s不愿與之為伍，冒著被打壓的風(fēng)險(xiǎn)，支持宋軍，卻因腹背受敵，沒(méi)能“挽江山于既倒”，慘遭殺戮，然其氣節(jié)令人欽佩。后來(lái)讀古人所做的詩(shī)詞，對(duì)泉州這座城市的景仰便來(lái)得愈發(fā)深濃了。詩(shī)既然為古人所留，聞詩(shī)當(dāng)可識(shí)得古意，遠(yuǎn)要比湊近去看來(lái)得真切。于是便有了此番“古詩(shī)詞里看泉州”的懶人之舉。

泉州有“刺桐城”的別稱，顧名思義，城中刺桐花多。泉州的刺桐花聞名已久，唐人陳陶所作的《泉州刺桐花詠兼呈趙使君》生動(dòng)地為我們呈現(xiàn)了刺桐花開(kāi)時(shí)的景象——樹(shù)是紅樹(shù)，芳是紅芳，城是赤城，州是炎州，“海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花?？蓱z虎竹西樓色，錦帳三千阿母家”。詩(shī)人說(shuō)，這景象，就連以奢華著稱的西晉石崇的金谷園中也看不到，若仔細(xì)思量的話，東漢張衡的《南都賦》美則美矣，少了刺桐花，也好像少了些許靈氣。

當(dāng)然，刺桐花不獨(dú)好看，還有美好的寓意。宋人丁謂有《詠泉州刺桐》詩(shī)云：“聞得鄉(xiāng)人說(shuō)刺桐，葉先花發(fā)始年豐。我今到此憂民切，只愛(ài)青青不愛(ài)紅?！倍≈^其人在歷史上的口碑并不好，甚至有奸相之稱。但我們細(xì)讀此詩(shī)，卻不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中“以民之樂(lè)為樂(lè)，以民之憂為憂”的情感寄托。也許有人會(huì)說(shuō)這可能只是為官者的表面功夫，但我們畢竟不是作詩(shī)者本人，焉知他不是潛心向善呢？

泉州的花美，橋也美。曾任泉州知州的陳偁在《題泉州萬(wàn)安橋》中寫道：“跨海為橋布石牢，那知直下壓靈鰲?；B島嶼規(guī)模壯，勢(shì)截淵潭氣象豪。鐵馬著行橫絕漠，玉鯨張鬣露寒濤?？V圖已幸天顏照，應(yīng)得元豐史筆褒?！蓖高^(guò)這些有數(shù)的文字，我們能看得到萬(wàn)安橋在北宋年間的恢弘氣象?？绾闃?，直壓靈鰲，這豈非就是中國(guó)古代最早的跨海大橋？橋下有千尋水，峰前有萬(wàn)疊山，配合那兩端的石像，塔身的浮雕，直叫人嘆為觀止。如今，當(dāng)年的萬(wàn)安橋早已改名為洛陽(yáng)橋，但橋還是當(dāng)年那座橋，模樣還是當(dāng)年那番模樣，“萬(wàn)安橋”及“萬(wàn)古安瀾”等摩崖石刻依舊言說(shuō)著“天下第一橋”的傳說(shuō)。

種種的跡象表明，泉州在古時(shí)是個(gè)淘金之地，劉克莊在其創(chuàng)作的《泉州南郭二首·其一》里感嘆道：“閩人務(wù)本亦知書，若不耕樵必業(yè)儒。惟有桐城南郭外，朝為原憲莫陶朱?！庇捎诠糯掏└鄣姆睒s，造橋之前的萬(wàn)安渡本就是往來(lái)商賈的必經(jīng)之地，經(jīng)濟(jì)富庶，貿(mào)易發(fā)達(dá)，這兒什么都有，唯獨(dú)少了一座“以利通行”的橋梁。于是，在人人翹首以待的大需求下，萬(wàn)安橋便應(yīng)運(yùn)而生了。橋跨南北，港通四海。建成后的萬(wàn)安橋不獨(dú)為繁榮地方經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，更刺激了與海外的交通和貿(mào)易，成了海上絲綢之路的推動(dòng)者和見(jiàn)證者。

泉州的釋家文化無(wú)疑也是十分濃厚的，以兩宋年間為例，在現(xiàn)存的史料里，我們能看到宋人留下的許多寫泉州僧人或?qū)懡o泉州僧人的詩(shī)文，如釋崇岳有《送泉州化主》詩(shī)，釋堅(jiān)壁有《送泉州僧》詩(shī)，李炳有《寄泉州孝忠光禪師》詩(shī)，有僧人自然就有寺廟。泉州向有“泉南佛國(guó)”“閩南蓬萊”之稱，境內(nèi)寺廟林立，多不勝數(shù)。開(kāi)元寺、承天寺、崇福寺、青蓮寺、海印寺、宿燕寺……在歲月這把刻刀的雕琢下，這些寺廟和與之相關(guān)的典籍都變成了珍貴的遺跡和文物，變成了泉州這座城市的旅游資源和文化底蘊(yùn)。暮鼓晨鐘，敲打著僧侶們的禪定之心，也吸引著途經(jīng)的人們駐足停留。七十多年前，一念放下、萬(wàn)般從容的弘一法師就將泉州當(dāng)作了歸宿，圓寂于不二祠中。如今，開(kāi)元寺的櫻花一開(kāi)，依舊吸引著南來(lái)北往的旅人。

泉州，作為一個(gè)港口城市，它還有著兼容并包的開(kāi)放態(tài)度。元妙觀、真武廟、府文廟、草庵寺、清凈寺……從那一座座古老或半老的建筑里，我們不難看出，泉州的宗教文化不止于佛家文化，甚至不止于儒道文化，伊斯蘭教、摩尼教，多種宗教在這里傳播、在這里融匯、在這里扎根，對(duì)泉州一地的社會(huì)生活、文化藝術(shù)、風(fēng)土民情產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，久而久之，它們也就成了泉州城的一部分。

不過(guò)，與之相比，我似乎更偏愛(ài)泉州的風(fēng)土人情和古街民居。古街民居像是一座城市與生俱來(lái)的胎記，烙印著城市發(fā)展的軌跡，記錄著城中百姓的一呼一吸。青龍巷、鎮(zhèn)撫巷、狀元街、西街，在巷子里、在街角轉(zhuǎn)彎處與你遇見(jiàn)，你是今日的你，巷是古時(shí)的巷，兩兩相望間，抹平了歲月的隔閡。任你繁華也好，衰敗也好，“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)”，人們的興致從未變過(guò)。不變成習(xí)，是謂風(fēng)土人情。仿佛間，一磚一瓦、一梁一柱、稚子蒙童、白發(fā)老翁，都與古樸的建筑和石子路融成了一體，變作筆畫，拼成了曾在我們眼耳間掠過(guò)的詩(shī)詞曲賦。

待有朝一日覓得閑暇片刻，走近了看時(shí)，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，盼了一路，行了一路，想了一路，回過(guò)頭，竟還是古人看得透徹。