王國欽
人生如戲,但這是一場無法排練、不能返場的人生大戲,角色可能不斷變化。但如何出演好自己的角色,這與其生活背景、個人修養(yǎng)及文化品位,是具有重要關(guān)系的!那么,作為中華詩詞學(xué)會會長的鄭欣淼先生,他是如何出演自己角色的呢?
《鄭欣淼詩詞選》一共選錄作品423首。根據(jù)其主要的人生歷史時期,全部作品首先類分為七卷,即卷一《雪泥集》卷二《陟高集》卷三《紅樓集》卷四《紫垣集(上)》卷五《紫垣集(下)》卷六《海山集(上)》卷七《海山集(下)》。然后,作者又二次遞進(jìn),對作品按時間順序臚列。我們僅從這些卷名即可判斷:這不就是一部詩意化的人生自傳嗎?我們認(rèn)為,作者在其數(shù)十年的人生舞臺上,起碼出演了三個方面的主要角色。
作者出生于陜西澄城。故鄉(xiāng)的平原上,播種了作者太多的憶念;故鄉(xiāng)的河流中,浸潤了作者少年的真情。如《憶江南·澄城雜詠》,以五首組詞的方式集中素描了故鄉(xiāng)的“堯頭窯”“刺繡”“老粗布”“水盆羊肉”“花饃”等藝術(shù)形象。其三對故鄉(xiāng)“老粗布”的描寫是這樣:“澄城好,機(jī)杼老青娥。粗布無華田畝夢,條紋有序母親歌,月夜一梭梭?!绷攘葦?shù)語,將“老粗布”與鄉(xiāng)野、與母親、與月夜的相互聯(lián)系表現(xiàn)得清晰明了、簡潔形象。我們以為:這些描寫,應(yīng)該是歷史上第一次以詩的形式表現(xiàn)澄城的地方特色,具有對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)化傳承的文學(xué)價值!
1996年12月,作者在京西某醫(yī)院療治目疾期間,“輒思往事,頗有感觸,擬就小詩若干,縷述前塵”。他在組詩《雜感十首》的第一首,就寫到了自己原來老家的出生之地:“沉沉小院向南開,覆地繁陰有老槐……聞道故園貌非舊,此心憶往尚如孩?!比嗽诓≈?,此時此刻遙想故園的方位、環(huán)境、風(fēng)物、氛圍,以及作者那顆依然尚存的少年童心,均已引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
陜西渭南是作者曾經(jīng)工作過的地方之一,當(dāng)然在其心中留下了難忘的記憶?!段寄闲杏洶耸住?,是作者傾注了更多真情的一組作品。如對于渭南“老腔”的描寫:“秦人尚武烈,秦聲自赳赳。若論雄壯者,無出老腔右。開腔全身力,其聲屋瓦透。彈拉逐興高,板凳揮在手。但到動情處,忽作獅子吼。幫腔拉坡聲,起伏又悠久。酣暢淋漓際,滿臺風(fēng)雷走?!保ㄆ淙独锨弧罚┳x此詩句,筆者不禁想河南文藝出版社歷盡十年時間打造出版的11卷長篇?dú)v史小說《大秦帝國》,其中對于三秦之地剽悍民風(fēng)的描寫,與此具有異曲同工之妙。這里對于“老腔”的描寫,尤其使人感受到老腔那粗聲大嗓、鐵板銅琶、英武豪邁的地方藝術(shù)特色。而其八《祭掃》中的有關(guān)描寫,則生動表達(dá)了作者對其父母的深切情感:
父母是桑梓,人去枝葉萎。父母是春暉,人去日月晦。悠悠父母心,我老漸體味。亦為屆老境,尤覺孝心貴。重泉當(dāng)平安,更知東流水。墓園殘雪在,迎春已孕蕾。
《詩·小雅·小弁》有句云:“維桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。”唐代詩人孟郊有句云:“慈母手中線,游子身上衣……誰言寸草心,報得三春暉。”作者在此處的詩句,分別化用了《詩經(jīng)》與孟郊的詩意?!案改甘巧h?,人去枝葉萎”,既然父母是為孩子們遮風(fēng)避雨的大樹,那么父母的不在就代表了大樹枝葉的枯萎;“父母是春暉,人去日月晦”,既然父母是孩子們心中不可替代的春暉,那么父母的不在就代表著日月的隱晦——簡潔而深刻,言淺而情真,生動而形象,顯出詩人尤為高超的藝術(shù)技巧。又如《清平樂·母親八十壽誕》《母親逝世三周年述哀并序(四首)》以及《父親逝世百日紀(jì)念》等,同樣表達(dá)了詩人作為游子對父母的愛心真情。
詩人自1970年7月參加工作,先后在澄城縣委、渭南市委及陜西省委工作。1992年11月任中共中央政策研究室文化組組長,2002年9月至2008年11月任文化部副部長、文化部黨組成員。2002年10月至2012年1月,任故宮博物院院長。2013年9月,受聘為故宮博物院故宮研究院院長。讓我們嘗試推測一下:詩人自己最看重的職銜是哪一個,會是“故宮博物院院長”嗎?
答案自然就在讀者對于《鄭欣淼詩詞選》的品鑒中。
2002年10月10日,作者就任故宮博物院院長之際,曾填寫《水龍吟·任故宮博物院院長感賦》一闋。2012年1月10日,作者卸任故宮博物院院長時創(chuàng)作七律一首以紀(jì)念——不惟有始有終,而且善始善終!十年之間,作者首次創(chuàng)立“故宮學(xué)”并出版了《故宮與故宮學(xué)》《故宮學(xué)概論》等重要專著,首次與臺北故宮博物院實(shí)現(xiàn)互訪,首次向臺北故宮博物院借展37件文物,并實(shí)現(xiàn)兩岸故宮聯(lián)辦“雍正——清世宗文物大展”,還合作舉辦了雍正帝“為君難”國際學(xué)術(shù)研討會,先后接訪了周功鑫、連戰(zhàn)、奧巴馬等重要客人……而這些重要的歷史事件,在本書上、下兩卷的《紫垣集》中都得到了及時而藝術(shù)的表現(xiàn)。如:
熱血殷殷濃于水,系華夏、一海焉能阻。統(tǒng)一業(yè),本根固。
(《賀新郎·在臺北故宮博物院懷文物南遷》)
烽火南遷江上月,膽肝相照故宮人。
(《臺北故宮博物院周院長一行來訪感賦》其四)
根脈相承情亦通,同人一句款深衷。
者番且卜文王卦,否去還迎大有功。
(《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之八)
慚愧雖無燕許筆,赤心但有一壺冰。
(《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之十三)
人間畢竟晴方好,放眼圓山云水寬。
(《回訪臺北故宮博物院散記》十六首之十五)
2009年3月初,詩人率團(tuán)回訪臺北故宮博物院。同年10月初,詩人又有臺灣之行,專程出席兩岸故宮聯(lián)辦“雍正——清世宗文物大展”開幕式,其間參與多項(xiàng)活動。10月9日,詩人應(yīng)邀赴臺灣政治大學(xué)演講,比約定時間早到半個小時,不由歉意地對接待的文學(xué)院周院長說:“到早了?!敝茉洪L連聲說:“不早不早,已晚了六十年?!逼漕V桥c敏捷不同一般。感慨于此,一首絕句在詩人筆下油然而成:
直似桃源世外天,秋云翠麓小河潺。
一聲答問心頭暖,今我遲來六十年。
(《臺北紀(jì)行》二十首之十二)
這樣一個小小的細(xì)節(jié),被詩人及時地發(fā)現(xiàn)并詩意化定格在歷史的記憶中。“一聲答問心頭暖,今我遲來六十年”——這絕不僅僅是兩岸兩位代表性人物的個人對話,而是詩人代表大陸人民對于臺灣人民所表達(dá)的心聲,當(dāng)然也是兩岸人民呼喚統(tǒng)一、期盼統(tǒng)一的真誠表達(dá)。兩岸故宮文化交流之意義,由此可見一斑!
對于一個真正的學(xué)人而言,“著書”“立說”既是兩個必然的專業(yè)階段,更是兩個不同的學(xué)術(shù)境界。鄭欣淼院長不僅先后出版了《文化批判與國民性改造》(陜西人民出版,1988年)、《政策學(xué)》(陜西人民出版社,1989年)、《社會主義文化新論》(中國青年出版社,1996年)、《魯迅與宗教文化》(中國社會科學(xué)出版社,2004年)、《紫禁內(nèi)外》(紫禁城出版社,2008年)、《天府永藏:兩岸故宮博物院文物藏品概述》(紫禁城出版社,2008年;繁體版,臺灣藝術(shù)家出版社,2009年)等專著,而且在博物院院長的任職期間,更是第一個提出并設(shè)立了前無古人的“故宮學(xué)”,出版了《故宮與故宮學(xué)》(紫禁城出版社,2009年;繁體版,臺灣遠(yuǎn)流出版公司,2009年)、《故宮學(xué)概論》(故宮出版社,2017年)、《故宮與故宮學(xué)(二集)》(故宮出版社,2018年)、《故宮與故宮學(xué)(三集)》(故宮出版社,2019年)等學(xué)說成果。粗略計算,他先后出版專著達(dá)30余部,發(fā)表論文達(dá)100多篇。筆者認(rèn)為:詩人肯定是以此十年院長生涯為自豪、為驕傲的!
2009年12月29日,故宮博物院對近20年來科研成果的評獎頒獎活動隆重舉行,表彰在科研工作中做出突出貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者,營造出良好的科研氛圍,推動了博物館事業(yè)全面發(fā)展。詩人情不自禁地填寫《鷓鴣天·故宮學(xué)?!芬皇祝?/p>
氣象看來總?cè)f千,短章宏制盡斐然。青襟多露崢嶸角,皓首更成濟(jì)溺篇。 三大殿,五階禪,紫垣攻讀亦艱難。故宮學(xué)海無涯涘,敢掣鯨魚翻碧瀾。
在這次活動中受到表彰的60個獲獎作品,及所涉57個集體或個人,不恰恰是鄭院長提出“故宮學(xué)”廣泛群眾基礎(chǔ)中的主要組成部分嗎?
2010年6月,時任故宮博物院院長的鄭欣淼先生,當(dāng)選為中華詩詞學(xué)會會長,從而成為中華詩詞在當(dāng)代名副其實(shí)的領(lǐng)軍人物。從1965年就開始詩詞創(chuàng)作的鄭欣淼先生,終于又站在他詩意人生的另一個巔峰之上。如果說故宮屬于其工作專愛的話,那么詩詞恰恰是他的文學(xué)摯愛。在一組五首的《出席中華詩詞學(xué)會第三次全國會員代表大會感賦》中,鄭會長發(fā)自內(nèi)心的詩句,既是他對時下詩詞現(xiàn)狀的思考,也是他對中華詩詞未來的期許,以及對自己情懷與擔(dān)當(dāng)?shù)谋磉_(dá):“江山已待掣鯨手,時世方期倚馬才……悠綿文脈今賡續(xù),欣看神州競放懷”,“忝移前座慚惶甚,詩運(yùn)中興何敢辭”。
2014年2月,《詩詞月刊》出刊100期之際,鄭會長應(yīng)邀賦詩4首為賀。他在其二中寫道:“丈夫輒有不平鳴,秋草春花各觸情。千古今猶誦三別,杜陵念念在蒼生?!倍帕?,就是我國詩歌史上唯一的詩圣杜甫。2013年第一期《中華詩詞》,發(fā)表了鄭會長的專題文章《永遠(yuǎn)的杜甫》:“杜甫始終以人生與社會為關(guān)注的對象,把安邦濟(jì)民視為自己的使命,采取積極入世的人生態(tài)度,具有強(qiáng)烈的使命意識?!彼摹叭羧齽e”,“深刻反映了安史之亂期間社會的動亂以及民間的痛苦和不幸,使這些作品具有了‘詩史’的意義”,“杜甫是中國古代知識分子人格理想的楷模,在他的身上,凝聚和發(fā)揚(yáng)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,具有歷史和現(xiàn)實(shí)的意義”。
不過,而今的社會畢竟已經(jīng)不是杜甫所處的時代,社會生活的各個方面都發(fā)生了巨大的變化。如何才能指導(dǎo)當(dāng)下詩人與時俱進(jìn)地創(chuàng)作詩詞呢?鄭會長在《中華詩詞學(xué)會第四次代表大會召開,馬凱同志以七律為賀,謹(jǐn)步韻奉和》一律中寫道:
但有東風(fēng)總未遲,不凋松柏喜抽枝。
岳靈六合猶彌漫,吟魄千年自騖馳。
國步殷殷寥廓夢,民情念念郁沉詩。
而今更待生花筆,秋菊春蘭俱得時。
“而今更待生花筆,秋菊春蘭俱得時?!边@不僅僅是鄭會長對于自己詩詞創(chuàng)作的期許,更是對中華詩詞學(xué)會會員的藝術(shù)要求!“九州生氣鳳凰筆,千古文心瑰瑋詞(《出席中華詩詞學(xué)會第三次全國會員代表大會感賦》)”,面對如火如荼的新時代,鄭會長多年之前就向中華詩詞學(xué)會會員發(fā)出了號召。
2015年第四屆中華詩詞會員代表大會召開之際,時任國務(wù)院副總理的馬凱同志熱情地填詞一闋《釵頭鳳》致賀曰:
霓裝袖,絲竹奏。淚盈潮涌心扉叩。格工對,律諧配。落寥寥筆,盡收霞蔚。美!美!美! 詩良友,詞醇酒。萬年難斷香傳口。真為貴,魂融內(nèi)。敲平平仄,無窮滋味。醉!醉!醉!
讀到馬凱副總理的這首詞,鄭會長即以一闋《釵頭鳳·敬和馬凱同志》相和:
舒吟袖,黃鐘奏,雅風(fēng)綿遠(yuǎn)心聲叩。千巖對,群芳配,煥然詩國,老枝豐蔚。美!美!美! 平生友,酴醾酒,夢尋清韻煙村口。真情貴,衷腸內(nèi),百般思縷,幾番回味。醉!醉!醉!
筆者愚鈍,忽然憶起自己也曾湊填一首同韻同調(diào)的《釵頭鳳·敬步馬凱、鄭欣淼吟長元玉》:
清風(fēng)袖,高歌奏。倩誰可把心門叩?儀仗對,深情配。蒼穹旭日,云蒸霞蔚。美!美!美! 韻之友,杯中酒。好詩快炙黎元口。民為貴,九州內(nèi)。韻敲平仄,細(xì)調(diào)真味。醉!醉!醉!
唐代大詩人劉禹錫在其《陋室銘》中有句云:“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?!瘪R凱副總理和鄭欣淼會長,都是我們平日里“每依北斗望京華”之際肅然仰望的詩壇大纛與當(dāng)代大家。在對《鄭欣淼詩詞選》的品鑒中,我們分明看到了一個雅正慈祥、學(xué)富五車、品行高潔的當(dāng)代鴻儒形象。筆者參與品鑒大家名作,是一個極好的學(xué)習(xí)機(jī)會,在此,筆者向鄭會長及各位詩詞方家誠心請教啦!