□趙 威
古人講“惻隱之心,人皆有之”,所謂“惻隱之心”就是同情心,更現(xiàn)代的一個詞叫“人道主義”。惻,心中的憂傷;隱,內心深處的哀憐。惻和隱放到一起,意思更進一步。孟子用一個簡單的比喻來解釋惻隱之心,就是忽然看見一個孩子掉進井里時的心情。這種心情的產生,不是為和孩子的父母攀交情,不是為在朋友中博名聲,也不是因為無法忍受孩子的哭聲,而是出于一種同情憐憫之心?!皭烹[之心”是自我約束不傷及他物的保證,是“仁之端也”,沒有了它,心如鐵石,人就會無情無義。因此,孟子把它放到了做人的首位,“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也”。
惻隱之心是能超越國家、民族、階層的?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”的“憂樂精神”,“興,百姓苦;亡,百姓苦”的憂國憂民情懷……從古人那里,我們能夠看到這樣的心境,而西哲羅素更是直言,對愛情的渴求、對知識的渴望、對人類苦難痛徹心扉的憐憫,支配著他的一生。然而,人的心理又是復雜的,在有些情況下,我們卻容易失去同情,惻隱之心會打折扣。
今年3月發(fā)生的埃航空難,令人痛心,包括八名中國乘客在內,無人生還,國內輿論一片痛悼之聲。出人意料的是,隨著遇難乘客身份曝光,輿論分裂,出現(xiàn)不和諧聲音。夾雜在悼念聲中,竟有人對一名來自浙江的遇難女大學生惡語相向,其微博下的流言,很多是不堪入目的人身攻擊,原因何在?有個被斥為“冷血”的網友這樣解釋:“大家去她的微博看看自然有了答案。當我看你住著幾千塊一晚的酒店、每天錦衣玉食、看個長頸鹿要去,而且馬上可以去非洲肯尼亞的時候,雖然我不會幸災樂禍,但也絕對同情不起來。”這句話被廣為轉載,也被廣為批判。如花生命香消玉殞,本是世間最痛徹心扉的事,有人為何“同情不起來”?答案就在“每天錦衣玉食”的“富”。這樣的邏輯雖然不近人情,但它卻帶來了一個不得不直面的問題,“富”為何會讓人失掉同情?
富不但不可恥,而且是美好的,是人類自誕生以來所孜孜追求的。人們之所以會“仇富”,顯然是因為有些“富”沾上了污垢。失去了道義的富,也就失去了正義性、合法性??鬃釉f“不義而富且貴,于我如浮云”,他希望的是“君子愛財,取之有道”。尤其是“朱門酒肉臭,路有凍死骨”“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”的貧富分化,加劇了貧富對立,引起人們對“富”的敵視,這種敵視是不加區(qū)別的。
“仇富”是有歷史文化土壤的,古代“士農工商”的階層劃分,就把“致富能手——商”排在了末位。歷代農民起義打出的口號,也透露出“仇富”具有頗深的歷史淵源:唐代黃巢起義“天補均平”、北宋王小波起義“疾貧富不均,為汝均之”、南宋鐘相起義“等貴賤,均貧富”、明朝李自成“均田免糧”……均平富成了農民起義的思想根基,只要祭出這一旗幟,就有了一呼百應的號召力。井田制、均田制、一條鞭法、攤丁入畝,歷朝歷代的改革者沒少在“平均財富”上做文章,然而,“無處不均勻,無人不飽暖”只是一種烏托邦式的愿景。在這種背景下,富人遭到嫉妒幾乎是“東方式嫉妒”的必然。當“富”的來源不正當,或富了之后為富不仁、比富斗闊、欺行霸市、官商勾結,便會導致“由妒生恨”,催生出劫富濟貧的“正義屠刀”。富人為了維穩(wěn),用財富培養(yǎng)武力,加劇了自身的為富不仁和窮人的仇富心理,造成窮富之間的離心離德,形成惡性循環(huán)。這是中國歷史之大不幸。
“仇富”本身并不可怕,可怕的是其背后所反映的諸多社會問題。想要消解“仇富”心理,喚回人們的惻隱之心,就必須讓“財富”經得起陽光的曬曝,取之有道,用之有方,還要盡快建立一個中產階層占多數(shù)的“橄欖形社會”,消弭貧富之間的精神鴻溝。