張 柳

在藝術(shù)領(lǐng)域，女性的幻覺想象和形象想象能力，占著明顯的上風(fēng)，因為女性富于情感，觀察細致并且注意細節(jié)，感受敏銳，像我們所說的第六感覺，在許多女性身上都有體現(xiàn)，所以在進行文學(xué)想象和藝術(shù)創(chuàng)造時，女性就更容易做到細膩和逼真。在文字語言能力方面，女性也有比男性更大的優(yōu)勢。女性天然擅長于文學(xué)藝術(shù)，自然有了文學(xué)追求。中國傳統(tǒng)女性面對著生活的壓力，更具備著堅強的忍耐性和韌性，對文學(xué)的追求就更為渴望和迫切，左棻在《感離》詩里寫道：“何以訴辛苦，告情于文辭”。

女性創(chuàng)作詩歌古已有之，其歷史可上溯至古代詩歌的源頭《詩經(jīng)》。

山西歷史文化底蘊深厚，人文薈萃，古往今來，詩家輩出。歷史上曾出現(xiàn)過許多閨秀詩人，從漢代的班婕妤《團扇詩》，到唐朝的武則天《如意娘》，楊玉環(huán)《贈張云容舞》，元代的元好問的女兒（一說妹妹）元嚴到清代的馮婉琳，民國的關(guān)露，都以詩詞作品傳名于世。

清代，是中國古典詩學(xué)的高峰時期，全國特別是江南涌現(xiàn)出大量的女性詩詞作者。據(jù)說，當(dāng)時可統(tǒng)計的歷代四千多閨秀詩人中，清代閨秀作者超過前代，數(shù)逾三千，閨秀詩歌總集類著述大量涌現(xiàn)，對女性詩人及其創(chuàng)作的整理和研究更加系統(tǒng)精進，出現(xiàn)了《國朝秀正始集》《清代閨閣詩人征略》《擷芳集》《國朝圍秀詩柳絮集》等，其中惲珠所著《國朝閨秀正始集》最負盛名?！秶|秀正始集》共收錄淸初至道光間女詩人993家，詩歌作晶總計1736首。該書刊行于道光十一年辛卯（1831）。

在這樣的社會背景下，清初到清末，山西陸續(xù)涌現(xiàn)出傅山、陳廷敬、祁寯藻、閻若璩、徐繼畬、常贊春、王軒等文化大家。到了晚清詩壇又出現(xiàn)一位才華橫溢的女詩人——雁門女史馮婉琳。

一、馮婉琳的身世

馮婉琳（1848-1914），字佩蕓，號雁門女史，山西代州人。晚清同光年間閨秀詩人代表，她是后來名滿天下的畫家董壽平的祖母。她的《馌蕓室詩草》和《佩蕓日記》都很有名。馮婉琳生前未刊行自己的作品。詩集由后人收集整理刊行。

中國古代的女詩人絕大多數(shù)系閨秀名媛，她們出身于名門望族或仕宦之家，自幼受到良好的家庭教育與文化熏陶，出嫁前受父親、兄長影響較多。婚嫁時多嫁入門當(dāng)戶對的官宦或文化人家，婚后主要受丈夫的影響。馮婉琳的人生也大致遵循這樣的軌跡，因而父親、丈夫?qū)λ娜松a(chǎn)生重要影響。

馮氏家族以詩書傳家，是晚清山西四大文化家族之一，曾以厚重的文名與剛正清廉、詩書傳家的家風(fēng)稱譽一時。婉琳之父馮習(xí)三在晚清頗有詩名，流傳有《聊自娛齋詩草》等著作。婉琳的堂叔馮志沂乃道光十六年（1836）進士，與梅曾亮、張穆、董文渙、曾國藩等人交好，是當(dāng)時的“京都四才子”之一。馮婉琳出身重視文教的書禮世家，得家族文化熏染而學(xué)養(yǎng)深厚。

婉琳少時曾受學(xué)洪洞王軒，同治二年（1863），馮婉琳16歲，與京都名士清翰林董文燦結(jié)為連理，董文燦喜好收藏金石，在詩文等方面造詣頗高。婉琳常與丈夫詩歌唱和，隨其外出宦游開闊了眼界，自光緒二年（1876）文燦去世婉琳從京城搬回洪洞杜戍居住，于1914年去世。身后由后人收集整理詩集《馌蕓室詩草》和日記《佩蕓日記》。

因馮婉琳岀生稍晚（1848），因此她的作品并未列入惲珠所著的《國朝閨秀正始集》，然而婉琳實是《國朝闡秀正始集》的忠實讀者，其著《佩蕓日記》曾多次提及該書，從中可以看出馮婉琳對這部作品的重視與喜愛，同時詩集體現(xiàn)的才華興味、作品的創(chuàng)作主張、作者的人生態(tài)度也對同為女性詩人的馮婉琳產(chǎn)生了影響。

現(xiàn)存的資料中，光緒年的《代州志》、民國時的《洪洞縣志》《山西省圖書館普通線裝書目錄》《山西省圖書館古籍善本書目》《山西文獻總目提要》《歷代婦女著作考》《清季洪洞董氏日記六種》《山西古代文學(xué)作品選》都提及了馮婉琳的《馌蕓室詩草》和《佩蕓日記》。

由胡文楷所著的被稱為中國古代婦女文學(xué)研究的現(xiàn)代起點的《歷代婦女著作考》，作者“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，對四千多位女性及其創(chuàng)作進行整理著錄，尤其肯定了清代女性文學(xué)之盛況，馮婉琳及其《馌蕓室詩草》也收入其中并獲高度評價。山西大學(xué)文學(xué)院教授李豫編訂的《洪洞董氏文化論文集》中也有涉及馮婉琳及其作品的論文。

二、馮婉琳詩集《馌蕓室詩草》的主題和內(nèi)容

馮婉琳存世的著作《馌蕓室詩草》收錄有其詩歌作品總計191首，創(chuàng)作時間大體為同治七年（1868）到光緒年間。詩集內(nèi)容廣泛，題材多樣，涉及面廣，詩集分為五、七言，涉及詠史、狀物、記事、行游、寫景、抒情等諸多方面，詳細記錄了女詩人的生活經(jīng)歷與心路歷程，展示了女詩人的才華與家國情懷。詩風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，優(yōu)雅動人，有春花秋月之作，憶親思鄉(xiāng)，也有反映社會現(xiàn)實、詠史讀書的作品。作品圍繞女詩人日常生活及其生活圈子展開，展示了晚清時期的社會風(fēng)貌和官宦家庭尤其是知識女性的生活狀態(tài)與心路歷程，顯示出詩人深厚的文化底蘊、家學(xué)淵源，以及本人的膽識和眼界。婉約與閑愁、蒼勁與沉著、清剛與豪邁之氣兼?zhèn)洹?/p>

（一）反映親情的作品

1.思親主題

這一類作品在詩集中所占比重較大，詩人的情感所指又可以具體分為對故鄉(xiāng)風(fēng)物、對母親、對姊妹的思念，以及對閨閣時光的眷戀等。

如《月夜思親》：

微風(fēng)動簾幕，皎月照中庭。竟夜不成寐，披衣且剔燈。鄉(xiāng)關(guān)別離久，昕夕念老親。膝下十馀載，形影未曾分。教誨殫親力，寒燠勞親神。一旦相睽違，能不悵苦辛。椿蔭悲凋謝，慈顏入夢頻。嗟予鮮兄弟，誰為侍昏晨。感此千里隔，無語獨沾巾。

微風(fēng)簾幕，皎月中庭，竟夜不寐，披衣剔燈，觸景生情，借景抒情，夜色中思念家鄉(xiāng)的母親。“椿蔭悲凋謝，慈顏入夢頻”，“椿蔭”的意思是父親的恩蔽。這里應(yīng)該是指父親去世，母親在家鄉(xiāng)，家山路遠，誰人來陪伴她老人家。用清冷的夜色下的景物烘托出思念之情，如臨其境。

思 親

自別慈闈二載馀，云山極目渺愁予。

不知眠食平安否，惆悵何人問起居。

對母親起居的關(guān)懷掛念之心，字里行間洋溢著不能親奉慈親的無奈。

憶 母

翹首慈云意渺茫，傳箋何計慰高堂。

不因此日想思苦，異地寧知歲月長。

起句仰望，天際渺茫，佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生，二句無奈，只能給母親一封書信的關(guān)懷，三句轉(zhuǎn)折，不是今天想念老母，只是山高水長，日子那么漫長，心境之凄苦，了然詩中。

偶 感

閑云散空碧，淡月隱曲闌。微風(fēng)天宇靜，庭樹影團圞。歸期頻年阻，回首憶舊歡。迢迢關(guān)山隔，悠悠悵路漫。離鄉(xiāng)瞬七載，知否勉加餐。徘徊望去雁，遙盼尺書難。

寄家書有感

拈毫每欲報平安，心緒茫茫感百端。

豈為久離增悵觸，懸知生計總艱難。

幾回語復(fù)嫌箋短，半晌封遲耐漏殘。

女大何曾能奉養(yǎng)，空慚千里勸加餐。

這幾首詩前面寫景清雅、散淡，而抒情則千回百轉(zhuǎn)，惆悵婉轉(zhuǎn)，情景交融，對父母的思念之情動人之深。“離鄉(xiāng)瞬七載，知否勉加餐”，“不知眠食平安否，惆悵何人問起居”等，表達了對年邁母親的擔(dān)心和關(guān)切，對自己身為女兒的無奈之情。

下面的作品則將思鄉(xiāng)的情感滲透在字里行間，如《月夜聞笛》：

小院西風(fēng)冷，疏窗月上遲。

一聲何處笛，吹起故鄉(xiāng)思。

女詩人有著文學(xué)家稟性中的特殊敏銳的觸覺，小院西風(fēng)、疏窗月上，此景之下，一聲悠然飄至的笛曲，引起了思鄉(xiāng)之情。

馌蕓室獨坐偶成

欄桿十二日初斜，香篆回環(huán)暈碧紗。

出谷新鶯時選樹，過墻粉蝶半尋花。

詩因限韻吟難就，酒為消愁量倍加。

堪笑年年隨薄宦，故園辜負好煙霞。

鎮(zhèn)日掩關(guān)靜不嘩，庭榆破莢草痕斜。

渴蜂鉆紙頻窺硯，倦蝶抱枝誤墜花。

歸夢闌珊如中酒，春愁宛轉(zhuǎn)總思家。

才疏亦識無佳詠，刻鵠未成敢浪夸。

第一首七律，起句從傍晚時分的身邊景物寫起，閨中的欄桿十二，夕陽初斜，香篆回環(huán)，環(huán)繞著碧紗窗；頷聯(lián)寫出谷新鶯，過墻粉蝶都有自己的追求；頸聯(lián)感嘆閨中的詩酒生涯，陪伴丈夫的官宦生活，缺少了自由和散淡；尾聯(lián)略帶一絲的無聊和無奈，讓人辜負了大好時光，于是獨坐偶成。

第二首同樣是寫閨中的詩書生涯，蕩漾著絲絲孤獨和無奈。

女詩人16歲遠嫁異鄉(xiāng)，其后隨夫在洪洞、京城等地輾轉(zhuǎn)。雖然夫妻恩愛和睦，但與家鄉(xiāng)、親人千里相隔、眷眷情深仍讓她時刻記掛?；楹?，女詩人也曾歸省代州，但對家鄉(xiāng)和親人的思念大多數(shù)時間卻只得通過寄送書信、吟哦詩作來排遣。這些思鄉(xiāng)、思親之作，讓人讀得心情百轉(zhuǎn)千回。故鄉(xiāng)和親人遠在千里之外，女詩人無論醒著還是夢中都無限眷念。

2.傷逝主題

女詩人婚后，與丈夫之間的相處成為其生活與創(chuàng)作的重要內(nèi)容。夫妻間興味相投、鶼鰈情深，過著“琴瑟和鳴十四年，只羨鴛鴦不羨仙”的美滿愛情生活。

秋夜寄許齋主人

細雨斜風(fēng)葉滿林，小樓憑眺獨蕭森。

愁懷此際憑誰語，一夜思君海樣深。

家居共處時，文燦執(zhí)筆成詩，婉琳添香聯(lián)句，伉儷詩文往來不斷。文燦外出，婉琳寄詩情解相思，自覺“黃花應(yīng)比瘦”（《秋分日憶許齋主人》），其語其態(tài)與易安當(dāng)年無異。婦人思君，歷來是中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)題材之一，許多文人善于假借女子之口書寫其情，馮婉琳的思婦詩則以其手寫其心，滿含女性的溫柔情思卻無半點忸怩之態(tài)。

文燦辭世，婉琳以淚洗面，室中景物歷歷，作為一個妻子，凄涼面對人生的那種悲痛，只有自己能夠感受到。悼亡詩也是中國古典詩詞里的一種傳統(tǒng)的文學(xué)題材，而馮婉琳的傷逝詩同樣情感真切，讓人痛斷肝腸。

傷 懷

哭損雙眸淚灑紅，百年已短更匆匆。

凄涼風(fēng)雨孤燈夜，慟極猶疑是夢中。

穗幃觸目斷人腸，從此音容兩渺茫。

一盞清漿和淚奠，是誰酸苦要君嘗。

琴瑟合鳴十四年，無端摧拆并頭蓮。

可憐一別成千古，料得九原也慘然。

彩鳳分飛慟命孤，幾翻欲絕又躊躇。

親存未敢填溝壑，腸斷高堂慰藉書。

背義偷生總為親，傷心終日淚盈巾。

凄涼惟有孤燈伴，舉目誰憐薄命人。

3.送別主題

代州馮氏與洪洞董氏都是當(dāng)?shù)氐拿T望族，馮婉琳婚后生活較為安定，她孝敬尊長，與叔伯妯娌相處融洽，還教導(dǎo)侄兒侄女作詩、繪畫。在眾多的家庭關(guān)系中她與董文渙繼妻汪氏的關(guān)系較為密切（文燦繼子維城，系汪氏與董文渙所出），詩集日記均有體現(xiàn)，而《送仲嫂之東都》《送玉卿嫂之秦州》《寄懷汪玉卿仲嫂》等幾首詩都系送別題材，展現(xiàn)了官宦家庭女性的日常生活片段。

4.書齋主題

馮婉琳詩文成就卓越，與其自幼讀書、終身不輟有關(guān)。她出身晉商書香之家，無須為衣食所累，故而有條件涉獵廣泛。她的書齋生活成為其女性世界中的重要部分。讀書練字、敲詩唱和、焚香撫琴、臨帖拓印等，也成為其詩作中的常見景象。

閱讀詩書是馮婉琳書齋生活的重要部分。

夜 坐

乍覺寒威重，開窗玉屑霏。

云濃雅陣亂，風(fēng)峭雁聲稀。

文字翻來謗，詩書與俗違。

故園翹首望，魂夢隔庭闈。

秋日書感四首（選二）

玉露金風(fēng)濕桂枝，簾前小立月明時。

雁橫遙塞秋傳信，蛩語深宵冷早知。

無計消愁惟命酒，有懷欲寫勉題詩。

憑欄多少關(guān)心事，極目云山動遠思。

新秋天氣乍陰晴，傍晚羅衣便覺輕。

花徑風(fēng)高醒蝶夢，草根露冷聚蟲聲。

奇書每欲焚膏讀，逸興偏因見月生。

慚愧綠窗徒詠絮，幾回把卷感難平。

兩首詩寫秋夜夜讀，有玉露金風(fēng)、蛩語深宵、新秋天氣、傍晚羅衣、花徑風(fēng)高、草根露冷，簾前小立，幾回把卷，奇書欲讀，讀罷難平。讓讀者如臨其境，感同身受。

馮婉琳常在晚來時分“敲詩戲仿連珠體，習(xí)字時臨道德篇”，可以看到她常在書齋翻閱經(jīng)典詩文，這樣的閨中生活讓她樂此不疲。

《馌蕓室詩草》記載了馮婉琳的書齋生活、讀書名目，有些詩作還表達了她的讀書心得。

董文燦性情簡靜，工于小篆、石鼓，雅號收藏金石、古幣、碑版，并著有《古泉幣考》《山西金石碑目》《鐘鼎文字》《貨幣所藏錄》《山西碑錄》等書。馮婉琳與董文燦志趣相投、恩愛融洽，文燦每有收藏金石，常常交于婉琳拓印，二人“自笑閨中偏好事，裹榴試拓漢甑文”（《連雨驟寒口占》）。閑暇時光切磋詩文，弄弦撫琴互敬互愛，馮婉琳的閨閣生活充滿書卷氣息。書齋之外，紫榆濃蔭、湘簾微卷，環(huán)境清幽：深入書齋，“偶臨禊帖頻揩硯，欲試瑤琴靜藝香”（《蕓室晚坐》），“渴蜂鉆紙頻窺硯，倦蝶抱枝誤墜花”（《馌蕓室獨坐偶成》），如此寂靜悠然、安適從容的書齋生活不禁讓人向往。無論是揩硯臨帖的從容用筆，還是裹棉拓印之時的興味默契，字里行間都流露出女詩人婚后書齋生活的閑適與滿足。

作為一名知識女性，馮婉琳詩文唱和的對象并不僅僅是董文燦，詩集中《次許裔雨馀即景韻和杜石生作》《和琴舫詠雪二絕》《和琴舫中秋風(fēng)雨感懷作》等，都是她與友人詩文往來的佳作，展示了女詩人以詩會友的日常生活。

（二）反映所處時代的社會和歷史

馮婉琳是一名有思想、有見地的知識女性，她的詩歌作品不僅表達閨閣情懷，也經(jīng)常關(guān)注現(xiàn)實、反映社會生活，憂國憂民，描述了晚清社會的民生百態(tài)，寄予了女詩人的思想看法，她還作詠史詩，兼具時代感，借古寓今，體現(xiàn)了她的歷史觀。

馮婉琳《馌蕓室詩草》中以“詠史”為題的詩作共四首，部分詩作中的詩句也涉及了某些歷史事件或人物。四首詠史詩創(chuàng)作于同治十三年（1874），均為七律。詩作分別以秦始皇、漢高祖、晉武帝和唐太祖等人物入筆，表達了女詩人對史事、人物的思考。

詠史四首

其一 秦始皇

銷兵拓宇暴為先，棄盡詩書劫火燃。

海上仙舟終縹緲，泰山石碣任雕鐫。

詎知軹道修降日，即是長城筑壘年。

上蔡動名成底事，阿房一炬付荒煙。

其二 漢高祖

中原逐鹿起紛爭，先入咸陽帝業(yè)成。

破敵席前憑借箸，時危俎上忍分羹。

除殘幸有三章約，裂土虛存六國名。

慷慨歌風(fēng)懷猛士，白登一困少韓彭。

其三 晉武帝

降蜀平吳威德宣，乾坤一定昧知賢。

志荒鐵鎖銷兵后，禍伏羊車縱樂年。

寧識兒頑非果報，居然婦劣也當(dāng)權(quán)。

江山半壁今何在，荊棘銅駝事可憐。

其四 唐太宗

義旅長驅(qū)定洛陽，云霓為慰萬民望。

千年禮樂尊周孔，一代刑書法禹湯。

學(xué)士登瀛開畫本，老臣進鑒戒禽荒。

始終恩禮全動舊，仁德訏謨邁漢皇。

女詩人選角獨特，下筆客觀。例如，她寫秦始皇，首聯(lián)以“銷兵拓宇暴為先”起筆，尾聯(lián)以“阿房一炬付荒煙”做結(jié)，中二聯(lián)歷數(shù)焚詩書、求仙人、登泰山、筑長城等史事，起承轉(zhuǎn)合清晰，筆力沉穩(wěn)，只述未評而情感頓現(xiàn)。她寫漢高祖，稱贊他“破敵席前憑借箸，時危俎上忍分羹”，逐鹿中原、約法三章，歌風(fēng)慷慨、氣勢奪人，結(jié)尾一句“白登一困少韓彭”，讓人無限回味。

馮婉琳創(chuàng)作這組詩歌時，晚清王朝正處在列強入侵、割地賠款的屈辱之中，女詩人選擇這些事件和人物入詩，意圖不言自明，懷古也寓今。

（三）詠花詠物詩章。

如故園老梅，春之杏花、梨花，夏之榴花、荷花，秋之海棠、菊花，冬之梅花、水仙及鳳仙、凌霄、晚香玉……或惹故園情思，或觸節(jié)令感嘆，將耳聞目見一一記在心頭，或贊揚、或諷刺，無不彰顯了女詩人對時序、物候的細膩感觸、獨特感知，詩風(fēng)清靈俊秀，意境超逸。這些動物、植物與某些特定的事物，無不寄托著女詩人細膩、特別的情思與情感，是由女性視角看待世界的重要部分。

（四）紀游閑適主題

馮婉琳自幼喜愛讀書，涉獵廣博而思想深入，早年隨父宦游、婚后隨夫在京城等地方生活，經(jīng)歷令其閱歷深廣?！恶@蕓室詩草》收錄了《尺五天》《游二雁口占》《山樓晚眺》《擬游仙詩》等多首寫景紀游詩，以或?qū)憣?、或夢境的方式描述了作者眼中所見心中所悟的山川風(fēng)物、世情風(fēng)光。《尺五天》以夢中所見入筆，描寫夢境，頗有李白《夢游天姥吟留別》的筆法，“道遙一枕等游仙”等詩句，又讓人聯(lián)想到古代的游仙詩。還有展現(xiàn)女詩人的閑適與詩情的詩句：“風(fēng)日正清美，行行櫓聲柔”“夕陽忽西下，返棹白蘋洲”等，描繪出一派日光水色、扁舟蕩漾的美景，一來一去之間，充滿了清新閑趣之美，令人艷羨，無怪女詩人發(fā)出“江湖惟夢到，此境足夷猶”之感?！拔魃郊娫谘郏n翠有無中”“年來厭城市，欲去更遲留”等詩句，更是遠離塵世，充滿了對田園生活的向往。

《馌蕓室詩草》內(nèi)容豐富，題材廣泛，僅憑一文難以盡述。只舉以上就足以看出馮婉琳的學(xué)識淵博，才比易安。

三、馮婉琳詩集《馌蕓室詩草》的價值

首先，《馌蕓室詩草》是一部詩歌作品集，詩集描述了晚清官宦家庭知識女性的思想生活狀態(tài)，展示了一幅晚清社會官宦家族的生活畫卷。她的詩歌作品，題材廣泛，寫情繪景清秀細膩，抒發(fā)個人感情凄婉深情，涉及歷史題材底蘊深厚，深沉剛勁。從藝術(shù)技巧上看，格律嚴格、語言凝練、章法嚴密、感情深沉，具有高超的文學(xué)藝術(shù)價值。她的身世，與李清照有相似之處，她的作品與清代閨秀詩人吳藻、徐燦、顧太清等相比，毫不遜色。她是清代三晉詩壇的優(yōu)秀閨秀詩人。

其次，馮婉琳和古代所有的女性作者一樣，其作詩不求功名利祿，只是真情與性情的自然流露，與封建社會文人希望通過讀書入仕、聞達天下不同，因而她的詩作可稱為性靈之作。女詩人寫自己、寫生活、寫親情、寫社會，同時又沒有功利之心，秉筆而作，持心而為。給讀者展現(xiàn)了一個真實生動的閨秀女性所生活的世界。

山西古代女性詩詞作者與江南女性詩詞作者的知名度有很大的差距，這其中有許多原因。一是新文化運動后，近代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史中，詩詞的發(fā)展基本不被寫入；二是本地文化界不夠重視，收集史料不全面，宣傳不到位。近代女性詩詞史的研究者大都是江南人，天時地利，收集資料容易的多。而山西歷來對此不予重視，以致好多女性作者的作品散入民間，湮沒于世。當(dāng)前，恰逢詩詞發(fā)展進入一個欣欣向榮的時代，我們欣喜的看到，這幾年已有山西的文化學(xué)者，開始關(guān)注到馮婉琳的作品。我們作為女性，山西杏花詩社又是女性傳統(tǒng)詩詞組織，要盡自己最大的能力，將這些散落在歷史角落的明珠挖掘整理，“追尋與發(fā)現(xiàn)”，讓她們在詩詞發(fā)展青史上留名，這是我們這代人應(yīng)該做的，也是必須做的，這是我們的責(zé)任和使命。