園搬到詩(shī)句里的女詩(shī)人，她的內(nèi)心圓潤(rùn)而香甜。附帶著，她栽種的果樹在現(xiàn)實(shí)中一定是魔性的，比如能歌善舞還會(huì)歡笑。還不忘押上綠色的韻腳，讓果實(shí)跟上她當(dāng)年在果園勞作時(shí)的汗水和節(jié)拍。并且還會(huì)誦讀女詩(shī)人寫下的詩(shī)句，那些詩(shī)句就掛在那些樹干上——這金果園里的金句子，風(fēng)也附和雨也鼓掌，讓果實(shí)從陽(yáng)光和晨露里提煉更多的甜和色澤。還有一些特別的酸感，那是離開的女詩(shī)人，在遠(yuǎn)處記掛它們又無(wú)法帶走的情緒。像離別或想念，那樣復(fù)雜的滋味那樣特別的美好?！堤炝盏拿篮煤徒鸸麍@的美好。

特別是一批天津女詩(shī)人的創(chuàng)作，深刻、大氣、充滿洞見、有著自己的個(gè)性。她們的詩(shī)歌是清醒的，她們的文字那樣接近生活、接近天空，遠(yuǎn)離那些鼓噪，營(yíng)建了一片純凈的空間。天津很多女詩(shī)人的詩(shī)歌唯美、大氣、深刻。這期《天津詩(shī)人》選發(fā)的天津女詩(shī)人作品專輯，是天津眾多女性詩(shī)人中的代表。她們用詩(shī)歌彈撥著生活的音律，她們的詩(shī)歌如同一道神諭，一旦被寫出來(lái)，就在很多人心里咣當(dāng)、搖晃，和讀者產(chǎn)生共鳴。詩(shī)是有關(guān)靈魂和精神的言說(shuō)，是有關(guān)時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的記憶，是打有強(qiáng)烈個(gè)性烙印的語(yǔ)言藝術(shù)。一個(gè)人寫

體系中評(píng)價(jià)元代女詩(shī)人鄭允端是有局限的，并且遮蔽了一部分事實(shí)以及更有意義的話題。應(yīng)重視其所處時(shí)代和地區(qū)背景以及城市平民身份，在南宋—元—明詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中理解其詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作的意義。鄭允端對(duì)詩(shī)名的追求，表明元代后期江南普遍推崇詩(shī)才，詩(shī)人身份已獲相對(duì)獨(dú)立性?！睹C雝集》顯示以晚唐體為典型的市民詩(shī)在元末江南已形成成熟局面;元末詩(shī)歌創(chuàng)作的通俗化趨向和社會(huì)化程度不但預(yù)示了明代閨秀詩(shī)人群體的繁興，也預(yù)示了其后江南詩(shī)歌以市民為主要?jiǎng)?chuàng)作者的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：元代;鄭允端;女詩(shī)

國(guó)近代著名抒情女詩(shī)人。她的詩(shī)歌語(yǔ)言精致，富有感染力。1918年，她因詩(shī)集《戀歌》（Love Songs）而榮獲美國(guó)首個(gè)普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)。Moon， worn thin to the width of a quill l，In the dawn2 clouds flying，How good to go， light into light， and stillGiving light， dying.月亮漸薄如羽毛一片，在拂曉的云中穿行，多瀟灑，清輝遁入光中，仍放

國(guó)近代著名抒情女詩(shī)人。她的詩(shī)歌語(yǔ)言精致，富有感染力。1918年，她因詩(shī)集《戀歌》（ Love Songs）而榮獲美國(guó)首個(gè)普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)。It is not a word spoken-Few words are said，Nor even a look of the eyes，Nor a bend of the head;But only a hush l of the heartThat has too much to keep，Only memories

大雁從“廣西女詩(shī)人作品小輯”來(lái)看，廣西筆頭最“硬”的一批女詩(shī)人，其實(shí)都擅長(zhǎng)“痛點(diǎn)”寫作，她們有的偏向個(gè)人生活痛點(diǎn)寫作，如陸輝艷、藍(lán)敏妮;有的偏向原鄉(xiāng)痛點(diǎn)寫作，如安喬子、勞明萍、小原;有的偏向社會(huì)問題痛點(diǎn)寫作，如黃芳、呂小春秋、普緣閣;有的偏向生存異化痛點(diǎn)寫作，如隆鶯舞、詩(shī)一、胡游。廣西女詩(shī)人偏向“痛點(diǎn)”寫作有個(gè)好處，就是詩(shī)歌切入口不會(huì)很大，而主攻詩(shī)意的深、銳、奇。這跟廣西的地域文化基礎(chǔ)有關(guān)，壯大厚實(shí)、滄桑沉郁、柔情包容的寫作風(fēng)格在外省女詩(shī)人中常見，在廣西女

性的角度去觀察女詩(shī)人的寫作，有幾個(gè)問題是我比較感興趣的，比如，她們?nèi)绾翁幚砬楦校咳绾蚊鎸?duì)自己的生活？如何將想象力降落到詞語(yǔ)之中？甚至，如何以女性的視角去看待世界，并思考自己在這個(gè)世界的意義？女詩(shī)人情感處理的細(xì)膩，一直以來(lái)都是她們的一種優(yōu)勢(shì)。但情感的抒發(fā)或者出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)仍來(lái)自詩(shī)人自己的生活（哪怕是他者的、想象的生活），詩(shī)人一旦將情感和個(gè)人具體的生活融合在一起，其轉(zhuǎn)化出來(lái)的能量，將足以打動(dòng)任何一個(gè)閱讀者。黃芳的詩(shī)就具有這樣的特征與力量，多年寫作的修煉和生活的磨

本期推出的廣西女詩(shī)人作品專輯和由六位廣西詩(shī)壇“猛男”排行并予點(diǎn)評(píng)的專輯，形成了當(dāng)代文壇一道奇異的景象。在這場(chǎng)奇異的藝術(shù)的張望與圍觀中，我們感覺到了撲面而來(lái)的一種詩(shī)潮與思潮、創(chuàng)作與觀念沖突的浪打浪涌。詩(shī)壇“猛男”們的遴選與排行都是背對(duì)背的，最終綜合統(tǒng)計(jì)的結(jié)果還算比較公允和貼近廣西女詩(shī)人的創(chuàng)作現(xiàn)狀。十年前我們也曾為廣西女詩(shī)人做過詩(shī)歌專輯，我們欣喜地看到，而今她們中的大多數(shù)早已在詩(shī)壇成名并且青春尚在美麗依然，她們給我們留下的仍然是成長(zhǎng)著和行進(jìn)著的身影;今天，一批

受情況。對(duì)清代女詩(shī)人而言，綠珠與石崇之間的知己之愛是清代女作家們較為看重的題材。清代女詩(shī)人們較少吟詠石崇，卻偏愛綠珠，創(chuàng)作了32首詩(shī)歌分析評(píng)價(jià)綠珠。迄今為止，尚未有人對(duì)此進(jìn)行專題研究，本文旨在通過對(duì)清代女作家吟詠綠珠的詩(shī)歌進(jìn)行分類研究，探析清代女作家思想情感和理想追求。一、千金難買綠珠情綠珠墜樓，舍身一死，使多少金谷門客汗顏，生死患難中方能顯現(xiàn)綠珠的高潔人格。清代女作家高度贊揚(yáng)綠珠不屈服于權(quán)貴、墜樓明志的高尚節(jié)氣。江淑則《綠珠》詩(shī)曰：“金谷誰(shuí)憐換劫塵，須知

的性別。那么，女詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中，在什么樣的空間開始寫詩(shī)的？她們?cè)撊绾纬休d詩(shī)歌與人生的重厄？首先，女性要承載愛情——這個(gè)全世界的女性都無(wú)法逃離的學(xué)校，在桃花盛放的年代打開了門扉，因而女性便接觸了同樣被古老的隱喻稱之為太陽(yáng)和泥土的男性。了解性別，先從愛欲開始，男人和女人，是隸屬于世界的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)之一，這是兩個(gè)被永恒時(shí)間禮贊著或者被波濤推到內(nèi)陸和海洋的敘事曲。女詩(shī)人，大凡在年輕時(shí)代，都要用詩(shī)歌寫到愛情，在青春時(shí)代，多數(shù)女人都視愛情為生命中最重要的內(nèi)容，為愛，甚

存有疑惑，作為女詩(shī)人，我對(duì)自己也一直沒有這樣的歸類意識(shí)。這里所指的女性詩(shī)歌應(yīng)該是一種以女性寫作為主體，帶有特定美學(xué)指向、并且具有了社會(huì)學(xué)意義的詩(shī)歌寫作。很多年，常有人提出這個(gè)概念，我最初的理解是：“女性詩(shī)歌”或許是容易對(duì)女詩(shī)人寫作產(chǎn)生局限解讀的一個(gè)概念。通常，女詩(shī)人們都會(huì)說(shuō)：沒有，我不是女性詩(shī)歌寫作，詩(shī)就是詩(shī)，如果要區(qū)分，那就是好詩(shī)與差詩(shī)，男人寫的詩(shī)，或女人寫的詩(shī)。但最近我又在想這個(gè)問題，是不是有一種隱秘的命運(yùn)存在于女詩(shī)人的身上，有一種隱秘的情感，在女詩(shī)人

討論的是《中國(guó)女詩(shī)人詩(shī)選2018》。這次的研討會(huì)比較特殊，我們集中討論女詩(shī)人的作品和她們的寫作狀態(tài)。今天會(huì)議的主持人是戴濰娜女士，下面我們把時(shí)間交給戴老師。戴濰娜：大家下午好，今天的研討會(huì)是我參加過的最艷麗的研討會(huì)。詩(shī)歌是文學(xué)圈的理工科，女性經(jīng)常扮演著蝴蝶與蜜蜂的角色。伍爾芙說(shuō)女性需要一間自己的房間，今天的女性寫作則需要一間自己的大房間。這本由女詩(shī)人編、女詩(shī)人選、女詩(shī)人寫，完全由女性來(lái)掌舵的《中國(guó)女詩(shī)人詩(shī)選》出爐了。下面首先邀請(qǐng)的是這間大房間的提供者，詩(shī)選

時(shí)代最受尊重的女詩(shī)人之一，這樣一個(gè)身堅(jiān)志殘的女性，早在19世紀(jì)就敢大聲訴說(shuō)自己的愛情，追求平等單純的愛情。兩位大膽追求愛情的女性，相隔了一個(gè)多世紀(jì)，卻不約而同選擇了“樹”這一自然意象來(lái)象征愛情。本文試圖根據(jù)《致橡樹》與《葡萄牙人抒情十四行詩(shī)集》之二十九兩首詩(shī)中的自然意象來(lái)分析兩位女詩(shī)人的愛情觀。【關(guān)鍵詞】女詩(shī)人；自然意象；象征；愛情觀【作者簡(jiǎn)介】于鑫宇，女，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀研究生。一、引言朦朧詩(shī)興起于20世紀(jì)70年代，以內(nèi)在精神世界為

向一位澳大利亞女詩(shī)人露西·杜根。杜根的詩(shī)，擅于用謹(jǐn)慎、樸實(shí)、克制的腔調(diào)，將對(duì)事件和場(chǎng)景的描述呈現(xiàn)得清晰、具體，并在發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的場(chǎng)景中，創(chuàng)造出意味深長(zhǎng)的深重性。這與她欣賞的美國(guó)詩(shī)人畢肖普不無(wú)關(guān)聯(lián)，她在一篇訪談中說(shuō)：“我喜歡她對(duì)于細(xì)節(jié)無(wú)懈可擊的關(guān)注，以及她在每一個(gè)措辭當(dāng)中付出的謹(jǐn)慎，所形成的可稱之為‘響亮的細(xì)節(jié)的東西?！甭段鳌ざ鸥€說(shuō)：“詩(shī)歌是來(lái)自于呈現(xiàn)那種空白、未知而神秘的情感?！笨梢岳斫鉃橐环N神秘的詩(shī)藝，體現(xiàn)在她帶給我們驚異的感知、透明而自如地進(jìn)入存在隱秘的

一個(gè)氣質(zhì)非凡的女詩(shī)人告訴我的。正是黃葉繽紛季節(jié)，我出門辦事，路過那個(gè)微型的街心花園，迎面碰上女詩(shī)人。2000年，在我們瓦城，圍繞一份內(nèi)部刊物《遼南文學(xué)》，奇跡般聚集了二三十位有理想有抱負(fù)的文學(xué)愛好者。女詩(shī)人是其中一位，小吳當(dāng)然也是。那時(shí)候我是那份內(nèi)部刊物的編輯，對(duì)這二三十位文學(xué)愛好者都比較熟悉。他們都是我的“菜”呀，哪能不熟。這些人中，我對(duì)女詩(shī)人和小吳，要比“比較熟悉”更熟悉一些。每期雜志，都缺不了這二位的投稿嘛。恰巧，在我偶遇到女詩(shī)人之前，最新一期刊物剛

?要：明清時(shí)期女詩(shī)人蔚然興起，逐漸成為震蕩文壇的一股力量。面對(duì)傳統(tǒng)道德話語(yǔ)的壓力，明清女性用形象、行為與詩(shī)文方面“去女性化”的策略來(lái)努力擴(kuò)大生存與創(chuàng)作的空間以及爭(zhēng)取文壇的合理地位。明清女詩(shī)人的“去女性化”現(xiàn)象及文學(xué)創(chuàng)作被士人所排斥的同時(shí)亦受到部分開明士人的支持，基于此點(diǎn)，女詩(shī)人自身的態(tài)度也十分矛盾，而這也說(shuō)明了“去女性化”始終是一種未完成的狀態(tài)。關(guān)鍵詞：明清;女詩(shī)人;“去女性化”作者簡(jiǎn)介：楊霖，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事方向：明清詩(shī)文研究（E-ma

日?qǐng)?bào)道稱，該國(guó)女詩(shī)人崔永彌的一首詩(shī)揭露韓國(guó)一位詩(shī)壇泰斗曾多次騷擾女詩(shī)人。在社交媒體上，很多人猜測(cè)這位泰斗是84歲的詩(shī)人高銀?！皠e坐在銀身邊/詩(shī)人K曾告誡我這個(gè)文壇新人/銀看到年輕女人就來(lái)摸/我忘了K的囑咐坐在銀身邊/我跟妹妹借的絲綢上衣被弄皺了。”崔永彌的這首《怪物》發(fā)表于去年12月。她在詩(shī)歌中還表示，“銀”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，因此很多人都把“銀”和韓國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呼聲最高的詩(shī)人高銀聯(lián)系起來(lái)。首爾一位女詩(shī)人在臉書上表示，韓國(guó)詩(shī)壇很多人都知道高銀的惡行?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-02-092018-02-09

活潑可愛的詩(shī)。女詩(shī)人的椅子斷了腿，她不覺得是自己太重了，而是覺得她當(dāng)時(shí)一定想到了什么沉重的東西，椅子才不堪重負(fù)。那么當(dāng)時(shí)她究竟想到了什么，一頭大象，還是一艘輪船？詩(shī)人實(shí)在記不得了，苦思冥想得腦子疼，而椅子癱倒在地，腿疼。詩(shī)人將椅子擬人化，揣摩它的心態(tài)。這把瘸腿的老椅子以為自己會(huì)被拋棄，被拆散，被火燒。而古靈精怪的女詩(shī)人并沒有這么殘忍，她珍視身邊的東西，只對(duì)自己殘忍過。她將椅子放在墻角，精心照顧，披上衣服，防止感冒。為什么還留著它呢？因?yàn)榭傆幸惶欤?shī)人的思想

覺，那個(gè)待評(píng)的女詩(shī)人，她即不是作為女詩(shī)人在寫情愛，也不是作為理性的女詩(shī)人在寫哲學(xué)，那么，她在寫什么？耳機(jī)里隨機(jī)播放那首《心花為你開》，我想，這樣?jì)趁难龐频那楦?，和柆柆的?shī)是絕對(duì)不匹配的。起初，我決不肯相信這樣冷峻理性的詩(shī)句出自一個(gè)美麗的女人之思。當(dāng)讀到“那活潑的地鼠在陰冷的鐵鎖中行走/邊走邊把手中的玄鐵扔向鐵質(zhì)的房門”，這長(zhǎng)長(zhǎng)的兩句，我已然放下她單純的女性身份，而是看到在黑暗中，一個(gè)擎著箭頭粘著火的女戰(zhàn)士、審判者（而非宣判者），或是帶著撩開控訴的詩(shī)人，正在

要：晚唐五代女詩(shī)人是中國(guó)詩(shī)歌史上重要的女性文學(xué)群體，詩(shī)歌題材和內(nèi)容較廣闊，有題葉詩(shī)、閨怨詩(shī)、憶夫詩(shī)、愛情詩(shī)及戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)等，在女性詩(shī)歌史上有較大影響，為這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：晚唐五代；女詩(shī)人；詩(shī)歌；題材中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0121-01晚唐五代女性詩(shī)人輩出，社會(huì)各階層都有分布，她們開創(chuàng)了女性文學(xué)繁盛的局面，無(wú)論從作家群構(gòu)成，還是從傳世作品的數(shù)量上都為女性文學(xué)創(chuàng)作做出了突出

一位優(yōu)秀的抒情女詩(shī)人——勃朗寧夫人。她不僅以自己的親身經(jīng)歷留給我們一個(gè)優(yōu)美的愛情故事，還以“十四行詩(shī)”這一傳統(tǒng)詩(shī)體寫下了一組感人肺腑的愛情詩(shī)篇，歷來(lái)被人們作為珍品收藏。勃朗寧夫人的抒情十四行組詩(shī)共有四十四首。整個(gè)組詩(shī)委婉曲折，深沉細(xì)膩，空靈豐厚，前后連貫，情感脈絡(luò)非常清晰，傾吐了女詩(shī)人內(nèi)心深處的痛苦和掙扎，記錄了她的疑慮和自卑，以及從愛情中獲得的歡樂和力量。讀來(lái)真摯感人，的確可以稱得上是自莎士比亞以來(lái)最優(yōu)美的抒情十四行詩(shī)。真摯深沉的情感我們?cè)陂喿x一部?jī)?yōu)秀文

028）?清代女詩(shī)人生卒年叢考 —以潘正心、黃巽、岳筠為中心朱則杰 （浙江大學(xué) 傳媒與國(guó)際文化學(xué)院，浙江 杭州 310028）摘要：清代女性詩(shī)人異軍突起，人數(shù)眾多。但她們的生平事跡特別是生卒年，往往不得而知?，F(xiàn)以潘正心、黃巽、岳筠三人為中心，對(duì)她們的生卒年進(jìn)行考察，或可供有關(guān)方面參考。關(guān)鍵詞：清代；女詩(shī)人；潘正心；黃巽；岳筠；生卒年引文格式：朱則杰.清代女詩(shī)人生卒年叢考—以潘正心、黃巽、岳筠為中心［J］.蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（3）：61-64.

的高度評(píng)價(jià)，對(duì)女詩(shī)人李清照的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，與王士禎交流中的詩(shī)文品評(píng)等三個(gè)方面。首先，朝鮮文人推崇李白的詩(shī)才與王羲之的書法藝術(shù)，以李白的詩(shī)作為詩(shī)話的重要素材，善于借用李白的詩(shī)句。其次，朝鮮文人持有一女不事二夫的傳統(tǒng)觀念，對(duì)李清照的失節(jié)行為批評(píng)嚴(yán)厲，看待李清照的眼光比中國(guó)文人還要保守。最后，通過描述朝鮮文人與山東文人之間的文學(xué)交流過程，描繪了朝鮮文人眼中的王士禎等異國(guó)文人形象，并且朝鮮文人正確地指出了王士禎詩(shī)論的特征。[關(guān)鍵詞] 韓國(guó)古典詩(shī)話；山東文人；文學(xué)交流

4）盡管如此，女詩(shī)人們還是用詩(shī)歌來(lái)為自己發(fā)聲。蘇者聰將唐代女詩(shī)人詩(shī)歌的審美心理特征概括為：審美感受的凄涼和細(xì)膩、審美情感的濃烈和隱秘、審美聯(lián)想的柔婉和纖細(xì)、審美理解的狹窄和質(zhì)樸、審美想象的單一和乏力［2］（P18－36）。對(duì)此我們很贊同，但同時(shí)也有疑問，即女詩(shī)人審美心靈的情感支點(diǎn)是什么？我們認(rèn)為這一支點(diǎn)就是女詩(shī)人生活中習(xí)見的花草樹木，是她們?cè)娭械闹参镆庀?。女子比之士夫，形象比況上與纖柔的花草聯(lián)系密切，詩(shī)歌作品更于花草中尋情寄。自然界的植物在女性詩(shī)人的筆下結(jié)

釋了起步階段的女詩(shī)人大都較男詩(shī)人更為優(yōu)秀的原因。本期?？械摹熬劢埂卑鎵K以新近涌出的年輕女詩(shī)人為主，她們用著自己尖銳的矛去捅生活的盾，有時(shí)也把矛對(duì)準(zhǔn)自己，她們的詩(shī)因此有著淋漓的血質(zhì)。因?yàn)槟贻p，她們有著蓬勃的生命力和戰(zhàn)斗力，她們不輕易與世界妥協(xié)，不順著事物的既定軌道行走，這種脫軌狀態(tài)表現(xiàn)在思維上是逆向的，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是決絕的勇猛的。我喜歡青春的躁動(dòng)不安和因躁動(dòng)不安而遭遇的難以排解的沖突?！熬劢埂卑鎵K的女詩(shī)人們一定會(huì)給讀者許多閱讀的撞擊?；仡欀袊?guó)女性新詩(shī)史，五

作家群體，清代女詩(shī)人自身凸顯出鮮明的總體性特征，主要有家族性、邊緣性、地域性、悲劇性等幾個(gè)方面。一、家族性清代女詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的家族化特征。家族化特征，也就是創(chuàng)作主體的家庭化。在世代家學(xué)的熏陶之下，在一個(gè)家庭里邊，祖孫、母女、姊妹等都可以是詩(shī)人。這種家族化的氛圍使得她們可以以家為單位形成一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這種家庭中的女性詩(shī)人，在童年時(shí)期就不知不覺地受到長(zhǎng)輩的啟蒙和熏陶，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，逐步走上創(chuàng)作的道路。首先，古代教育的首要途徑是家庭教育，而家庭教

歌史上還有兩位女詩(shī)人是繞不過去的，她們不僅以詩(shī)歌立足，也以性情立世，更以她們的才華、堅(jiān)韌和寬厚立身，她們是俄羅斯的阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃。這兩位女詩(shī)人在一段時(shí)間內(nèi)甚至成為了世界女詩(shī)人寫作的榜樣和楷模，她們用各自獨(dú)立的人格和經(jīng)典的詩(shī)作，完成了對(duì)男性詩(shī)人的挑戰(zhàn)甚至超越。阿赫瑪托娃，這位俄羅斯白銀時(shí)代的夜鶯，以她啼血的聲音，唱出了一種不為世俗所奴役的精神，也喊出了不為強(qiáng)權(quán)所壓制的力量。從1900年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，阿赫瑪托娃成為了俄羅斯白銀時(shí)代最富反抗精神和理想氣質(zhì)

尋找詩(shī)學(xué)符號(hào)的女詩(shī)人。多年以前我就記住了馬莉的出生地湛江，那時(shí)候，我就在想象中看見了滋養(yǎng)馬莉身體的那些熱帶甜蜜的植被果木，正是這些原初的圖像構(gòu)成了馬莉生命中蕩漾不息的囈語(yǔ)。盡管若干年已經(jīng)過去了，我再也沒有與馬莉相遇，然而我卻在時(shí)間的穿梭中，在每個(gè)季節(jié)的輪回中，不斷地與這位奇特而美麗的女詩(shī)人在語(yǔ)言中相遇。在未見馬莉之前，我已經(jīng)閱讀過她眾多的散文和詩(shī)歌，那是20世紀(jì)90年代中期，馬莉的散文就像她的詩(shī)歌一樣，將憂郁的冥想和抒情貫穿一體，從而煥發(fā)出一個(gè)幽暗而明亮的

0632)晚清女詩(shī)人地域分布的近代化花宏艷(暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州 510632)從縱向看，近代女詩(shī)人的地域分布繼承了清代以來(lái)閨閣文學(xué)的地域優(yōu)勢(shì)，主要分布在江浙和安徽為主的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。從橫向看，受到中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程的影響，在廣東、湖南等近代化較早、較深入的地區(qū)，女詩(shī)人人數(shù)比例大幅度增長(zhǎng)。這種影響可以從近代學(xué)術(shù)地理的變遷、近代詞人的地域分布以及近代女子教育的發(fā)展、女子戒纏足運(yùn)動(dòng)的興起等多種文化參照中得到反復(fù)印證。而歸根結(jié)底，近代女詩(shī)人地域分布所呈現(xiàn)的

和男詩(shī)人相比，女詩(shī)人是罕見的，因此顯得更加珍貴。在世界詩(shī)歌的遼闊天空中，她們的詩(shī)猶如晶亮的星星迸射出奇特的光，并穿越茫茫時(shí)空占有了永恒。讓我們靜下來(lái)默誦這些非凡的名字：薩福、李清照、狄金森、普拉斯、寨克林頓、阿赫馬托娃、茨維塔耶娃………而芬蘭的埃迪特·索德格朗在我的閱讀中占據(jù)一個(gè)特殊的、重要的位置，她是我非常喜歡的女詩(shī)人?！包S昏時(shí)分，我是一所神廟的女祭司，被任命看守未來(lái)的火焰?！彼鞯赂窭蕦懴逻@樣的詩(shī)句，或許，女詩(shī)人并不是由于清醒的理智才這樣自我命名,但來(lái)自

選集，并把中國(guó)女詩(shī)人的作品譯成英文，以便全面地介紹給西方讀者，一直是我夢(mèng)寐以求的愿望。后來(lái)這個(gè)“個(gè)人”的愿望漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)極其龐大的合作工程，不少學(xué)者陸續(xù)加入了翻譯的計(jì)劃。到一九九二年的春天為止，已有六十位來(lái)自美國(guó)各院校的學(xué)者參加翻譯工作。無(wú)形中我們走進(jìn)了世界性的女性作品“經(jīng)典化”(Canonization)行列，希望通過比較與重新闡釋文本的過程，把女性詩(shī)歌從“邊緣”的位置提升(或還原)到文學(xué)中的“主流”地位。在目前多元文化的影響及薰陶下，這種經(jīng)典化已成為