朱冉冉

（南寧師范大學(xué)，廣西南寧 530001）

1 廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承現(xiàn)狀的文獻(xiàn)綜述

對(duì)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的概念維度，不同的研究者有不同的界定，主要觀點(diǎn)有：黎林紅（2016）提出右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承現(xiàn)狀，傳統(tǒng)影像技術(shù)為數(shù)字化傳承的主要方式，電視臺(tái)與新媒體“百色廣電網(wǎng)”的融合。王虹（2011）提出如何在高校圖書館建立數(shù)據(jù)庫。孫傳明、程強(qiáng)、談國(guó)新（2017）提出廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策分析，廣西已建成的非遺數(shù)字化資源與非遺資源總量的比例不平衡，有較大的提升空間，從非遺數(shù)字化機(jī)制體制、數(shù)字化人才與資金、數(shù)字化手段、新媒體傳播四個(gè)方面展開現(xiàn)狀調(diào)查分析。易春燕、黃珊（2018）提出的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)的困境與出路，檔案分布較散，民眾保護(hù)的積極性不高；資金不足；人才短缺；數(shù)字化成果比較單一。梁嘉、趙顏、王慶2015年提出的壯族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播路徑新探，壯族文化遺產(chǎn)是壯族自治區(qū)民族文化資源數(shù)字化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，但還沒有進(jìn)入全面的數(shù)字化保護(hù)與傳播階段；已有的壯族文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)成果主要停留在文字記錄靜態(tài)圖片展示的階段，缺少視頻、音頻以及三維虛擬動(dòng)畫等其他多媒體的表現(xiàn)與傳播形式，三維虛擬技術(shù)在壯族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播方面相對(duì)來說較少。尤小明（2008）提出要提高廣西圖書館地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力有幾個(gè)問題值得探討：地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中的傳承問題；地方文獻(xiàn)數(shù)字化資源建設(shè)中的發(fā)展問題；地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)的目的與標(biāo)準(zhǔn)；明確地方文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)的指導(dǎo)思想。項(xiàng)曉晴（2011）提出廣西圖書館壯族館藏文獻(xiàn)資源建設(shè)存在的問題：館藏壯族文獻(xiàn)資源的質(zhì)量問題；壯族文獻(xiàn)資源建設(shè)的資金問題；壯族文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)問題。羅遠(yuǎn)玲（2012）提出壯族歌詠文化數(shù)字化傳承的意義：壯族歌詠文化的數(shù)字化傳承實(shí)現(xiàn)了民族文化傳承模式的新跨越；與傳統(tǒng)傳承模式相比較，壯族歌詠文化數(shù)字化傳承模式表現(xiàn)出更全面的傳播效果；數(shù)字化傳承模式對(duì)少數(shù)民族掌握話語權(quán)、表述權(quán)，自主塑造民族形象，傳播民族文化有著重要的實(shí)踐意義。張婷、陳光喜、黃帆（2017）提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式：數(shù)據(jù)采集保存類；動(dòng)物捕捉技術(shù)類；資料整理修復(fù)類；信息展示傳播類。馬程婉（2015）提出壯族特色服裝中數(shù)字化技術(shù)具體應(yīng)用的參考選擇：壯族特色服裝之?dāng)?shù)字化設(shè)計(jì)；壯族特色服裝之?dāng)?shù)字化生產(chǎn)；壯族特色服裝之?dāng)?shù)字化推廣。

2 國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承對(duì)策分析的文獻(xiàn)綜述

已有的研究中的描述性研究，就是通過對(duì)廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，提出相應(yīng)的建議或策略。孫傳明、程強(qiáng)、談國(guó)新（2017）從樹立正確的保護(hù)理念、完善數(shù)字化保護(hù)機(jī)制、加大保護(hù)資金投入和專業(yè)人才引進(jìn)、實(shí)施多樣性的數(shù)字化保護(hù)手段、拓寬開放的新媒體平臺(tái)等提出了建議。項(xiàng)曉晴（2011）從擴(kuò)展壯族文獻(xiàn)資源建設(shè)的內(nèi)容，突出建設(shè)重點(diǎn)；擴(kuò)寬壯族文獻(xiàn)資源的采訪方式，提高采訪質(zhì)量；引入多渠道的資金，尋求合作建設(shè)等提出了建議。廖球等提出了領(lǐng)導(dǎo)重視；專人負(fù)責(zé)；專項(xiàng)資金支持；參與全區(qū)文獻(xiàn)信息資源共享共建活動(dòng)的促進(jìn)機(jī)構(gòu)自建數(shù)據(jù)庫可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。李琳，滕志明以仫佬族民歌檔案式保護(hù)為例，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)怎樣從靜態(tài)走向活態(tài)做一個(gè)概要論述：收集整理仫佬族民歌檔案；建設(shè)仫佬族民歌檔案多媒體數(shù)據(jù)庫；建立仫佬族民歌活態(tài)檔案。肖文樸，李林，鄭雄軍（2013）就廣西民歌傳承人人才數(shù)據(jù)庫建設(shè)提出數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)與維護(hù)，即程序的合理選擇；數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化錄入；數(shù)據(jù)的便捷搜索。呂清平（2008）論壯族醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫的建設(shè)壯醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫的可行性，即圖書館館藏壯醫(yī)藥文獻(xiàn)非常豐富；有一支高素質(zhì)的數(shù)據(jù)庫專業(yè)人員和經(jīng)費(fèi)保障；具備了創(chuàng)建壯醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫所需的硬件設(shè)施；處理好壯醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。褚兆麟（2013）提出桂林文化數(shù)字化的思路：建立桂林文化數(shù)字化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)；以公共圖書館為核心力量，建立桂林文化數(shù)字化建設(shè)平臺(tái)；采取分工合作的方式，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施桂林文化數(shù)字化工作。郭傳燕，汪全先（2016）提出數(shù)字化技術(shù)在黃泥鼓舞保護(hù)中最有效的運(yùn)用：數(shù)字化采集；數(shù)字化呈現(xiàn)；數(shù)字化傳承。黃怡鵬（2008）提出廣西壯族藝術(shù)在傳承中的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用：音樂的數(shù)字化傳承、廣西壯劇藝術(shù)唱腔：分時(shí)期、分地域的進(jìn)行保護(hù)和傳承；表演的數(shù)字化傳承：從師徒傳授到數(shù)字化傳授；走進(jìn)校園數(shù)字化傳承：三維動(dòng)畫或動(dòng)漫作品；學(xué)術(shù)研究：全面掌握資料，研究活態(tài)藝術(shù)。項(xiàng)曉晴（2011）提出廣西圖書館壯族特色館藏文獻(xiàn)資源建設(shè)方法：延伸壯族文獻(xiàn)資源建設(shè)的內(nèi)容；拓寬壯族文獻(xiàn)資源的采訪方式，提高采訪質(zhì)量；引入多渠道的資金，尋求合作建設(shè)。唐吉深（2016）提出如何對(duì)劉三姐資源的數(shù)字化進(jìn)行傳播：政府進(jìn)行主導(dǎo)，多個(gè)部門合作，共建共享劉三姐文化數(shù)字化平臺(tái)；凸顯劉三姐文化數(shù)字化平臺(tái)的文化保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、旅游開發(fā)、國(guó)際推廣功能；注重對(duì)劉三姐文化數(shù)字化平臺(tái)的宣傳與推廣。歐陽愛輝（2017）提出壯族師公舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)機(jī)制的建構(gòu)設(shè)計(jì)：了解尊重原生態(tài)，保護(hù)與開發(fā)相適宜的基本指導(dǎo)原則；完善壯族師公舞代表性傳承人認(rèn)定制度；明確壯族師公舞相關(guān)資料信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)主體與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；注重以數(shù)字化技術(shù)實(shí)施壯族師公舞的數(shù)字展示與傳播；明確對(duì)相關(guān)權(quán)益的保護(hù)。張婷、陳光喜、黃帆（2017）提出AR技術(shù)在廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用研究：在遺產(chǎn)地中的應(yīng)用；在遺產(chǎn)地之外的應(yīng)用。胡可東（2011）提出完善北部灣地區(qū)高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的策略：設(shè)立特色數(shù)據(jù)庫專項(xiàng)建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)費(fèi)；著重特色數(shù)據(jù)庫的選題；信息采集要及時(shí)、準(zhǔn)確、科學(xué)；促進(jìn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，提高建庫質(zhì)量；加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)庫建設(shè)專業(yè)人才的培養(yǎng)；聯(lián)合建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)資源共享；做好特色數(shù)據(jù)庫的更新維護(hù)；重視用戶跟蹤反饋。郭傳燕，汪全先（2016）提出數(shù)字化保護(hù)中最有效的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：數(shù)字化采集；數(shù)字化呈現(xiàn)；數(shù)字化呈現(xiàn)；數(shù)字化傳播。

3 結(jié)語

筆者認(rèn)為，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，我們不應(yīng)光想到用數(shù)字化技術(shù)去保護(hù)，還應(yīng)該加大在青少年中的宣傳力度，讓青少年了解、知道我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使他們成為我們潛在的可靠傳承人。