(呼和浩特職業(yè)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

少數(shù)民族古籍，亦稱“民族古籍”，是指少數(shù)民族在歷史的長河中形成的古代書冊、文獻典籍和口頭傳承及碑刻銘文等。目前，我國共有55個少數(shù)民族，經(jīng)過國家認定具有本族文字的有21個。這些少數(shù)民族用其特有的文字創(chuàng)作出了豐富多彩的珍貴史料，也有本族無民族文字的用其他民族文字撰寫本族歷史的著作，如東北“三少民族”(鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族)的古籍文獻大多借助滿文、蒙古文以及漢文記載和留存。還有一些無文字的少數(shù)民族用口述歷史的形式將民族文明和歷史代代流傳下來。這些豐富的文獻和口述資料共同展現(xiàn)了我國絢麗多姿的少數(shù)民族歷史。但在經(jīng)歷了時間的流逝、戰(zhàn)爭的沖擊、環(huán)境的變化以及人為的破壞后，少數(shù)民族古籍留存數(shù)量少，現(xiàn)有古籍的破損程度高，亟需專業(yè)的保護手段。

1 少數(shù)民族古籍保護現(xiàn)狀分析

分析目前的相關研究成果可以發(fā)現(xiàn)，我國的古籍保護研究頗多且成果豐富，但當中針對少數(shù)民族古籍保護的研究甚少，且絕大多數(shù)為概述性成果，如地區(qū)保護概況、收藏概況等。具體深入到民族古籍每個保護細節(jié)，如保護手段、修復方法、防蟲害手段等方面的成果薄弱。民族古籍相較漢文古籍在紙張屬性、書寫材料、修復用紙等多個方面都有很大的差異性，因此對民族古籍保護的研究不能僅僅依靠漢文古籍的成果指導實踐，需要針對民族古籍本身的類型開展針對性的研究，而我國在這方面缺乏實證研究。

現(xiàn)階段關于少數(shù)民族古籍研究的成果主要集中于兩個方面：對少數(shù)民族古籍本身的研究和對少數(shù)民族古籍保護工作的研究。其中，從文獻學或版本學角度研究少數(shù)民族古籍內(nèi)容的成果非常豐富。但相比而言，少數(shù)民族古籍保護方面的研究成果極少，大部分研究成果集中于新疆、云南這兩個少數(shù)民族聚居地區(qū)的古籍保護情況以及全國民族文獻保護的總體性研究。此外也有零星的成果分散于浙江、北京、東北、貴州、西南、內(nèi)蒙古等地的古籍保護研究。從成果來看，民族古籍保護與漢文古籍保護的研究方向大體相同，但由于少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟、文化、風俗習慣等方面的差異，其民族古籍保護情況與漢文古籍有較大區(qū)別。在具體的研究內(nèi)容上，民族古籍保護研究較為籠統(tǒng)，且不夠成熟，內(nèi)容多以地域性保護概況為主，缺少漢文古籍在保護制度、保護方法、修復技術、修復紙張、書寫材料、數(shù)字化、利用等細小層面的獨立研究成果。主要研究現(xiàn)狀如下：

(1)在國內(nèi)研究成果中，表述古籍保護研究現(xiàn)狀、概述性研究居多，且論文結構單一。不論是對漢文古籍的保護研究，或是對少數(shù)民族古籍的研究，其概述性的研究成果占絕大部分。這些研究成果的結構大致包含從現(xiàn)狀、問題、措施三個方面，且研究呈現(xiàn)的問題和對策有很大的相似性。問題主要集中在人才的缺失、經(jīng)費的不足、立法的欠缺；措施主要集中在對加緊人才培養(yǎng)、加快古籍保護法的制定、加快古籍數(shù)字化建設等方面，缺乏切合實際、適用于具體地區(qū)的古籍保護意見和對策。

(2)在國內(nèi)古籍保護研究中，少數(shù)民族古籍保護研究成果甚少，學術關注度較低。少數(shù)民族古籍是中國古籍中最具特色和生命力的部分，是呈現(xiàn)中國五千年文化的重要組成部分，具有不可忽視的史料價值和文獻價值。在研究內(nèi)容方面，少數(shù)民族古籍研究集中于古籍的搜集和利用方面，對具體的保護手段、保護方法和技術研究甚少。但少數(shù)民族古籍的文獻特點、裝幀形式、保護方法都與漢文古籍有所差別，不能完全沿用漢文古籍保護的方法進行，應該單獨提取出來進行系統(tǒng)研究。因此，應該加強對少數(shù)民族古籍保護，加緊對少數(shù)民族古籍保護的研究。

(3)通過整理發(fā)現(xiàn)，有關少數(shù)民族古籍保護領域的文章大多都發(fā)表于民族地區(qū)的期刊上，且核心期刊比率低。其原因可能是專門研究這一領域的學者較少，還有一種可能是少數(shù)民族地區(qū)的學者慣用少數(shù)民族文字撰寫文章，文章多在少數(shù)民族語言期刊上，未被CNKI、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫收錄，導致少數(shù)民族古籍保護相關的成果薄弱。從這個因素考慮，未來應加快建立少數(shù)民族文字發(fā)表論文的數(shù)據(jù)檢索平臺，將少數(shù)民族文字與漢文進行對接和轉(zhuǎn)換，使大量的少數(shù)民族學者的研究成果得到更大范圍的展現(xiàn)，使保護學術交流更加順暢。

2 少數(shù)民族古籍保護現(xiàn)狀的突出問題

雖然各地區(qū)搶救、搜集古籍工作持續(xù)進行且成果顯著，但目前我國仍有大量的民族文獻散落在民間、民族古籍保護工作仍面臨不少難題?？偨Y各地區(qū)民族古籍保護學術文獻發(fā)現(xiàn)，雖然各地區(qū)相隔甚遠，但在民族古籍保護方面存在的問題是相似的。

2.1 民族古籍法律及管理層面

在民族古籍法律及管理層面主要有三個方面的突出問題：1)民族古籍的重視程度不夠，保護意識淡薄，古籍被人為破壞嚴重。研究認為，雖然我國民族古籍保護工作取得了一定的成績，但各收藏單位及保護工作人員民族古籍的保護意識還不到位，缺乏責任感和使命感。政府對古籍保護意義的宣傳不足，一些被漢化的民族不了解本民族古籍的價值，隨意丟棄、損毀古籍的現(xiàn)象比比皆是。2)民族古籍相關立法不夠健全，古籍流失海外嚴重。迄今為止，國家沒有制定關于保護民族古籍的專門法規(guī)，而《民族區(qū)域自治法》等具有法律效力的文件中，對民族古籍的管理多為概括性規(guī)定，具體操作性不強。這就使民族古籍的搜集整理工作在某種程度上面臨無法可依的狀況。目前，民族古籍流失海外的情況較為嚴重，流失最多的為藏文、蒙古文、滿文、維吾爾文、彝文、東巴文、西夏文、女真文、契丹文的民族古籍。一些前來民族地區(qū)旅游、考察、探險的西方人士不惜用重金購買散落于邊遠山村的民族古籍，使這些珍貴的民族古籍由于缺少法律的保護而不幸流失。3)民族古籍管理體制不合理，民族古籍保護機構眾多，且地域分散，無法集中管理。我國少數(shù)民族古籍的保存機構比較復雜，呈現(xiàn)跨行業(yè)、跨系統(tǒng)的特點。民族古籍不僅藏于各地公共圖書館、高校圖書館、檔案館、博物館、寺廟、民族宗教部門外，還涉及文化局、文聯(lián)、社科院所、衛(wèi)生廳、醫(yī)院等多個機構。雜亂的收藏現(xiàn)狀造成了民族古籍在保護和管理工作上的混亂。

2.2 民族古籍保護層面

民族古籍保護層面問題主要包括：1)缺少民族古籍保護經(jīng)費，破損的古籍得不到及時的保護和修復。一些地區(qū)每年都會撥付一定數(shù)額的民族古籍保護工作經(jīng)費，有的國家級重點項目還能得到專項資金支持，但這些經(jīng)費對于工程量浩大且持續(xù)時間長的民族古籍工作來說只是杯水車薪。由于全國民族古籍分散的地域廣、種類多，流散在民間的數(shù)量巨大，古籍破損程度嚴重，古籍保護工作緊迫、繁重，各地區(qū)無論是開展古籍普查、從事古籍修復、出版古籍圖書還是培養(yǎng)古籍人才都需要投入大量的人力和經(jīng)費。而經(jīng)費嚴重不足導致了多項民族古籍保護項目無法開展，民族古籍數(shù)字化工程進展緩慢。2)全國民族古籍普查不全面、底數(shù)不清。目前，全國范圍內(nèi)的民族古籍仍未得到完全統(tǒng)計，不少古籍保存單位在普查過程中被遺漏，無法提供全面、準確的民族古籍存世數(shù)量。3)民族古籍破損嚴重，缺乏專業(yè)修復、保護人員。由于環(huán)境簡陋、人為破壞、自然風化等原因，全國各地區(qū)的民族古籍均存在不同程度的酸化、變脆、霉爛、粘連、殘缺、蟲蛀等破損。由于全國古籍修復人員和專業(yè)保護人員的缺失、斷代，大量的民族古籍得不到專業(yè)的保護和修復，而存世古籍日益的消耗、破損，民族文化傳承工作岌岌可危。4)口碑文獻流失嚴重?？诒墨I是一種無文字的、經(jīng)過傳承人口傳心授的特殊民族古籍。相比有文字記載的古籍，其搜集和整理工作更為迫切，不少民族文化和歷史隨著傳承人的去世而永遠消失。在民族的漢化融合和時光流逝的作用下，古籍保護的速度遠遠跟不上民族文化消逝的速度，口碑文獻亟待得到保護。5)民族古籍保存條件不一，保護設備不完備。各民族古籍收藏單位的保存條件差距懸殊，有的機構設施齊全、保護到位；有的機構設備簡陋，達不到保護的目的。目前，全國的少數(shù)民族地區(qū)民族古籍保存條件能夠達到《圖書館古籍特藏書庫基本要求》的甚少，無法實現(xiàn)對民族古籍的有效保護。

3 少數(shù)民族古籍保護問題的解決對策

從各地區(qū)研究成果可以發(fā)現(xiàn)，不同的少數(shù)民族地區(qū)在民族古籍的管理、收藏機構分布、古籍保護、古籍修復、書庫條件、人才培訓等各方面都普遍存在著相似甚至相同的情況。這說明在我國現(xiàn)有的民族古籍保護體制內(nèi)，全國的民族古籍保護整體工作需要改善甚至改革。國家必須重視，并采取適當?shù)姆椒◤母瓷先ソ鉀Q問題。

3.1 民族古籍法律及管理層面對策

(1)加快民族古籍保護法制建設。雖然《民族區(qū)域自治法》《文物保護法》《著作權法》中都有涉及古籍保護的內(nèi)容，但目前還未有一部專門針對古籍保護的法規(guī)。不僅是民族古籍需要制定法律保護，漢文古籍也缺少相應的法律條例，有研究認為應該建立一個適用于所有古籍的保護條例，在不違背相關法律的前提下，根據(jù)各少數(shù)民族自治區(qū)的實際情況，對一些行政法規(guī)作出相應規(guī)定。進一步明確各級政府在民族古籍保護中的職責，以此加強民族古籍保護的法制化，嚴格制止古籍倒賣行為，增強民間對古籍保護的認識，為古籍保護工作提供切實的法律依據(jù)。

(2)加強民族古籍管理，各部門協(xié)同配合，完善古籍保護制度。調(diào)配民族古籍保護管理相關機構，建立由文化部門和民族宗教部門牽頭，發(fā)改委、財政部門、教育部門、科技部門、新聞出版部門、文物部門等組成的民族古籍保護聯(lián)合會，各成員單位按照現(xiàn)有職能分工，密切配合，共同做好古籍保護工作。各地、各有關部門明確工作目標和任務，建立健全古籍保護責任制度和責任追究制度，成立由相關領域?qū)＜医M成的“民族古籍保護專家委員會”，充分發(fā)揮專家在古籍修復、保護、研究等方面的作用，推進古籍保護工作的有效開展。此外，還要完善民族古籍保護制度，如庫房管理制度、人員出入庫制度、藏品出入庫制度、讀者閱覽制度、古籍閱覽室制度等，從各方面嚴格把控，盡量避免古籍在保護、利用過程中遭受損失。

(3)改變民族古籍管理體制，實現(xiàn)從多部門向單一部門收藏的轉(zhuǎn)變。目前，民族古籍收藏在不同系統(tǒng)的多個機構中，不利于優(yōu)勢資源的集中保護。應該將古籍保存條件較好的機構作為特定的古籍收藏部門，將其他類型機構的古籍集中存放于特定機構，便于古籍的集中管理和保護，也方便專家學者開展科研活動。

(4)加強領導對民族古籍的重視程度。領導的重視與否是所有工作順利開展的重要條件。要向政府和主管部門大力宣傳民族文化，加強領導干部對民族古籍的認識，了解其存在的價值和保護的緊迫性，讓領導在思想和行動上真正重視這項工作。

3.2 民族古籍保護層面對策

(1)增加民族古籍經(jīng)費。1)政府增加民族古籍經(jīng)費。財政投入是衡量政府是否重視工作的標準之一，雖然目前政府每年也會有保護經(jīng)費的撥款，但是對于龐大的項目工作支出和待辦的保護事宜來說宛如杯水車薪、九牛一毛，許多基層機構甚至沒有這筆經(jīng)費的保障，無法從根本上保證民族古籍保護工作的順利進行開展。因此，政府需要適當增加對民族地區(qū)民族古籍保護項目的投入，開辟專項保護經(jīng)費，啟動監(jiān)督機制，確保每一個機構都能獲得保護工作開展的基本經(jīng)費。2)申報項目，爭取經(jīng)費。民族地區(qū)應該將本地的民族古籍保護工作作為全區(qū)文化的重點項目，積極向國家爭取開展經(jīng)費，將項目劃分成若干個小項目進行，通過向政府申請專項資金來保證本區(qū)民族文化的保護和傳承。3)開拓新的資金渠道。除了國家要增加民族古籍保護工作經(jīng)費，地方政府也開拓新的思路，引進社會資金來充實保護經(jīng)費。有研究提出，可以通過“古籍認養(yǎng)”的方式增加社會對于古籍的認識，從古籍保護的各個流程依次認養(yǎng)，從而吸收社會資金，也能增強全民的古籍保護意識。

(2)加強原生性保護。1)提高古籍征集效率，建立穩(wěn)定長期的征集渠道。對于散落民間的古籍，可與收藏者溝通是否自愿將古籍捐獻給政府相關機構科學收藏，也可向其購買。如果收藏者不愿捐獻或售賣，古籍工作者要根據(jù)建立古籍檔案的標準做好登記，在征得主人同意的情況下給古籍實物拍照，建立數(shù)字檔案。同時爭取讓收藏者自愿擔任傳承人，在保護好古籍文本的同時承擔起傳承義務。2)改善書庫條件，完成古籍書庫的標準化建設?，F(xiàn)在的書庫條件不一對古籍的保護有著很大的威脅，應該將古籍保存機構的書庫進行標準化建設，按照國家標準科學地保存古籍。3)培養(yǎng)民族古籍保護、修復人才，加強人員培訓。少數(shù)民族古籍修復和保護人才在全國范圍內(nèi)都嚴重缺乏，一些高校可增加設立古籍修復專業(yè)，不斷培養(yǎng)專業(yè)修復人才。這方面的人才培養(yǎng)可以采取“1+1”的模式，既沿襲從本科到研究生的縱向培養(yǎng)模式，又兼顧“師傅帶徒弟”的實操技術，培養(yǎng)理論和技術都過關的專業(yè)人才。4)引入“寄存”方式。鑒于民族古籍的保存條件良莠不齊，可以通過“寄存”的方式，將古籍轉(zhuǎn)移到條件良好的書庫中寄存，我國已經(jīng)有青島、天津等地區(qū)開展了這類服務。青島圖書館創(chuàng)建的古籍寄存模式還受到全國古籍保護試點工作督導組專家的廣泛關注，其具體做法已被專家組命名為“青島寄存模式”。各地區(qū)的民族古籍管理可以借鑒這類做法，建立適用于在本地區(qū)的寄存模式。

(3)加強再生性保護。對民族古籍的保護僅限于對古籍本身的保護是遠遠不夠的，在歷史的長河中古籍總會受到侵蝕。因此，在科技飛速發(fā)展的今天，要利用各種先進的科學技術將古籍的原貌進行數(shù)字化保存，這樣即使未來古籍的原件受到損傷，古籍記錄的內(nèi)容也不會消失。

3.3 民族古籍開發(fā)利用層面對策

民族古籍的最大作用就是為了讓世人知曉歷史，并傳承優(yōu)良的民族文化，因此要在保護的前提下，大力開發(fā)利用民族古籍，達到物盡其用的效果。1)加大民族古籍宣傳力度。讓世人了解民族古籍的存在意義、文化精髓以及保護傳承需求。2)編寫民族古文字字典、古籍索引。很多少數(shù)民族群眾已不認識古老的本民族文字，可通過編制民族古文字字典、古籍索引等工具書，幫助普通百姓更容易理解這些古代的民族文化。3)加強民族古籍數(shù)字化建設。通過對民族古籍進行數(shù)字化建設，便于全世界的讀者利用和交流，能使民族文化在深度和廣度上進一步流傳。4)加強民族古籍再版、翻譯工作。加快對民族古籍的整理、翻譯和出版，將民族文字翻譯成漢文或其他語種出版，向世界各地的人民展示我國少數(shù)民族豐富多彩的歷史文化。