殷楚冬

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

美國(guó)是一個(gè)多民族的移民國(guó)家。民族的多元性自然帶來(lái)文化的多元，但同時(shí)也帶給美國(guó)社會(huì)文化無(wú)法回避的矛盾與沖突。“誰(shuí)才是美國(guó)人？”（What is an American？）的疑問(wèn)不僅是法籍作家克雷夫科爾的散文詩(shī)篇，更是美國(guó)少數(shù)族裔以及相對(duì)弱勢(shì)群體備受困擾的身份認(rèn)同問(wèn)題。美國(guó)歷史的發(fā)展，實(shí)際上也是一個(gè)少數(shù)族裔和女性等弱勢(shì)群體不斷追求身份認(rèn)同的歷史。

1 多元文化主義的內(nèi)涵

對(duì)于多元文化主義的定義至今未成定論。從歷史研究的角度而言，學(xué)界基本認(rèn)同多元文化主義是一種歷史觀的觀點(diǎn)。多元文化主義者強(qiáng)調(diào)的對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)歷史內(nèi)容的改革恰好與20世紀(jì)60年代興起的“新美國(guó)史學(xué)”目標(biāo)相吻合。美國(guó)新史學(xué)以社會(huì)史為基礎(chǔ)，注重對(duì)少數(shù)族裔和女性等弱勢(shì)群體的歷史研究，強(qiáng)調(diào)美國(guó)人歷史經(jīng)驗(yàn)的多樣性。美國(guó)印第安納大學(xué)副教授王希則認(rèn)為，多元文化主義從文明的角度來(lái)看，可以是一種文化理論；它同時(shí)又是一種以群體力量爭(zhēng)取群體權(quán)益的實(shí)踐活動(dòng)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾頓·戈登在他1964年出版的《美國(guó)人生活中的同化》一書(shū)中提到，美國(guó)民族社會(huì)歷史演變先后經(jīng)歷了以盎格魯-撒克遜白人文化為主的民族同化階段、多族群相互調(diào)適產(chǎn)生新美國(guó)性的“熔爐”階段會(huì)后，于20世紀(jì)60年代開(kāi)始進(jìn)入文化多元主義思想主導(dǎo)的時(shí)期。文化多元是在全體國(guó)民保持其政治一體的前提下，允許多種文化同時(shí)存在，允許某族群保留自己的文化傳統(tǒng)，但不阻礙他文化發(fā)展的一種格局，即多種文化共同發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，多元文化主義強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的承認(rèn)與尊重。

然而,戈登并非多元文化主義的首倡者。早在1924年，猶太裔美國(guó)學(xué)者霍勒斯·卡倫就針對(duì)20世紀(jì)20年代美國(guó)政府為應(yīng)對(duì)新一輪移民潮而開(kāi)展的“美國(guó)化運(yùn)動(dòng)”提出“文化多元主義”的概念，旨在區(qū)別于美國(guó)民族“熔爐論”并建議美國(guó)應(yīng)重視各族裔的文化，不應(yīng)當(dāng)由盎格魯撒克遜文化“獨(dú)大”。

多元文化主義理論的核心是社會(huì)承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)不同文化的平等性與相互影響作用。理論一方面主張政府部門和社會(huì)組織對(duì)不同社會(huì)文化群體予以平等對(duì)待，另一方面要求打破西方文明在話語(yǔ)以及思想方面的主導(dǎo)地位，主張對(duì)歷史、文學(xué)、哲學(xué)和政治領(lǐng)域的“正統(tǒng)說(shuō)法”進(jìn)行解構(gòu)。而在美國(guó)這樣一個(gè)大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，“傳播和普及多元文化主義的意識(shí)”勢(shì)必離不開(kāi)新聞媒介的參與。同樣，多元文化主義強(qiáng)調(diào)尊重不同文化的平等，那對(duì)游離于社會(huì)主流文化之外的亞文化甚至是異質(zhì)文化而言，如何被發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和認(rèn)同，新聞媒體無(wú)疑是可被利用的有效方式之一。

2 多元文化主義對(duì)美國(guó)大眾傳播業(yè)的影響

大眾媒介因其大眾傳播工具的特性，自然成為多元文化主義話語(yǔ)生成和表達(dá)的空間。美國(guó)大眾傳播業(yè)或出于社會(huì)公共利益或出于自身利益的原因捕捉并充分利用這一思潮，在獲得廣大少數(shù)族裔和弱勢(shì)群體的認(rèn)可支持外，也為媒體自身帶來(lái)用戶群和社會(huì)效益。

不可否認(rèn)的是，多元文化主義對(duì)美國(guó)大眾傳播業(yè)帶來(lái)歷史性的變化。

首先，弱勢(shì)群體成為美國(guó)大眾傳播業(yè)關(guān)注重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)美國(guó)平權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，美國(guó)少數(shù)族裔及女性等相對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)地位有所改善，且他們的社會(huì)影響力與日俱增。為了盡可能爭(zhēng)取目標(biāo)用戶，美國(guó)大眾傳媒業(yè)不斷調(diào)整傳播方式和內(nèi)容傾向性以迎合人口比例逐漸占據(jù)多數(shù)的少數(shù)族裔群體的口味、持續(xù)關(guān)注少數(shù)族裔和相對(duì)弱勢(shì)群體的聲音和生存環(huán)境，并參與到他們爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)益的斗爭(zhēng)中。早在20世紀(jì)60年代黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)之時(shí)，全國(guó)廣播公司就曾制作了黑人和白人士兵共生死的紀(jì)錄片《同一泥潭，同一血滴》，并詳實(shí)報(bào)道了美國(guó)南部民權(quán)運(yùn)動(dòng)的情況。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)出現(xiàn)一場(chǎng)語(yǔ)言使用正統(tǒng)化運(yùn)動(dòng)，即“政治正確”（political correctness）。目的在于去除社會(huì)語(yǔ)言中的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，以創(chuàng)造對(duì)宗教、種族、性別以及年齡群等弱勢(shì)群體的合理、無(wú)歧視的傳播與交流環(huán)境。不難看出，多元文化主義就是“政治正確”社會(huì)運(yùn)動(dòng)的思想根源之一。

其次，大眾傳播業(yè)人員編制結(jié)構(gòu)調(diào)整。受平權(quán)法案的影響，美國(guó)聯(lián)邦傳播委員會(huì)要求美國(guó)電視、廣播和報(bào)紙媒體必須雇傭一定比例的少數(shù)族裔和女性員工。此外，一些美國(guó)新聞工作者本身就是多元文化主義者。塞繆爾·亨廷頓就曾明確指出，美國(guó)媒體界中“一些很有分量的人士”也參與了多元文化主義運(yùn)動(dòng)。他們充分利用大眾傳媒這一傳播工具，將代表多元文化主義的精神與生活方式賦予新聞報(bào)道本身，在新聞內(nèi)容、新聞?wù)Z言以及新聞結(jié)構(gòu)中傳遞多元文化主義倡導(dǎo)的價(jià)值觀。

此外，美國(guó)主流新聞界也普遍尊重和推崇多元文化主義觀念，力圖使其成為社會(huì)主流價(jià)值觀。有學(xué)者提出，美國(guó)大眾傳媒業(yè)應(yīng)該著力關(guān)注新聞內(nèi)容如何被少數(shù)族裔和相對(duì)弱勢(shì)群體廣泛接受的問(wèn)題，即新聞如何被接受的方式。媒介應(yīng)該充分讓這些原先被長(zhǎng)期排除在新聞視野之外的群體相信，他們會(huì)得到媒介全面公正的報(bào)道與紀(jì)實(shí)。事實(shí)上，很多新聞工作者已經(jīng)意識(shí)到每個(gè)族裔每個(gè)文化群體都有自己的傳統(tǒng)和行事方式。出于對(duì)少數(shù)族裔和女性等相對(duì)弱勢(shì)群體地位和權(quán)益的尊重，媒體新聞報(bào)道的中心已向多元文化轉(zhuǎn)移。

綜上所述，文化、政治和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素共同促成了美國(guó)大眾媒介對(duì)多元文化主義的迎合與傳播。大眾（包括少數(shù)族裔和相對(duì)弱勢(shì)群體）與大眾媒介之間可以在多元文化主義話語(yǔ)層面達(dá)到相對(duì)穩(wěn)態(tài)的平衡，互為需要，彼此滿足。

3 多元文化主義對(duì)新聞傳播史學(xué)研究的影響

受多元文化主義觀念影響，美國(guó)少數(shù)族裔和女性等弱勢(shì)群體正從社會(huì)“邊緣化”地位逐步走到新聞傳播研究的“聚光燈“下。在新興新聞傳播史觀的發(fā)展中，史學(xué)研究者在種族身份、性別話語(yǔ)等題材中不斷拓展和深化新聞傳播業(yè)社會(huì)文化歷史研究的內(nèi)涵和視野。研究過(guò)程中涉及到的文化偏見(jiàn)、性別歧視以及身份認(rèn)同的問(wèn)題與社會(huì)自由、平等的共性問(wèn)題關(guān)系密切，說(shuō)明新聞傳播與信息互動(dòng)不分種族、性別，是人類社會(huì)生活共同的話題。

多元文化主義也使美國(guó)新聞傳播業(yè)對(duì)新聞客觀性的追求更近一步。美國(guó)新聞傳播業(yè)的文化多元化主要是通過(guò)新聞組織人員編制的調(diào)整平衡、史料研究中注重族裔多元、社會(huì)群體多元等方式實(shí)現(xiàn)。新聞史研究方面注重少數(shù)族裔、女性等弱勢(shì)群體對(duì)新聞傳播發(fā)展的作用與貢獻(xiàn)，也是新聞史客觀公正研究的體現(xiàn)。新聞業(yè)本身更具民主平等的美國(guó)文化精神，以促進(jìn)美國(guó)新聞傳播業(yè)的自我更新與完善。

在多元文化主義的影響下，史學(xué)研究不斷修正以往新聞傳播歷史對(duì)少數(shù)族裔和女性等弱勢(shì)群體的描述偏差。但當(dāng)代美國(guó)大眾傳播業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況仍不容樂(lè)觀。有學(xué)者從傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析種族與媒介互相建構(gòu)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)在白人為主的商業(yè)化社會(huì)中，媒介在面對(duì)種族沖突時(shí)選擇回避爭(zhēng)議，將很多涉及種族沖突的新聞做“政治化”（politicalize）處理，同時(shí)相關(guān)報(bào)道也會(huì)被放置于版面的次要位置。性別、種族、階級(jí)間的不平等事實(shí)依然存在。

在史學(xué)研究領(lǐng)域，多元文化主義的引導(dǎo)雖然使新聞傳播史學(xué)呈現(xiàn)主體多元、社會(huì)層次豐富以及研究范圍拓展交叉等特點(diǎn)，但同時(shí)也帶來(lái)了龐大繁雜的史料細(xì)節(jié)。一些史學(xué)研究者在研究過(guò)程中目光過(guò)于集中在對(duì)史料細(xì)節(jié)的梳理與解讀，而減弱了對(duì)宏觀歷史框架的解釋性力度。此外，新聞史學(xué)研究的文化多元趨向并非要文化之間彼此疏離，而是強(qiáng)調(diào)文化主體的多元以及主體在新聞權(quán)利基礎(chǔ)上的整合。但不可否認(rèn)的是，多元文化主義的書(shū)寫使得美國(guó)新聞傳播業(yè)史學(xué)研究呈現(xiàn)更加多元全面的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)也辯證客觀地反映美國(guó)大眾傳播業(yè)的歷史風(fēng)貌。