王蘭芳

（上海海事大學馬克思主義學院，上海 201306）

青少年是中華民族的未來和希望，是中華民族偉大復興的生力軍。梁啟超在《少年中國說》中曾說過，少年如朝陽，如乳虎，少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

1 馬克思主義人生價值觀概述

習近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上也強調(diào)“贏得青年才能贏得未來”！總書記還督促廣大青年“要系好人生第一顆扣子”。要想將人生“第一顆扣子”系好，首先就要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是人生的風向標，它體現(xiàn)在一個人的實踐活動對他所處的社會以及他個人所具有的作用和意義上。馬克思主義的人生價值觀是實現(xiàn)全人類的自由和解放，是致力于實現(xiàn)全人類的幸福。馬克思認為只有致力于實現(xiàn)全體人民以至全人類的自由幸福，一個人或一個人的行為才是有價值的。在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

2 馬克思主義人生價值觀與拜金主義的關系

首先明確的是人生價值的主體性問題，人生價值的主體是人，人的本質(zhì)“是一切社會關系的總和”，因而個人不能脫離于集體，換句話說，也不存在脫離集體的“純粹的個人”。個人總是集體中的個人，集體又總是由個人組成的集體，因此個人利益與集體利益是相互依存的，個人利益的實現(xiàn)離不開集體，同時集體利益的實現(xiàn)也離不開集體中每個個體的努力，換言之，沒有個人利益也就不存在集體利益，沒有集體利益那么個人利益也就蕩然無存。因此，每個人在確立自己的人生價值觀時要充分認識到這一點。然而，在當今這個物欲橫流的時代，特別是全球化以來，西方的一些落后的、腐朽的思潮正借機日益侵蝕著我國人民特別是青少年的思想， 使一些人的價值觀發(fā)生嚴重扭曲，拜金主義尤為突出。拜金主義是資本主義利己主義的核心內(nèi)容和根本取向。在資本主義社會中，拜金主義成為他們至高無上的準則，馬克思在揭示資本主義金錢至上的利己主義時指出，資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的金錢交易，就再也沒有別的聯(lián)系了?！卑萁鹬髁x者崇尚金錢至上，一切向錢看，其實質(zhì)是將金錢神圣化，認為錢能主宰一切，把金錢作為衡量一個人成功的標準，以追逐更多的金錢作為人生的目標和全部意義。這種錯誤的人生價值觀一旦任其肆意發(fā)展，將會嚴重影響我國社會主義和諧社會的建設。在這種錯誤的人生價值觀的引領下，廣大青少年將會被帶入“萬劫不復”的深淵。因此，加強學習馬克思主義，提高廣大青少年的思想政治素質(zhì)，用馬克思主義武裝新時代廣大青少年的頭腦，以馬克思主義的人生價值觀引領廣大青少年前行，才能真正贏得青年、贏得未來。

3 拜金主義的當今社會的蔓延趨勢

隨著改革步伐的加快，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了飛速的發(fā)展，人們生活水平也得到了極大的提高，然而一些人的思想?yún)s開始下滑，拜金主義開始盛行，有些拜金主義者為了追求利益最高化，為了滿足個人貪婪的私欲，以至于在一些領域道德嚴重失范，甚至是毫無道德可言，正如馬克思所說“私欲一旦懷胎，出生就是罪惡”。假冒偽劣、欺詐行騙成為社會公害；消極書刊和腐朽文化屢禁不止嚴重危害人們的身心健康；腐敗現(xiàn)象在一些地方和部門不同程度存在，嚴重影響我國的社會道德建設和精神文明建設。拜金主義的危害不言而喻，只要拜金主義價值觀存在于人們的頭腦，那么為了獲取利益最大化而不擇手段的現(xiàn)象就一定會存在。一些人為了自己的一己私欲而不惜損害人民的生命財產(chǎn)，失去了做人、做事最起碼的道德底線和良知，毒大米、毒奶粉、黑煤窯、假疫苗等類事件頻頻發(fā)生，如若任由這種不正之風滋長，它甚至會顛覆整個民族的精神圖騰。

4 馬克思主義人生價值觀在意識形態(tài)中的價值

拜金主義說到底是資本主義的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級自由化的一個重要的理論基礎，如若任由其發(fā)展，最終必將會引導人們走向資本主義。人生價值觀是西方資本主義對社會主義國家進行“和平演變”的重要手段之一。在意識形態(tài)這個陣地上，如果先進的思想不去占據(jù)，那么必將被消極腐朽的思想所瓜分。因此，我們必須高度重視馬克思主義人生價值觀教育，堅持馬克思主義人生價值觀的主導地位。廣大青少年作為民族的希望，更要牢固樹立正確的人生價值觀，遠離低俗的拜金主義，樹立高尚的為人民服務的人生價值觀。大家都知道馬克思的一生貧病交加、顛沛流離，就連自己的孩子生病都因沒錢醫(yī)治而導致最終夭折，但是馬克思原本是這種貧民生活的度外之人，他原本可以擁有與這截然相反的貴族生活。他出生于一個富有的資產(chǎn)階級家庭，父親是名律師，家境殷實，當馬克思出生的時候，他的父親已經(jīng)擁有了特里爾里最著名的葡萄種植園和釀酒坊，母親是荷蘭貴族家庭的小姐，家境更加富有。馬克思完全可以像歐洲其他的貴族公子一樣，享受著這一切美好，過著富裕的生活。但他卻為了全人類的幸福而放棄了這一切。早在17歲時，馬克思就立下了為人類謀福利的遠大志向，他動情的寫道：“在選擇職業(yè)是，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！蔽覀兘裉焖鶕碛械囊磺忻篮蒙?，正是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導下，經(jīng)歷艱苦卓絕的奮斗得來的，是無數(shù)擁有馬克思主義信仰的先烈們用自己的鮮血和生命換來的。中國共產(chǎn)黨人繼承了馬克思的人生價值觀，以“全心全意為人民服務”作為自己的根本宗旨，堅持集體主義原則，在集體利益和個人利益相沖突時毫不猶豫的選擇犧牲自己的利益，甚至是生命。新時代的廣大青年，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，社會主義和集體主義是血肉不可分的，因此我們要大力弘揚集體主義精神，而抵制資本主義的腐朽思想——拜金主義；要傳承我們黨全心全意為人民服務的精神，做一個真正的“完美的人”。

5 結(jié)語

當今時代，西方一些資本主義國家，打著“民主”的旗號，鼓吹個人本位主義，由此導致拜金主義之風興盛不衰，甚至還借此污蔑社會主義的集體主義“是抹殺人權，是極端不民主”，但他們根本忽視了個人和集體的關系，也或許他們是故意回避或有意混淆這兩者的關系，以此來達到它麻痹人們的思想的目的。馬克思告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和，個人是集體中的個人，離開集體的個人根本不存在，因此集體的利益和個人的利益是密不可分的，只談個人利益忽視集體利益就是真正的不民主，是極端的偽民主，是資產(chǎn)階級為其剝削的本性所做的辯護。我們所說的集體主義，它的內(nèi)容包括：社會利益、集體利益高于個人利益;當二者發(fā)生沖突時，個人利益應服從社會、集體利益;同時社會也維護正當?shù)膫€人利益?？梢娢覀儚娬{(diào)集體主義并非否定個人的正當利益，相反，集體主義保護個人的正當利益。作為新時代的青少年，我們一定要記住，抱負有多大，舞臺就有多大，當你只著眼于個人的金錢利祿時，你永遠都只能是一個庸俗的人，一個沒有價值的人，當你心系人民，為人民的利益而服務時，你就是一個高尚的人，一個有價值的人。雷鋒一生都在為人民服務，雖然他從未過坐過豪車，住過豪宅，但他卻是最幸福的人，即使已離開我們數(shù)十年了，大家卻從未忘記過他，他的精神一直被世人傳頌。然而和雷鋒相反的假疫苗的罪魁禍首高俊芳，家纏萬貫，揮金如土，卻生活得如過街老鼠，幸福在她身上完全沒有了蹤影。正如馬克思說“經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！币虼?，我們廣大青少年一定要拋棄拜金主義的錯誤思想，堅持以集體主義人生價值觀為導向，將其作為我們追求美好生活的行動準則。我們必須明白一個人是否有價值以及價值的大小如何，并不在于“人本身”，而是存在于“人與人”之間以及人與社會之間的關系之中。換句話說，人不能只作為個體而存在，還要作為社會的一員而存在。只有在社會中，個人才能獲得自己真正的價值，才可能成為“最幸福的人”。