中西方舞蹈美學(xué)思想的比較
——以中國(guó)古典舞和歐洲芭蕾舞為例

趙曉婕 陜西師范大學(xué) 陜西西安 710000

一、中國(guó)美學(xué)思想及其特征

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)舞蹈思想以孔子樂(lè)舞思想為雛形，這是中國(guó)舞蹈美學(xué)的開(kāi)端。在孔子樂(lè)舞思想中強(qiáng)調(diào)盡善盡美，美以善為標(biāo)準(zhǔn)，孔子的樂(lè)舞思想影響深遠(yuǎn)，就樂(lè)舞樣式來(lái)看，故事的演繹可以通過(guò)歌舞來(lái)實(shí)現(xiàn)，在特定時(shí)期下，中國(guó)美學(xué)思想都以盡善盡美為核心。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步的近代舞蹈美學(xué)逐步完善，舞蹈美學(xué)更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，試圖通過(guò)舞蹈動(dòng)作和意境來(lái)展現(xiàn)內(nèi)容，中國(guó)近代舞蹈美學(xué)思想也得以深化，中國(guó)古典舞就是這一時(shí)期的經(jīng)典代表。

古典舞講究“圓、曲、擰、傾”的基本形態(tài)特征其實(shí)是古典舞內(nèi)收型動(dòng)勢(shì)的一種集中體現(xiàn)和高度概括。比如站立的姿態(tài)，與芭蕾的平面打開(kāi)不同，中國(guó)古典舞中的子午相要求演員身體部位呈現(xiàn)兩軸三面，身體位置應(yīng)處于不同的方向同時(shí)又互相映襯，從而達(dá)到平衡，從美學(xué)上說(shuō)就是在參差錯(cuò)落中求平、求順、求美 “傾”在其他舞蹈中也許是一個(gè)瞬間概念，或一個(gè)動(dòng)作過(guò)程，而在中國(guó)古典舞中它卻是常態(tài)，所謂逢擰必傾，身要擰傾而動(dòng)是中國(guó)古典舞的訓(xùn)練內(nèi)容及表現(xiàn)方面“圓”和“曲”則是一對(duì)線(xiàn)條概念，中國(guó)古典舞是“曲線(xiàn)”與“劃圓”的藝術(shù)，我們熟悉的八卦太極圖就是圓中有曲，曲合成圓，中國(guó)古典舞萬(wàn)變不離其圓的宗旨及平圓、立圓、8字圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，曲線(xiàn)美的內(nèi)向型動(dòng)作特點(diǎn)等，無(wú)處不體現(xiàn)著劃圓、曲線(xiàn)的審美規(guī)范。

二、西方美學(xué)思想及其特征

在西方，很多著名研究者都致力于舞蹈美學(xué)的深入研究，蘇珊?朗格是符號(hào)美學(xué)的代表人物，其研究展現(xiàn)出了西方舞蹈美學(xué)思想的一大突破。蘇珊?朗格認(rèn)為，舞蹈是一種幻象，通過(guò)舞蹈首要行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造力的世界，并且力的世界是虛幻的。她認(rèn)為，這就相當(dāng)于物理的力，但實(shí)際上是虛幻的舞蹈的力。西方舞蹈美學(xué)觀念的形成，一定程度上克服了傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)的片而性與單一性，使得全新的舞蹈美學(xué)觀念得以形成，是一種具有現(xiàn)代意義的超越，對(duì)西方舞蹈美學(xué)觀念的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

古典芭蕾舞是一種系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)了幾百年的發(fā)展形成了一套科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練體系。傳統(tǒng)的古典芭蕾技術(shù)是建立在“開(kāi)、繃、直、立”的美學(xué)基礎(chǔ)上?！伴_(kāi)”指身體從肩、胸、胯、膝、踝5個(gè)關(guān)節(jié)向外打開(kāi)，雙腳向外打開(kāi)180度，身體最大限度的延長(zhǎng)肢體的線(xiàn)條，擴(kuò)大舞蹈動(dòng)作的范圍?！翱嚒敝赶リP(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)的繃直?！爸薄敝负蟊惩χ奔跋ドw挺直，使人有一種挺拔高傲的體態(tài)，給人一種蓬勃向上的美的享受。“立”是指身體的直立、挺拔、使頭頸、軀干和四肢作為一個(gè)整體，并把重心放在兩腿或一條腿的重心上，與芭蕾與身俱來(lái)的皇家貴族氣質(zhì)相得益彰?！傲ⅰ睍?huì)給人以輕盈、向上、精神的氣質(zhì)，而這些正是芭蕾美的體現(xiàn)。

三、中西方舞蹈美學(xué)思想的差異

（一）不同文化背景下的審美差異

中國(guó)古典舞之所以體現(xiàn)出“圓”的形態(tài)自然離不開(kāi)民族文化的影響，“天人合一”是古時(shí)候人們體悟的自然法則，中國(guó)占有統(tǒng)治地位的儒家文化，其“中庸”、“仁禮”等精神核心都追求“和諧”，講到大國(guó)的立國(guó)之道，達(dá)到“天人合一”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究“中庸”、“和諧”，反映中國(guó)的舞蹈當(dāng)中所呈現(xiàn)的就“曲徑通幽”。中國(guó)古典舞的所有運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)和程式歸結(jié)為一個(gè)字那就是“圓”，“圓”是中國(guó)古典舞所講究的舞蹈規(guī)范和質(zhì)感表達(dá)，中國(guó)人的性情自古以來(lái)就有內(nèi)斂、謙遜、穩(wěn)重的一面，中國(guó)的舞蹈質(zhì)感也映襯著內(nèi)收、低空、含羞的表演。

西方芭蕾是在歐洲封建主義和基督教的通知下產(chǎn)生的，因此在當(dāng)時(shí)反映出高度的理性主義和對(duì)人體強(qiáng)烈的控制欲望，而在今天體現(xiàn)為反自然“超越人性”的美學(xué)追求。西方文明的源頭除了古希臘文化和古羅馬文化，同時(shí)基督教也是西方傳統(tǒng)文化的精神動(dòng)力。在西方文化不斷發(fā)展中，基督教歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，舞蹈自然而然也受到基督教的影響。

總而言之，中國(guó)古典舞注重精氣神，重視意境與動(dòng)作，多是舞蹈內(nèi)容美的體現(xiàn) 西方芭蕾舞注重的是一種氣質(zhì)，重視“力的幻象”和“張力結(jié)構(gòu)”，舞蹈中更多呈現(xiàn)的是形式美。當(dāng)然，從舞蹈審美角度來(lái)說(shuō)，內(nèi)容美和形式美在舞蹈中是缺一不可的，這是由不同的歷史背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)致的。

（二）中西方在舞蹈作品中表達(dá)方式的差異

通過(guò)對(duì)中西方舞蹈美學(xué)的研究分析，不難發(fā)現(xiàn)中西方對(duì)舞蹈美學(xué)研究的著重點(diǎn)是不同的，中國(guó)美學(xué)的視角分別著眼于舞蹈境界和舞蹈動(dòng)作，認(rèn)為舞蹈是源于生活卻又高于生活的一種藝術(shù)，提及“舞蹈境界”必定是高雅的，表演者與觀賞者一定是進(jìn)行了心靈的溝通，觀賞者才從中體會(huì)到了舞蹈之美感。

西方的舞蹈動(dòng)態(tài)主要由三方面所體現(xiàn)：首先，西方的人文世態(tài)是開(kāi)放與接納的。第二、西方的芭蕾舞一直被人所稱(chēng)贊，其中就是它科學(xué)的人體線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)，這得益于西方人對(duì)自然科學(xué)的較早發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。第三、中國(guó)舞蹈的“示意”，西方舞蹈就崇尚“示形”。在西方傳統(tǒng)的理性、再現(xiàn)的思想中，其藝術(shù)的表象更是如此。西方人善于事物的逼真再現(xiàn)，并且以真實(shí)的揭示和摹仿為審美的標(biāo)準(zhǔn)。

西方舞蹈美學(xué)思想同樣有著巨大的價(jià)值，然而和中國(guó)的美學(xué)思想?yún)s是截然不同，更偏重于形式主義的研究。西方美學(xué)思想反對(duì)把舞蹈作為人類(lèi)個(gè)人感情的一種宣泄，容易忽視形式問(wèn)題，不像中國(guó)舞蹈美學(xué)思想，會(huì)用某一種舞蹈動(dòng)作來(lái)突顯人物情緒，達(dá)到感情渲染的效果。另外，它還提出了“力的幻象”和“張力結(jié)構(gòu)”的觀念，這就涉及到舞蹈中虛實(shí)表現(xiàn)的問(wèn)題，動(dòng)作為實(shí)，情感為虛。舞蹈動(dòng)作被覆蓋后，就不僅僅是一個(gè)動(dòng)作了，就變成了舞姿。這與中國(guó)舞蹈美學(xué)思想是不同的。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)舞蹈以中國(guó)古典舞為代表，西方舞蹈以芭蕾舞為代表，中西方舞蹈在審美特征、動(dòng)作形式以及表現(xiàn)特征等方而存在一定差異，中西方舞蹈美學(xué)也因此各具特色。