■張佳婷/新疆大學(xué)人文學(xué)院

在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，女性在其中扮演了非常重要的角色。在整個人類走向現(xiàn)代文明的同時，女性的自我身份定位，男性作為“他者”對于女性的觀照，以及社會對女性價值的重新審視都發(fā)生了巨大的變化，并且這一變化在“現(xiàn)代性”的精神層面非常顯著突出。因此很多文學(xué)作品傾向于通過現(xiàn)代女性的形象塑造來展現(xiàn)社會各方面的現(xiàn)代性變遷。西方作品例如易卜生的《玩偶之家》中娜拉這一女性形象鮮明生動的展現(xiàn)了現(xiàn)代性中女性關(guān)于“人的意識”的覺醒。這一點在中國表現(xiàn)的更為明顯但又不盡相同。正如“中國傳統(tǒng)文化中的婦女價值觀，在世界各國的文化傳統(tǒng)中是少有的，它從宿命論角度把婦女壓到了社會最底層，婦女被物化、財產(chǎn)化和人格異化，數(shù)千年的封建社會中，婦女命定的扮演著悲劇的角色?！币虼水斘鞣浆F(xiàn)代思想——人權(quán)被引進中國后，一部分先進的知識分子開始意識到中國現(xiàn)存的這種禮俗制度的落后性，從而積極地借鑒吸收并傳播西方的個性自由、人人平等、婚姻自主等現(xiàn)代性思想，其中尤其強調(diào)傳統(tǒng)女性的覺醒和走向現(xiàn)代性。例如魯迅的作品《傷逝》，丁玲的《沙菲女士的日記》等。20世紀30年代的新感覺派的作品中對于都市現(xiàn)代女性的描寫更能說明這個問題。劉吶鷗是20世紀30年代新感覺派的開創(chuàng)者，吳福輝評價他說“待劉吶鷗一出，大馬路氣質(zhì)的文學(xué)終于找到了它的代理人，海派真正的現(xiàn)代性得到體現(xiàn)，它更顯都市性，更洋氣，20世紀文學(xué)的‘世紀’氣息更加濃烈”?？梢妱鳃t的都市小說在這一時期具有代表性?！抖际酗L(fēng)景線》是劉吶鷗唯一一本都市小說，作品塑造一系列生動鮮活存在的女性充分豐滿的展現(xiàn)了上?，F(xiàn)代性進程，同時這些形形色色的都市女性身上正體現(xiàn)著古老中國在精神價值層面受西方文化影響所產(chǎn)生的現(xiàn)代性——女性“人權(quán)”意識的覺醒。

一、都市女性心中的自我形象

20世紀30年代的上海深受西方現(xiàn)代文化的影響，人們潮流般地追求日常生活、精神價值的現(xiàn)代化，所以都市女性在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中定然會思考現(xiàn)代女性應(yīng)有的樣子，并試圖讓自己成為真正的現(xiàn)代女性。通過研究都市女性心中的自我形象可以展現(xiàn)當時女性這個群體對現(xiàn)代性中“人權(quán)”覺醒這個層面的理解。

通過分析《都市風(fēng)景線》中女主人公的語言可以發(fā)現(xiàn)她們對現(xiàn)代女性形象的認知和理解，可以大致分為如下幾類。

第一：作品中都市女性認為自身具有赤誠、開放、現(xiàn)代的特征?！讹L(fēng)景》中女主人公在與男主人公燃青聊天時，燃青為了保持紳士的風(fēng)度忍著不去對她尋根問骨，但是盡管還不熟悉，女主人公便將自己的一切全盤托出。正如小說后文中她的回答“人們只有學(xué)者野蠻人赤裸裸地把真實的感情流露出來的時候，才能夠得到真正的快樂”由此可知都市女性認為現(xiàn)代女性應(yīng)當是真實、開放的，這也是她們心中的自我形象。《熱情之骨》中玲玉在給比也爾的信中說“我本來就是不愛管束的女人，想說就說，那種不能把自己的思想隨時隨刻表示出來的人們是我所不能理解的”。玲玉為自己自由自在隨心所欲的表達而理直氣壯，認為這樣才是正確的，是現(xiàn)代女性應(yīng)有的樣子。

第二：擁有強烈的主體意識的現(xiàn)代美感。都市女性心中的自我形象充滿著強烈的主體意識，她們認為現(xiàn)代女性就應(yīng)當是清醒的意識到自我的存在，并一改舊日女性依附男性，通過男性才能明確自我形象的陳舊落后理念?！讹L(fēng)景》中女主人公和燃青來到曠野，面對著自然美景，她將自己身上的衣服脫到只剩下輕薄的紗肉衣，并對燃青說“看什么，若不是尊重了你這紳士，我早已把自然的美衣穿起來了”，這里“自然的美衣”就是指赤裸的身體。這里的女主人公對自身的美非常確定，不需要華麗的裝扮，也不要男性的肯定，并且她認為自己生來就應(yīng)當是美好的，這種美好是“人”本身的美好。女人公對自己身體如此的自信正是因為她追求作為個體的主體性，并且她相信自己正擁有著這樣的主體性。

第三：愛情上隨心，性愛上大膽前衛(wèi)的形象。中國傳統(tǒng)女性沒有愛情自主的觀念，對于性愛更是保守?！队螒颉分信魅斯乒鈱⑴c另一個男人在一起，在離開之前，她想要同自己的戀人步青好好告別，并發(fā)生了性關(guān)系，步青問移光如何給另一個男人解釋這件事，移光回答“那我們管他不著了，文雅的人總知道女人是不常說真實的”在移光這里性愛并不是一件多么了不得事情，可見在她心里現(xiàn)代女性就應(yīng)當是在性愛上觀念大膽前衛(wèi)的形象，自己自然如此。另外，在分手時，移光對步青說“忘記了吧！我們愉快地相愛，愉快地分別不好嗎？”在都市女性心中現(xiàn)代女性對待愛情和性愛就應(yīng)該抱有這樣的態(tài)度，這也是她們認為現(xiàn)代女性所應(yīng)該具有的形象。

二、男性眼中的都市女性形象

通過作品中男性的視角來觀察都市女性的形象，能夠?qū)⒍际行≌f中的女性形象分析的更為全面深刻，對于都市女性形象是一個補充。本文將從以下幾點對男性眼中的都市女性形象進行分析。

第一：性感、迷人的尤物，欲望的對象。在劉吶鷗的都市小說中，女性的身體美被充分的展現(xiàn)，并且這種美的展現(xiàn)大多來源于作品中男性主人公的視角。這樣的例子非常多，處處皆是，此處只舉一例加以說明?！队螒颉分胁角嘌壑幸乒獾臉幼邮沁@樣描寫的“這個瘦小而直的希臘式的鼻子，這一個圓形的嘴型和她上下若離若合的細膩的嘴唇……她那高聳起來的胸脯，那柔滑的鰻魚式的下節(jié)……”諸如此類大篇幅的女性身體描寫。可見，最直接簡單的結(jié)論即在男性眼中女性是性感迷人的尤物，是他們欲望的對象。

第二：近代男性化了的女性。通過細讀文本可以發(fā)現(xiàn)，除了性感迷人以外，在男性的眼中都市女性還有一個特點即男性化了的女性。《流》中在男主人公鏡秋的眼中，曉瑛是這樣一個形象“肌膚是淺黑色的，發(fā)育了的四肢像是母獸的一樣地粗大而有力，當然斷了發(fā)……”通過這些描寫可以看出在男主人公的眼中曉瑛身上存在著男性的某些氣質(zhì)。這些特殊的氣質(zhì)正是都市女性走向現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。因此，在讀者看來似乎沒有一點女性的美感，但在鏡秋眼中曉瑛卻有著強大的魅力，這也正是男性眼中都市女性的現(xiàn)代美感。

第三：在某些層面上，在男性眼中都市女性依然是“物”的代表?！秲蓚€時間的不感癥者》中男主人公H面對女主人公有這樣一段心理活動“這么爽快又漂亮的一個女兒，把她當做一根手杖帶在馬路上走一走倒是不錯的”H之所以這樣想是因為女主人公非常漂亮，他渴望帶著她出去好好炫耀一翻，就像是自己非常引人矚目的財產(chǎn)一樣。將女性比作“手杖”，表面上是一個比喻，但實際上正反映了男性眼中女性是作為“物”存在的形象。另外小說中多處出現(xiàn)男主人公將女性稱為“貨色”的細節(jié)。如“不曉得幾時背后來了這一個溫柔的貨色”。“貨色”這個詞語本身就含有商品的意思，因此這也是對男性眼中女性“物”的形象的說明。

三、劉吶鷗筆下都市女性的現(xiàn)代性思考

劉吶鷗的都市小說中塑造了形形色色的都市女性，不管是不是作者的主觀意圖，這些女性在客觀上成為了展現(xiàn)上海大都市現(xiàn)代性的重要組成部分。都市女性對自我形象的積極建構(gòu)和男性眼中都市女性作為他者存在的形象共同展現(xiàn)了20世紀30年代中國女性這一群體的現(xiàn)代性在精神層面的獨特性，值得我們進一步思考。

首先，通過對作品中都市女性自我形象的細致分析，可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的女性已經(jīng)清醒意識到自身作為一個獨立個體存在的客觀事實并且在生活實踐上通過各種方式擺脫長期以來女性作為男性附屬品存在的隸屬地位。這一時期，都市女性對“現(xiàn)代”的理解就是在精神和肉體上擺脫一切束縛，人應(yīng)當回歸到最原始、最自由、隨心隨性的狀態(tài)。都市女性將自我建構(gòu)為個性、開放、前衛(wèi)、無所顧忌的新形象，這與之前傳統(tǒng)封建、保守、毫無自我的形象形成鮮明對比正體現(xiàn)了都市化過程中女性在精神層面走向了現(xiàn)代性。這一點對于古老中國的進步當然是具有深刻積極意義的，是值得肯定的。然而，從另一個層面思考會發(fā)現(xiàn)劉吶鷗筆下都市女性的現(xiàn)代性本身是不完全、不徹底的現(xiàn)代性。這一時期都市女性對現(xiàn)代性的理解更多的只停留在人欲本能的膚淺層面，她們的現(xiàn)代是低級的現(xiàn)代。因為通過作品可以發(fā)現(xiàn)，都市女性一方面堅定地維護自身主體地位，在精神方面要求完全的自由、自主，另一方面在現(xiàn)實生命的生存中卻依然離不開男性的供給。正如“中國現(xiàn)代性畢竟有自身的具體呈現(xiàn)方式……中國還是一種擁有數(shù)千年輝煌歷史傳統(tǒng)的以及負重的文化，這種文化具有一套獨特而且完整的的宇宙模式、社會制度、價值體系等，它們會過濾任何一種新介入的現(xiàn)代性因子，因而必然會在現(xiàn)代性進程中發(fā)生特定的有力作用，正面的或負面的，積極地或消極的、顯著的或隱蔽的等等”現(xiàn)代性最初來源于西方文化，中國文化在接收容納的過程中必然會帶有自身文化的獨特性。因此可以說20世紀30年代都市女性的現(xiàn)代性在平等、自主、開放的層面上具有進步意義，但其背后卻也包含著難以避免的局限性，這些局限性的存在是可以理解的。

其次，通過作品中男性的視角去看都市女性形象會更加深刻的看到這一時期女性在現(xiàn)代性進程中所處的尷尬位置。都市女性試圖掙脫男性、家庭、社會帶給她們的壓迫與束縛，建構(gòu)女性自由、平等的現(xiàn)代形象。在發(fā)型、服裝、言語行為上，作品塑造了一個個時尚前衛(wèi)的現(xiàn)代女性形象，顯然都市女性已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)女性，然而，在作品中男性的眼中，女性的身體成為了他們欲望的對象，女性的美麗依然是他們可以用來炫耀自我的財物，女性只是近代男性化了的女性?？梢?，在兩種性別關(guān)系中，在男性的立場上，女性仍然不具有真正的主體地位，女性從根本上仍然是附屬于男性。這也是20世紀30年代都市女性現(xiàn)代性進程中所包含的又一局限性。

劉吶鷗都市小說中的都市女性形象是20世紀30年代中國都市女性的典型代表，作品中的描寫雖然有其夸張與作者主觀的想象之處，但經(jīng)過理性的分析可知這些有點夸張和主觀想象的形象背后蘊含著這一時期中國社會在精神價值層面對現(xiàn)代性的理解和追求，它有著體現(xiàn)平等、獨立、開放理念的積極意義，也包含著當時所處時代無法避免的不完全、不徹底的局限性。