淺議水族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

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水族文化是水族人民在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。水族文化作為水族的精神力量能夠在水族人民認識世界創(chuàng)造世界的過程中化為物質力量,對社會發(fā)展產生深遠的影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在水民族和國家的歷史進程中。發(fā)展、利用、保護好傳承并繁榮發(fā)展水族文化對社會和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟健康發(fā)展，國家繁榮昌盛有著重要的促進和推動作用，因此保護水族文化顯得尤為重要，刻不容緩，下面做一些初步的分析。

一、水族文化發(fā)展中存在的危機

水族文化包含整個水族人民在發(fā)展進程中的歷史、歷法、地理、風土人情、風俗習慣、生活方式、生活習慣、民間故事等。如何去梳理發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，促進本民族的發(fā)展、繁榮，是一件擺在眾多水族文化傳承工作者面前的迫在眉睫的大事。目前水族文化的發(fā)展我認為主要存在以下幾方面的危機：

(一)水族語言危機

語言是文化的載體，水族的語言更是水族人民世世代代發(fā)展的智慧的結晶，是水族人民在日常生活中互相交流的一種工具，也是凸顯水族存在和發(fā)展的一種符號，一種特征。因此對水族來說，水族語言的存在顯得尤為重要，隨著社會的進步，科學的發(fā)展，現(xiàn)代生活方式的普及。給水族的發(fā)展帶來了難得的機遇，生活水平有了翻天覆地的變化，也給各水族語言的傳承帶來了嚴重的挑戰(zhàn)和極大的影響。例如：電視的普及、網(wǎng)絡的覆蓋、易地移民搬遷等，極大地改善了人們的生活方式和生活質量，同時也加速了水族“漢化” 的進程，小孩子從呱呱墜地到呀呀學語，大多都是通過電視和手機完成這個過程的。因此現(xiàn)在的水族孩子(3-7歲)100%能說一口順溜的普通話，但卻不一定能說自己的母語——水語。隨著時間的推移，孩子長大后甚至對本民族的語言表現(xiàn)得極為冷漠，不想去說水語，不屑于說水語，最后導致整個支系水族的人民都不再用本民族語言交流。例如：原獨山縣甲定水族鄉(xiāng)、原獨山縣翁臺水族鄉(xiāng)為水族聚居地，現(xiàn)在已經(jīng)全部“漢化”，走進村寨中，能用水語交流的已屬鳳毛麟角，只有70歲以上的老人才偶爾會說幾句，但已經(jīng)不“脫客”了。

(二)水族文字發(fā)展危機

文字是用來記錄語言的符號系統(tǒng)，也是一個民族文明誕生的標志。我國56個人民族中，大部分都有自己的文字，水族也不例外，水族先民在生產生活中創(chuàng)造了記錄自己民族語言的符號——水族文字。但水族文字生澀難懂、難認、難記，很難普及，因此能認識并會運用水族文字的人也是少之又少，在水族聚居地偶爾有幾位水書先生掌握水族文字，也僅限于年紀較大者，隨著這些水書先生的過世，水族文字出現(xiàn)了傳承斷代。如：獨山縣玉水鎮(zhèn)天星片區(qū)較知名的水書先生：韋光榮先生、韋光禮先生先后逝世后，幾乎已經(jīng)無人能認識和使用水族語言文字了。這給水族語言文字的發(fā)展和傳承帶來了致命的影響，急需采取搶救和保護措施。

(三)民風、民俗、生活習慣發(fā)展危機

隨著社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設步伐的推進，大量農村少數(shù)民族人口不斷流入城市，特別是散雜居的少數(shù)民族地區(qū)的人們在國家扶貧政策的推進下，實行扶貧易地搬遷，大量搬到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城去，水族同胞也不例外，在這股大流中與其他少數(shù)民族一起進城。在與大家庭不斷融合的過程中，很多優(yōu)秀、淳樸的民風、民俗、生活習慣隨著時間的推移逐步被遺忘，拋棄。例如：漂亮的水族服裝，自進城后再也沒有人穿了，只有在重大的節(jié)日或迎接重要的賓客時才偶爾穿上；獨山縣溫泉村六月六的“嘎仙”節(jié)，在三十年前，在交通十分落后的情況下，每逢這個節(jié)日人們便自發(fā)地從四面八方步行而來，相聚于溫泉河畔，年輕的男女通過歌聲尋覓到自己心儀的另一半，同時順便到這一帶走親訪友，直到這一天過去了人們依然沉浸在濃濃的節(jié)日氣氛中，尤意未盡，可謂原汁原味的淳樸民風。這一天儼然是名副其實的“東方情人節(jié)”，然而三十年后的今天，這里的“嘎仙”節(jié)已經(jīng)基本消失，雖然政府每年都劃撥一部分資金來籌劃舉辦這個節(jié)日，但再也找不到原來的氣氛、感覺，再也沒有過去那么隆重了；占卜、望卦、黑書等更是消失殆盡。這種種現(xiàn)狀凸顯了一個不爭的事實：水族文化的傳承和發(fā)展已經(jīng)遇到了障礙，停滯不前，甚至消失。

二、保護水族文化的建議

(一)相關部門重視

水族文化的傳承和發(fā)展離不開政府的高度重視。目前水族文化的發(fā)展處于封閉、停滯的狀態(tài)，需要有一支對水族文化有濃厚愛好的隊伍對水族文化資源進行挖掘、開發(fā)、研究，在開展這一系列活動時需要投入大量的物力、財力，這是任何個人或民間組織都無法完成的一件事，只有政府真正重視起來，通過立法或形成制度，做好人力、財力、物力的保障，做好傳承的保護工作，培養(yǎng)一批傳承人才，使水族文化的傳承和發(fā)展工作能真正健康有序的開展起來。

(二)學校重視

學校是教育的主陣地，也是開展水族文化傳承和發(fā)展的重要媒介。在水族地區(qū)水族學生較多的學校，應根據(jù)當?shù)貙嶋H情況積極開展水族文化進校園，大力推進水漢雙語教學，主動承擔傳承和發(fā)展水族文化的重任。在這一方面，獨山縣玉水小學溫泉分校做了大量的工作。我校根據(jù)學校所處的地理條件和社會環(huán)境，努力打造水族文化特色學校。成立了水族文化進校園工作領導小組。我校教師先后參與編寫《水族文化進校園讀本》、《水書、水歌、水族習俗文化進校園》等地方教材走進課堂，將水書有效的引入課堂。開設水書傳授課、水書書法課、水族舞蹈課、水族音樂課、水族馬尾繡技藝課、水族體育課等。利用第二課堂時間，由有相關方面經(jīng)驗的老師組織、指導學生學習、排練；利用圍墻、教學樓墻壁等創(chuàng)辦水族文化墻、書寫水書楹聯(lián)集句、介紹水族文化史等。

水族文化專職教師根據(jù)各年級學生的年齡特點，給學生講解水族節(jié)日、水族習俗、水族文學、水族神話故事、水族歷史故事、水族名人故事等。讓學生了解神秘的、博大精深的水族文化，增強學生的民族自信心，提高學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生自覺熱愛自己的民族、熱愛自己的家鄉(xiāng)。

開展水族文化進校園和傳承工作，使學生自覺地實現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實現(xiàn)文化傳承的意識和能力，使我們的教育更好地體現(xiàn)出水族地區(qū)的社會生活、社會習俗和信仰特色。初步達到了傳承和發(fā)展地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族素質，促進民族團結，提高了青少年民族民間文化保護意識，培養(yǎng)了水族學生的自信心。讓水族文化在學校得到傳承和發(fā)展。

總之，傳承和發(fā)展水族文化任重而道遠，需要政府的重視和全社會的關注，需要廣大水族文化工作者的不懈努力。