平倩

暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東廣州 510632

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新戰(zhàn)略、新舉措，推進(jìn)實(shí)施了一系列重大方針政策，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。理論界與學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的研究形成熱潮。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成脈絡(luò)

習(xí)近平治國(guó)理政思想的產(chǎn)生具有一定的客觀條件，學(xué)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想形成脈絡(luò)的研究頗多。學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展，現(xiàn)有研究成果多研究側(cè)重于對(duì)理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面的論述。

(一）理論淵源

習(xí)近平治國(guó)理政思想具有深厚的理論淵源：馬克思主義理論是最根本的理論基礎(chǔ)；毛澤東思想是重要理論來源；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是最直接的理論來源。如以人民為中心的發(fā)展思想就是在繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上提出來的；開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就體現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法和繼承與發(fā)展；全面從嚴(yán)治黨就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中蘊(yùn)含的治黨思想的整合與提升。

(二）實(shí)踐基礎(chǔ)

“世情黨情國(guó)情是習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本依據(jù)?！绷?xí)近平治國(guó)理政思想是在回應(yīng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的需求、進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的過程中逐漸形成完善的。習(xí)近平治國(guó)理政思想來源于當(dāng)代中國(guó)改革與建設(shè)的實(shí)踐，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，其所蘊(yùn)含的思想理論、政策措施等不僅是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，更是對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)總結(jié)。

(三）歷史基礎(chǔ)

習(xí)近平治國(guó)理政思想是在繼承和揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和深邃的文化內(nèi)涵。習(xí)近平治國(guó)理政思想積極從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從中國(guó)古代治國(guó)理政的智慧中尋求有益啟發(fā)，在新的歷史條件下，對(duì)傳統(tǒng)文化中的合理成分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的治國(guó)安邦之道。在習(xí)近平總書記“治理”知識(shí)體系中，中國(guó)歷史中的“治”論政治思想，比如國(guó)家的大一統(tǒng)思想、民本思想、和為貴思想，關(guān)于行政的官僚制、選賢任能制，關(guān)于文化的包容與中庸之道等，都對(duì)習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想有重要的啟示意義。

(四）哲學(xué)基礎(chǔ)

習(xí)近平治國(guó)理政思想以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，其本身是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。用馬克主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析中國(guó)實(shí)際，全面系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各方面的問題，其理論的整體性既集中體現(xiàn)在其核心理論的內(nèi)在邏輯的整體性上，也體現(xiàn)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一及其實(shí)踐應(yīng)用上。如“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念，不僅從總體上部署了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的重要戰(zhàn)略，且“四個(gè)全面”中的每一個(gè)方面、五大發(fā)展理念的每一個(gè)理念之間都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平治國(guó)理政思想所涉及的內(nèi)容非常多，涵蓋了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、國(guó)防、外交等領(lǐng)域的諸多問題，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了研究，一些學(xué)者對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)容作了整體性的把控，一些學(xué)者選取了其中的邏輯結(jié)構(gòu)、方法論、重點(diǎn)內(nèi)容等進(jìn)行了專門論述，研究?jī)?nèi)容各有側(cè)重。

(一）融合闡釋

部分學(xué)者對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了梳理與整合，系統(tǒng)論述了治國(guó)理政思想的一條主線、兩個(gè)百年目標(biāo)、三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等內(nèi)容及內(nèi)在邏輯關(guān)系。如嚴(yán)書翰將習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容概括為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；王清濤從公平正義的價(jià)值、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方法論原則和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略舉措三個(gè)層次對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究；戴木才將習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略集中概括為五大維度；賀東航將習(xí)近平治國(guó)理政的政治思想體系歸納為“一根主線”、“三個(gè)基礎(chǔ)”及“五論”思想等。黃坤明將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概括為是譜寫馬克思主義新篇章、立足時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代、扎根廣袤中國(guó)大地上、寫在億萬中國(guó)人民心中、觀照人類共同命運(yùn)、揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)理論。

(二）分項(xiàng)論述

多數(shù)學(xué)者側(cè)重于選取習(xí)近平治國(guó)理政思想中的一個(gè)或多個(gè)內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)闡釋。整體來看，主要的論述集中在討論習(xí)近平治國(guó)理政思想中蘊(yùn)含的馬克思主義世界觀方法論、習(xí)近平治國(guó)理政思想的意識(shí)形態(tài)、習(xí)近平治國(guó)理政的全球視野等方面。如石云霞認(rèn)為，必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義方法論的重要性的認(rèn)識(shí)；必須堅(jiān)持黨的基本思想方法和工作方法；必須提高運(yùn)用理論思維的能力；必須加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)；方世南指出習(xí)近平治國(guó)理政思想反映了唯物史觀求真務(wù)實(shí)改革創(chuàng)新精神的重要特征和基本品格；佘雙好認(rèn)為習(xí)近平總書記把意識(shí)形態(tài)工作放在極端重要的位置，在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中，特別注重從思想、精神和價(jià)值觀層面，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行精神塑造、思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響；秦哲、豐志剛提出，習(xí)近平同志的治國(guó)理政思想始終堅(jiān)持黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的為民初衷劉晨嘩、李宇峰表示，習(xí)近平治國(guó)理政思想與西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路相比較而言，具有獨(dú)特的現(xiàn)代性魅力；李捷從政黨治理、國(guó)家治理和全球治理三方面將中國(guó)之治與西方之亂進(jìn)行了對(duì)比。

三、習(xí)近平治國(guó)理政思想的特點(diǎn)

作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有鮮明的理論特色。目前學(xué)術(shù)界的多數(shù)研究集中于探討習(xí)近平治國(guó)理政思想中的問題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、以人民為中心的觀念等。相比較而言，在眾多特點(diǎn)中，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的論文、著述最多。

(一）問題意識(shí)鮮明

“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！绷?xí)近平治國(guó)理政思想的一系列理念、政策是在深入分析新時(shí)代黨情、國(guó)情、世情的現(xiàn)實(shí)問題基礎(chǔ)上提出的，也是在回應(yīng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的需求，不斷解答當(dāng)代“中國(guó)問題”的過程中豐富和發(fā)展的。其本質(zhì)是對(duì)實(shí)踐中需要解決的問題的馬克思主義回答。

(二）傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記常常在講話中引經(jīng)據(jù)典，借鑒古人的智慧闡釋新時(shí)代的新問題，傳達(dá)具有中國(guó)特色的思想理念?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“中國(guó)夢(mèng)”、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等都是中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的最新表達(dá)。字里行間傳達(dá)著對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的真摯熱愛，彰顯出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。黨的十八大以來形成的習(xí)近平治國(guó)理政思想，是對(duì)新時(shí)期中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的集中凝練，實(shí)現(xiàn)了政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音具有十分重要的意義。

(三）重視理論創(chuàng)新

習(xí)近平治國(guó)理政思想繼承了馬克思主義中國(guó)化理論成果不斷創(chuàng)新的理論品格和與時(shí)俱進(jìn)的思想精髓，具有鮮明的“革新”特征。在解決現(xiàn)實(shí)問題中實(shí)現(xiàn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想“四個(gè)偉大”的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，應(yīng)對(duì)“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”、重塑中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“新形象”、重構(gòu)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“新常態(tài)”、建構(gòu)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展的法治“新秩序”、積極為全球治理提供中國(guó)方案的國(guó)際“新定位”。

(四）以人民為中心

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中表現(xiàn)出來的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)就是以人民為中心，其治國(guó)理政思想的內(nèi)核是堅(jiān)定地持守對(duì)人民主體地位的執(zhí)信與篤行。以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民期待，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，出臺(tái)了一系列改革舉措推進(jìn)改革成果的公平給予，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，意寓讓全體人民在站起來、富起來到強(qiáng)起來的過程中共享改革發(fā)展成果，推進(jìn)共同富裕。

四、習(xí)近平治國(guó)理政思想的地位與影響

學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的歷史地位與影響給予了較高的評(píng)價(jià)，一致認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義理論的當(dāng)代形態(tài)。闡述最多的內(nèi)容集中在以下四個(gè)方面：

(一）馬克思主義中國(guó)化最新成果

十八大以來形成的習(xí)近平治國(guó)理政思想，植根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化在現(xiàn)時(shí)代的具體運(yùn)用和發(fā)展，也是鮮活的馬克思主義的重要組成部分，開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。以習(xí)近平為總書記的黨中央能夠深刻把握與嫻熟運(yùn)用馬克思主義思想精髓，馬克思主義理論的基本原則和基本方法，結(jié)合不斷變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論，發(fā)展了馬克思主義理論本身。

(二）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平治國(guó)理政思想中的系列重要論述都是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和線索進(jìn)行的，所聚焦的核心命題都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平治國(guó)理政思想繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了時(shí)代特色和最新成果，助推中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁上新臺(tái)階。習(xí)近平治國(guó)理政思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展脈絡(luò)的生動(dòng)記錄、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和邏輯框架比較全面的反映、習(xí)近平創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略思維的充分展現(xiàn)。

(三）優(yōu)化國(guó)家治理

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略提出并破解了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)重大課題，圍繞著治理一個(gè)什么樣的國(guó)家、怎樣治理國(guó)家這一根本問題，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，勾勒出一幅治國(guó)理政方略圖。其中的每一句話、每一個(gè)論斷、每一個(gè)概念都是在廣泛征求意見、深刻調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的，是治黨治國(guó)的實(shí)踐能力的新突破。習(xí)近平治國(guó)理政思想是黨中央集體智慧的結(jié)晶，提升了以人為本理念和民生建設(shè)在治國(guó)理政中的戰(zhàn)略地位，創(chuàng)新發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政思想。有學(xué)者直接將十八大以來習(xí)近平的理論貢獻(xiàn)概括為優(yōu)化治國(guó)理政重要思想。

(四）中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南

十八大召開不久，習(xí)近平總書記圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，在治國(guó)理政思想框架體系引領(lǐng)下，凝煉提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)。目前，我國(guó)已經(jīng)入改革攻堅(jiān)期，習(xí)近平治國(guó)理政思想所要解決的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平治國(guó)理政思想的一系列重大舉措深得黨心軍心民心，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)，為全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，形成了推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

五、整體述評(píng)

從整體上看，自黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究不斷深化，研究角度各異、研究成果豐碩，具有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值，但仍有很大的提升空間。其一，從研究?jī)?nèi)容來說，多數(shù)研究單一集中于步入新時(shí)代以來的階段研究，缺乏與馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的各個(gè)時(shí)期的縱向梳理與比較研究；其二，從成果類型而言，專著相較于論文而言太少，而論文中，又可見同一作者的前期成果較少，部分研究成果未將筆觸“落到實(shí)處”，表述大同小異，尚未形成自圓其說的研究體系；其三，從研究類型來看，現(xiàn)有的絕大多數(shù)研究都是基本理論研究，缺乏調(diào)查研究論證與實(shí)際考察，研究領(lǐng)域上也缺乏多學(xué)科交叉的定量分析與實(shí)證研究，理論與實(shí)踐的結(jié)合有待進(jìn)一步深化。