摘? 要：新世紀(jì)德語文學(xué)的敘述風(fēng)格不僅內(nèi)涵深刻，敘述完整，還注重現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的結(jié)合，敘述風(fēng)格在新時(shí)期的背景下，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)進(jìn)行了相關(guān)演變，結(jié)合了時(shí)代現(xiàn)象，以及人文關(guān)懷，是“小敘事”敘述方式的主要形式。作者通過“虛擬自傳”的文學(xué)形式，將碎片化的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，一方面實(shí)現(xiàn)了文學(xué)敘述轉(zhuǎn)變，一方面將現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義進(jìn)行完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì);德語文學(xué);敘事格調(diào);審美取向

作者簡介：葛萌（1980.7-），漢，碩士研究生，江蘇理工學(xué)院講師

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01

引言：

在新世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展中，民眾的文化生活，以及文化審美都在產(chǎn)生新的變化，當(dāng)代的德語文學(xué)主要根據(jù)相關(guān)歷史背景和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，進(jìn)行充滿人文關(guān)懷的文學(xué)敘述，融匯了多方面的文學(xué)要素，比如：歷史、哲學(xué)、倫理道德和相關(guān)科學(xué)等，形成具有廣泛審美的文學(xué)特征，并且對(duì)未來的歷史發(fā)展、人民、生命進(jìn)行了相關(guān)揭示。此文根據(jù)新世紀(jì)德語文學(xué)的相關(guān)演變進(jìn)行理論敘述，旨在體現(xiàn)其文學(xué)特征和發(fā)展情況。

一、敘事風(fēng)格由現(xiàn)實(shí)主義向“小敘事”蛻變

新世紀(jì)德語文學(xué)在敘述風(fēng)格上，主要進(jìn)行向傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)變，大部分的文學(xué)敘述形式偏重于現(xiàn)實(shí)情況的反映，“小敘事”的風(fēng)格成為主流[2]。在小說的敘述中，告別了現(xiàn)實(shí)主義的批判形式，而對(duì)民眾進(jìn)行人文關(guān)懷與情感慰問。當(dāng)然，新時(shí)代的德語文學(xué)并非完全向傳統(tǒng)靠攏，摒棄新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，而是將碎片化的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行新創(chuàng)作，加強(qiáng)敘述內(nèi)容的深刻性，對(duì)此，新時(shí)代的德語文學(xué)在近現(xiàn)代的敘述方式與傳統(tǒng)的敘述方式相互融合，創(chuàng)新了新時(shí)期的“小敘事”方式。

二、對(duì)特定歷史和現(xiàn)實(shí)的指涉成為敘事潮流

新世紀(jì)的德語文學(xué)在近現(xiàn)代的內(nèi)容展示中，逐漸由詞句構(gòu)建和文學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，轉(zhuǎn)向文學(xué)的客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境闡述。作者告別現(xiàn)實(shí)事件的簡單構(gòu)成應(yīng)用在自己的文學(xué)創(chuàng)造中，而是將實(shí)際的社會(huì)生活片段進(jìn)行新的藝術(shù)加工，形成自嘲式幽默，同時(shí)向目的明確的文學(xué)內(nèi)容演變[1]。在德國文學(xué)的演變過程中，現(xiàn)實(shí)的問題收到廣泛的關(guān)注，其次納粹歷史的沉重包袱，通過小說的敘述，對(duì)歷史進(jìn)行了反思與質(zhì)問，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展背景，以及多種文學(xué)表達(dá)的形式，完整體現(xiàn)了相關(guān)歷史現(xiàn)象。“猶太”問題是德語文學(xué)長久的主題，是新世紀(jì)德語文學(xué)的重要?dú)v史資料，在長時(shí)間的歷史演變過程中，小說將歷史題材作為敘述背景，構(gòu)成巨幅的歷史畫卷，其結(jié)構(gòu)也逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)代后現(xiàn)代主義，主要以傳統(tǒng)的敘述方式進(jìn)行闡述，再現(xiàn)歷史環(huán)境下的矛盾碰撞。在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境中，小說雖主要根據(jù)現(xiàn)實(shí)思維方式進(jìn)行敘述，但不完全依靠現(xiàn)有的敘述手段進(jìn)行創(chuàng)作，而是研究新的敘述手段進(jìn)行深度的“內(nèi)涵加工”。

三、作者回歸與“虛擬自傳”的真實(shí)品格

在文學(xué)的討論范疇中，后現(xiàn)代主義出現(xiàn)斷層和注重現(xiàn)實(shí)主義主要由兩種現(xiàn)象表明：作者開始重新反思現(xiàn)實(shí)文學(xué)的主體構(gòu)建;后現(xiàn)代的文學(xué)主題思想向新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)靠近。在德語文學(xué)中，這是作者個(gè)體思想的重要展示，飽含了其生活體驗(yàn)和相關(guān)的歷史演變思考，這是在文學(xué)創(chuàng)作中反映“本質(zhì)”現(xiàn)象和哲學(xué)思想的重要因素。在當(dāng)代的文學(xué)中，收到作者極度青睞的，是在十幾年的時(shí)間里出現(xiàn)頻率較高的一種文學(xué)形式：虛擬自傳。其主要以作者的真名和作者的相關(guān)生活片段，來進(jìn)行“新人生”的創(chuàng)造，由此來進(jìn)行文學(xué)加工，并對(duì)作者本人以及文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自嘲式黑色幽默創(chuàng)作。虛擬自傳不能簡單將其進(jìn)行文體分類，其更符合一種虛擬的敘事手段，是將虛構(gòu)的文學(xué)內(nèi)容與實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行無比拉近的文學(xué)創(chuàng)作方式。例如：奧地利作家托馬斯·格拉文尼奇的《But this is me.》在體裁中以小說進(jìn)行歸類，但是書中主人公的刻畫與作者極度相似，大量的小說情節(jié)都由作者的現(xiàn)實(shí)生活片段構(gòu)成，而小說以“我”的口吻進(jìn)行敘述，充分展現(xiàn)了虛擬自傳的創(chuàng)作風(fēng)格。

四、“碎片化”拼貼與“破碎現(xiàn)實(shí)主義”

碎片化的思想整合在當(dāng)代的德語敘事文學(xué)背景下是小說的必要構(gòu)成因素。當(dāng)代的社會(huì)生活現(xiàn)象，往往是小說主題隱喻的主題，其本質(zhì)旨在反映客觀的歷史演變。德語文學(xué)在社會(huì)的“碎片桎梏”中，通過歷史演變的本質(zhì)展現(xiàn)，讓讀者在文學(xué)的世界中進(jìn)行品味，體會(huì)著演變歷程帶來的新思考。進(jìn)而讓思想飛躍于時(shí)代的整體之上。德國作家在無比接近魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)闡述中，其顯然不能滿足深刻的文學(xué)創(chuàng)作要求，他們需要在更為深刻的思想中，向“破碎現(xiàn)實(shí)主義”探討詞句、段落和情節(jié)的整體安排，最終揭露當(dāng)代社會(huì)演變的內(nèi)涵以及時(shí)代思想。例如：以Kehlmann的角度來看，小說角色的想法刻畫、虛擬偉人對(duì)小說中的虛擬人物進(jìn)行議論，以及其小說《Die Vermessung der Welt》中城堡在山脈間涌現(xiàn)的虛擬鏡像和鬼魂相遇都是“破碎現(xiàn)實(shí)主義”的典型。

五、結(jié)束語

德語文學(xué)的審美取向與敘事格調(diào)隨著時(shí)代的客觀環(huán)境而演變，在實(shí)際的文化體驗(yàn)中，德語文學(xué)能否將事物的本質(zhì)完整展現(xiàn)，以及在相關(guān)歷史與重大社會(huì)現(xiàn)象中，能否在生活的概念上進(jìn)行藝術(shù)升華，這是德語文學(xué)文化探究所要面臨的客觀追問。當(dāng)今奉行現(xiàn)實(shí)主義以及娛樂至上的社會(huì)潮流，德語文學(xué)不僅面對(duì)著新時(shí)代的“荒誕”現(xiàn)象，還面臨著文學(xué)的本質(zhì)思考，這也是當(dāng)代文學(xué)所面臨的共同問題。對(duì)此，在時(shí)代的審美演變中，德語文學(xué)在敘事風(fēng)格上，反映了相關(guān)時(shí)代的文學(xué)命題。

參考文獻(xiàn)：

[1]何寧. 2016年德語文學(xué)回顧[J].外國文學(xué)動(dòng)態(tài)研究， 2017（06）：73-81.

[2]袁楠. 《德語現(xiàn)代文學(xué)》翻譯報(bào)告[D].2017.