《水滸傳》中的魯智深形象的多方面性格特征探討

焦鳳華

【摘 要】《水滸傳》中的魯智深是一個剛正不阿、仗義疏財?shù)慕脻h，很多觀眾對于魯智深的角色定位印象深刻，魯智深總是對弱勢群體拔刀相助，他揚善除惡的大俠行徑深得人心。本文將簡要描述了魯智深的生平經(jīng)歷，從多方面分析魯智深的性格特征。

【關(guān)鍵詞】《水滸傳》;魯智深的形象;性格特征分析

中圖分類號：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0231-01

《水滸傳》中魯智深的形象受到廣大讀者的一致好評，大家都從魯智深官、匪、僧的身份轉(zhuǎn)變中讀出了人間的世態(tài)炎涼，魯智深多方面的性格特征更是引人深思。

一、魯智深的生平主要經(jīng)歷

（一）拳打鎮(zhèn)關(guān)西落發(fā)為僧。身為渭州提轄官的魯達(dá)和史進(jìn)、李忠三人在潘家酒樓吃酒，偶然聽說鄭屠強娶金翠蓮一事，行俠仗義的魯達(dá)安頓好金翠蓮父女后，以買肉為名戲弄了鄭屠，氣急敗壞的鄭屠與魯達(dá)廝打起來，結(jié)果憤怒的魯達(dá)三拳將其打死，情知不妙的魯達(dá)畏罪潛逃[1]。

魯達(dá)逃到雁門縣后得到了金翠蓮丈夫趙員外的接濟(jì)，在趙員外的好心建議下，魯達(dá)為了逃避官府的追捕到五臺山文殊院出家當(dāng)了和尚，文殊院的智真長老收魯達(dá)為徒并為其剃度，魯達(dá)的法號叫做魯智深。

（二）大鬧五臺山偶遇李忠和史進(jìn)。魯智深雖然剃度當(dāng)了和尚，但從來不守文殊院的寺規(guī)戒律，耐不住清規(guī)戒律的魯智深兩次下山飲酒，醉酒的魯智深打罵寺廟的和尚，大鬧五臺山，最終在智真長老的勸說下才肯收手。最終魯智深被趕下五臺山投奔東京的大相國寺，魯智深在桃花山勸說李忠不要強娶民家之女，魯智深離開桃花山后遇到了史進(jìn)，兄弟二人聯(lián)手火燒瓦罐寺，史進(jìn)去少華山入草為寇，魯智深則繼續(xù)前往東京。

（三）大鬧野豬林入伙二龍山。林沖因為偶然見到魯智深練武，二人相見恨晚，林沖受到高俅的迫害后被發(fā)配到滄州，魯智深關(guān)心林沖的安危一直暗中護(hù)送，終于在野豬林打倒想要陷害林沖的董超、薛霸二人，林沖不聽從魯智深的勸解執(zhí)意前往滄州服刑，魯智深因為得罪高俅只好和楊志投奔二龍山，魯智深成為了二龍山的首領(lǐng)并招賢納士，先后收留了打虎英雄武松、張青、孫二娘等人，兄弟幾人共同占據(jù)著二龍山[2]。

（四）加入梁山壽終正寢。魯智深集中了三山的人馬攻打青州大戰(zhàn)呼延灼，宋江及時派梁山人馬支援了魯智深并招降了呼延灼，魯智深等人加入了梁山，魯智深加入梁山后，在抗擊官兵的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，魯智深是反對朝廷招安的主要代表，他不愿意和封建剝削勢力同流合污，在梁山被招安后魯智深依然跟隨梁山軍南征北戰(zhàn)，魯智深討伐田虎、方臘勢力時都立下汗馬之勞，宋江勸解魯智深還俗為官，但是魯智深和武松看破紅塵在杭州出家為僧，魯智深最終圓寂在寺內(nèi)。

二、魯智深的性格多面性分析

（一）嫉惡如仇的灑脫性格。身為提轄的魯智深對邪惡勢力的恃強凌弱感到不滿，怒火中燒的他拳打鄭屠后浪跡天涯，他知道“官不如匪”的社會現(xiàn)實，所以他灑脫地放棄了與剝削階級共舞的機會?？梢钥闯鲷斨巧钍且粋€不顧個人名利、俠肝義膽的真漢子，他為民除害而放棄了自己的利益，其從來沒有重視過金錢和地位，側(cè)面反映出魯達(dá)灑脫的人生觀。他站在封建勢力的對立面，把自己對封建勢力的不滿發(fā)泄出來。魯智深執(zhí)意反對朝廷招安，也可以看出魯智深剛正不阿的秉性，他寧可上山為賊，也不愿意被金錢和地位所誘惑，他不愿意與朝廷的貪官污吏為伍，他仇視封建統(tǒng)治勢力。

（二）俠肝義膽心胸寬廣的性格。魯智深一生結(jié)識了很多朋友，他最欣賞的朋友莫過于林沖和武松，魯智深因為害怕善良的林沖被高俅黨羽所迫害，一直暗中跟隨，前往滄州。得罪了高俅的魯智深只好過上了浪跡天涯的生活，他可以為了好朋友不辭勞苦、四處奔波，也可以為了好朋友兩肋插刀、流離失所，可見魯智深對待好朋友俠肝義膽的情誼。魯智深收留了落魄的武松，可以看出他是一個心胸寬廣且知人善任的大丈夫[3]。

（三）昄依佛門的善良本性。魯智深本可以選擇安逸地當(dāng)提轄，但是天生的正義感讓他看不慣惡貫滿盈的鄭屠，于是才有了“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的舉動，導(dǎo)致后來流離失所出家當(dāng)了和尚，正是魯智深拔刀相助的善良舉動，指明了他將來昄依佛門的歸宿。魯智深上梁山極力反對接受朝廷的招安，大局已定后他沒有拋棄自己的兄弟，而是跟隨眾好漢接受了朝廷的招安，他為了剿滅與朝廷作對的匪患而出生入死，宋江勸解立下汗馬功勞的魯智深還俗當(dāng)官，但是魯智深早已看透了封建統(tǒng)治階級的丑陋嘴臉，毅然選擇出家。梁山好漢里壽終正寢的人并不多，魯智深就是其中之一，正是他急流勇退的英明決定使他得以善始善終。

三、結(jié)語

《水滸傳》里的魯智深擁有行俠仗義的魄力和肝膽相照的義氣，他性格直爽豪邁卻不失善良，是廣大觀眾喜聞樂道的角色，人們通過魯智深一生的境遇參悟出了很多道理，“人之初，性本善”只是停留在認(rèn)識他的表面，魯智深對金錢地位的冷漠與他除惡揚善的俠義作風(fēng)形成了鮮明對比，側(cè)面反映出魯智深超脫超物質(zhì)生活的思想高度，是一個不折不扣的梁山好漢。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慶紀(jì).以魯智深形象的塑造看《水滸傳》的深層思想蘊涵[J].煙臺大學(xué)學(xué)報，2009（01）.

[2]劉偉平.官·匪·僧——論魯智深從反叛到“皈依”的浪漫人生[J].西部皮革，2017（10）.

[3]金榮.《水滸傳》蒙古文譯本中的魯智深形象[J]. 明清小說研究，2007（02）.