【摘要】理解什么是人的“自由而全面的發(fā)展”，對于決勝全面建成小康社會的目標具有重要的意義。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最終目標。中華人民共和國成立以來，我國對人的全面發(fā)展重視程度不斷提高，黨的十九大莊嚴宣告中國特色社會主義進入了新時代，這在中華民族史和世界社會主義史中都具有重要地位和價值。但是，我們?nèi)匀灰逍训卣J識到，即便中國特色社會主義不斷完善成熟，對于人類社會“史前史”終結(jié)意義上的共產(chǎn)主義革命來說，還有一定的距離。就此而言，我們的問題并不僅僅在于解讀繼承馬克思的思想遺產(chǎn)，而要在中國特色社會主義的偉大實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的偉大思想，進而為實現(xiàn)人的自由和解放奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】全面建成小康社會；全面發(fā)展；物質(zhì)文明；精神文明

【中圖分類號】D61文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2019）13-0008-04

“小康”一詞來自于源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。《詩經(jīng)》有云：“民亦勞止，汔可小康。”這蘊含著古代勞苦人民對人類發(fā)展前景的無限期望。到了近現(xiàn)代時期，馬克思開始基于資本主義社會發(fā)展探尋人類社會發(fā)展規(guī)律，并主張無產(chǎn)階級為人類的最終解放而奮斗。黨的十九大召開后，中國特色社會主義進入了新時代，并處于決勝全面建成小康社會的攻堅期和關(guān)鍵期，注重人的全面發(fā)展是全面建成小康社會的一個重要方面。首先，要理解人的自由而全面的發(fā)展，避不開的一個問題就是，探究人究竟是什么？馬克思認為，人最重要的屬性是社會屬性，因其本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。由此可見，個體的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，人類社會的向前發(fā)展，歸根結(jié)底依賴于個體的不斷發(fā)展，社會的發(fā)展又反過來為個體的發(fā)展提供充分的保障。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有一個重要的命題：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！逼渲刑岬降氖澜?、國家和社會是“人”的內(nèi)容，而“人”是世界、國家和社會的根據(jù)。

一、馬克思主義的終極目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)立的主要目的之一就是最終解放全人類，解脫“異化”狀態(tài)，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這也是無產(chǎn)階級發(fā)展的終極目標。人的全面發(fā)展伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，二者是一個逐漸統(tǒng)一的過程。而在這一過程中，大體要經(jīng)過五個發(fā)展階段：第一階段和第二階段是最初的經(jīng)濟形態(tài)，是資本主義社會以前的自然經(jīng)濟形態(tài)，在這種條件下，社會階級分為奴隸和奴隸主兩個階級。而到了封建社會時期，階級劃分為地主階級和農(nóng)民階級，這種人身依附關(guān)系對人的自由產(chǎn)生了限制作用。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會關(guān)系也發(fā)生變革，從而進入了第三階段，即以資本主義為典型代表的商品經(jīng)濟形態(tài)，社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展、商品交換的出現(xiàn)使人與人的關(guān)系逐漸變物與物的關(guān)系，這種冰冷關(guān)系的出現(xiàn)使人們越發(fā)注重物質(zhì)利益，忽視精神生活。第四階段的發(fā)展出現(xiàn)了社會主義形態(tài)，社會主義即作為第五階段的共產(chǎn)主義社會的初級階段，對人的發(fā)展提出了更多的要求，進一步確立人的主體作用和能動作用，進而滿足人多層次的需求，系統(tǒng)提升人的能力和素質(zhì)?？梢钥闯?，社會發(fā)展的五個階段分別對應(yīng)了自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的三種經(jīng)濟形態(tài)：第一形態(tài)是指人的原始的豐富性和個人的自我犧牲，叫做人的依賴關(guān)系；第二種形態(tài)是人在對物的依賴關(guān)系基礎(chǔ)上形成的個人獨立；第三種形態(tài)是在生產(chǎn)力和個人能力高度發(fā)展基礎(chǔ)上所形成的自由個性，這一階段是人類發(fā)展的最高階段，強調(diào)戰(zhàn)勝對物的依附關(guān)系，從而真正達到人的自由而全面的發(fā)展這一境界。這一階段關(guān)于人的自由而全面發(fā)展主要集中在人關(guān)于自身勞動能力的全面發(fā)展，這里的全面是指克服了人發(fā)展的一切片面性，達到人的個性的真正釋放和自由。這也是馬克思和恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義部分的最高目標。

二、新時代關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展思想

習(xí)近平總書記在黨的十九大政治報告中指出：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！辈粩啻龠M人的自由而全面的發(fā)展，是社會主義的本質(zhì)要求。黨的十九大關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展思想與馬克思的思想一脈相承，充分體現(xiàn)其與時俱進的鮮明特征。在社會主義社會，人的自由全面發(fā)展是一個“自然歷史過程”而不是一個不確定的狀態(tài)，它與生產(chǎn)力的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，是以社會的經(jīng)濟解放、政治解放和文化解放為基礎(chǔ)和前提條件。社會主義社會里的人的自由全面發(fā)展又總是現(xiàn)實的、具體的和有條件的，絕不是虛幻的、抽象的和無條件的。社會主義社會由于在某些時候、某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了一些忽視人的自由全面發(fā)展的問題，便會有人打著虛幻的、抽象的“人的自由而全面”的發(fā)展的旗幟，指責(zé)和鞭笞現(xiàn)實的社會主義。我們只有認清這種虛幻、抽象的“人的自由而全面發(fā)展”，才能更好地促進社會主義條件下人的自由而全面的發(fā)展。因而，在建設(shè)社會主義事業(yè)中，要始終關(guān)注人本身的發(fā)展，始終把人的素質(zhì)和能力的提高、每個人的全面發(fā)展放在核心地位。

三、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚促進人的全面發(fā)展

中華人民共和國自成立以來就一直開展社會主義革命和社會主義建設(shè)。人的自由而全面的發(fā)展首先得依靠經(jīng)濟上的強大，這兩者之間具有發(fā)展階段的延續(xù)性。只有經(jīng)濟發(fā)展達到一定的高度，人的全面發(fā)展工作才能啟動，這也進一步凸顯了以人民為中心的發(fā)展要求。我國在計劃經(jīng)濟時期建立了公有制基礎(chǔ)，經(jīng)歷了40年的改革開放之后，無論是在上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面都發(fā)生了深刻的變化。人的主體性地位也越來越凸顯出來，黨的實踐一次又一次證明，只有抓住人的全面發(fā)展和以人民為中心的發(fā)展要求，才能把包括經(jīng)濟全面發(fā)展在內(nèi)的各個方面的新常態(tài)發(fā)展真正達到一個新的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段。

我國在進行改革開放以來，人的各項需求逐漸多元化，各類發(fā)展也逐漸全面，人們在個性、需求、才能等方面所面臨的一系列問題，僅僅依靠經(jīng)濟上的發(fā)展是不能夠加以解決的，這也側(cè)面體現(xiàn)了我們黨對人的全面發(fā)展的認識達到了一個新境界，在處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系上也有了良好的經(jīng)驗。經(jīng)過40多年來的改革開放，我國對于建設(shè)全面小康社會有了更高層次的要求。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會決勝期。在這一關(guān)鍵性的階段，解決溫飽問題早已不是最主要的攻堅區(qū)，我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民在精神上的需求日益增加，這也為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提出了新的命題，即實現(xiàn)人的素質(zhì)的現(xiàn)代化發(fā)展，人的全面發(fā)展也作為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的最高衡量標準。從長遠來看，這是影響我國全面建成小康社會的瓶頸。人作為全面建成小康社會的主體和動力源泉，既是挑戰(zhàn)又是機遇。我國雖然人口眾多，資源相對不足，發(fā)展不平衡不充分，但只有接受挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會，才能將社會主義的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來，以實現(xiàn)自身更快更好更平穩(wěn)的發(fā)展，從而增強人們對社會主義的信心，推動世界社會主義事業(yè)的向前發(fā)展。

四、全面建成小康社會的偉大實踐要求促進人的全面發(fā)展

1.物質(zhì)文明建設(shè)

人的全面發(fā)展是一個永無止境、逐步提高的過程，這符合人類社會發(fā)展規(guī)律。人的自由全面發(fā)展也不能只重視人的精神文明建設(shè)，而忽視物質(zhì)文明的繼續(xù)發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本條件，社會生產(chǎn)力的提高會把人的各種天賦和才能不斷發(fā)揮出來，提高人的個性和豐富主體需要。人類從必然王國邁進自由王國的一個重要條件是實現(xiàn)全體社會成員對自然界和社會關(guān)系的普遍占有。經(jīng)濟社會的發(fā)展是人的發(fā)展的結(jié)果，這是問題的一個方面，而人類進入到了知識經(jīng)濟時代，又必將從新的歷史高度要求和促進人的進一步發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展首先對人的全面發(fā)展有積極的影響，是沖破舊體制的人身依附關(guān)系，從經(jīng)濟關(guān)系上促進了個人的形成。我國經(jīng)濟社會發(fā)展之路實現(xiàn)了由“經(jīng)濟全面發(fā)展”向“人的全面發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)型，這突出表現(xiàn)在：我國的國民經(jīng)濟在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提質(zhì)增效中穩(wěn)步向前發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入的水平與生活質(zhì)量在經(jīng)濟新常態(tài)下持續(xù)提高。

通過“人的全面發(fā)展”來實現(xiàn)經(jīng)濟社會的積極發(fā)展，全面落實以人民為中心的思想，才能為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供更廣闊的空間與更穩(wěn)健的可持續(xù)發(fā)展。然而以經(jīng)濟建設(shè)作為手段，人的全面發(fā)展作為最終目的的這種發(fā)展模式也會帶來許多問題。受市場經(jīng)濟帶來的“拜物”影響，人的自身選擇往往會脫離“應(yīng)然”，走向“實然”，經(jīng)濟發(fā)展成效的提高帶來了實際綜合發(fā)展成效的降低，這種情況的發(fā)生使得人民群眾的幸福感和獲得感會隨之大打折扣。此外，過度重視經(jīng)濟效益會由此帶來人的單方面發(fā)展，一定階段后會帶來新的難以解決的社會矛盾。沖破利益藩籬，進一步凸顯出人的全面發(fā)展要求，圍繞這個新目標來實現(xiàn)和引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的全面轉(zhuǎn)型升級，這也是我國提出的新常態(tài)發(fā)展的一個核心性的重要內(nèi)涵。

2.精神文明建設(shè)

人的全面發(fā)展基于本國自己的文化、制度與國情特色，這也定然是未來中國經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的必由、必經(jīng)、必勝之路。在進行精神文化建設(shè)當(dāng)中，人民群眾是精神文明建設(shè)最扎實的檢驗者。精神文明的建設(shè)工作只有在不斷增強吸引力、感染力和影響力的情況下才能更好地促進人民群眾的全面發(fā)展。重視人民群眾的精神文明建設(shè)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個重要方面。我國是具有深厚文化底蘊的文化大國，這給予了我們中華兒女強烈的文化自信，也為我們加快建設(shè)中國特色社會主義文化強國提供了支撐。然而，不可否認的是，我國的公共文化體系還是出現(xiàn)了諸多問題，如文化資源不平等，公共文化服務(wù)體系不健全等，這些問題都對增強人民群眾的精神文明建設(shè)提出了重大挑戰(zhàn)。其中，黨的十九大報告對精神文化建設(shè)十分重視，強調(diào)社會主義核心價值觀是最持久最深沉的力量。首先，要以基層為重點特別是加強農(nóng)村的文化建設(shè)，從而建立起文化精準扶貧的長效機制；其次，繼承和豐富人民的精神文化生活，要做到正確引導(dǎo)，大力開展社會主義核心價值觀宣傳教育工作，社會主義核心價值觀是體現(xiàn)我國文化軟實力的靈魂所在。從根本上說，一個國家的文化軟實力取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。最后，將價值觀融入社會生活，真正影響人民群眾的實踐，然后落細，落小，落實。這種文化惠民政策的落實能夠切實增強人民群眾的文化獲得感，幫助人民建立文化自信，同時也為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信打牢思想根基，為實現(xiàn)人民的全面發(fā)展提供精神、智慧和道義的支撐，使得精神文化自信的內(nèi)涵更多地滲透到人民群眾的為人處世、待人接物等日常思想方式、行為方式、生活方式、審美追求等方面。人民群眾在文化方面的底氣足了，就會激勵我們?nèi)ス钥穗y、克敵制勝。

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[4]姜佑福.共產(chǎn)主義的旨趣：人的自由全面發(fā)展[N].中國社會科學(xué)版，2018-03-29

【基金項目】本文系首都大學(xué)生思想政治教育研究課題“基于師生交互主體性的高校思政課教學(xué)獲得感評估研究——以中央財經(jīng)大學(xué)問題鏈教學(xué)模式為例”（課題編號：BJSZ2018ZC39）的階段性成果。

【作者簡介】李敬，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：思想政治教育。