■劉馨陽/吉林大學馬克思主義學院

盧梭十八世紀法國杰出啟蒙思想家，也是自由主義的奠基人。他代表資產階級發(fā)出了自由、平等的吶喊，盧梭的自由思想體系表現(xiàn)為自然人的天然自由、社會人的社會自由和道德人的道德自由這三個部分。筆者認為，在崇尚自由、民主、平等、和諧的當今世界，盧梭的思想仍值得我們努力學習和探究。

一、盧梭自由觀產生的背景

盧梭自由觀的產生源于他的家庭情況、以及當時整個社會的大背景有關。首先，盧梭外公是法國的新教徒，他一出生便失去了母愛，他的父親是一位鐘表匠，母親去世后隨父親一起生活，十六歲離開了自己的出生地日內瓦，漂泊于瑞士和法國各地，為了生活他當過仆人、學徒、家教。盡管盧梭出生寒門沒有顯赫的家世身份，一生從未受過系統(tǒng)教育，但他天資聰慧、吃苦耐勞人又勤奮好學，為此他獲得了廣博的知識，閱讀了多部關于古希臘、古羅馬文學中的名人傳記及文章，使他看待事物的視野逐漸被打開，開始察覺到自由的難得可貴。盧梭對于自由的真正思考是源于1749年10月盧梭在法國某一科學院看到了一篇題為《論科學與藝術的復興是否有助于使風俗日趨淳樸》的有獎征文，這使他內心受到極大震撼與啟迪，隨后他也寫出了一篇類似于此篇征文的同名論文，他以一個普通觀察者的身份和批判者的角度尖銳審視這個社會，用他敏銳的視角去洞察反思這個社會，他頭腦之中自由主義觀點及淳樸濃郁的自然人性在當時充滿階級金錢腐朽污濁的社會中，散發(fā)出自由正義的氣息。再者，在法國啟蒙運動興起時，資產階級代表自己本階級發(fā)出了那個時代的最強音，喊出了理性、科學、進步的口號。不可否認，當時整個社會政治、文化、社會環(huán)境對盧梭自由觀的產生都奠定了堅實的基礎。其對后來的啟蒙運動產生了巨大作用，在盧梭精神世界中，自由是人存在這個社會之中不可或缺的養(yǎng)料，作為人的本質而存在。從此，盧梭寫出了大量關于自由的著作和文章，對后來的思想家思想啟蒙起到了巨大的理論基礎，帶給人們一種全新而又美好的思想理念，他的自由觀對人們的整個生活方式都產生了深遠影響?，F(xiàn)如今，由于人們的自我防范意識有所提高，對于自由、平等、民主的追求愈加強烈，所以我認為研究盧梭的自由主義觀點和思想是而非常有必要的。

二、盧梭自由觀的主要內容

盧梭把自由分為三大板塊;自然人的天然自由、社會人的政治自由、道德人的道德自由。天然自由階段的自由是人類的“黃金時段”。這時期人們沒有貪婪、欲望、野心的禁錮，他們不需要別人的幫助，即使自己的親人亦是如此，他們只需滿足自己最基本的生理要求即可。進入社會自由，在盧梭看來是原始狀態(tài)下自然人墮落的表現(xiàn)，人類不再無欲無求，僅僅生理層面的需求不再被人類滿足，他們逐漸開始產生社會關系，組建家庭，無論物質還是情感方面，都開始萌發(fā)貪欲，日漸產生了等級觀念，就這樣在不斷深化過程中，人類成為了被物所牽絆的奴仆。道德自由是盧梭自由觀中最高層次的自由，在道德自由里，人們可以通過自律實現(xiàn)人們成為他們自己的主人，不用依靠外在的法律層面的社會契約來實現(xiàn)，道德自由是人們自發(fā)的，自己由衷同意的行為方式。在這個道德層面里每個人靈魂深處無比自由，他能用自己的內心判斷一件事的是非對錯，與此同時這種判斷不受別人管理，自己管理自己，通過這樣的理性管理來為自己的行為負責。歷史上那些為了革命事業(yè)而努力奮斗的人不可否認實現(xiàn)了道德自由。在道德自由里，自由是否獲得不在外部因素，而在于自己內心。當然這種聽從內心的道德自由并非胡作非為、任意妄為，它不能脫離社會狀態(tài)。換句話講，這里的道德自由是積極、陽光、正能量的道德自由，是一種將法律與道德二者相連接的自由?？傊?，這三種自由是隨著社會時代進步而依次從不發(fā)達到發(fā)達階段的升華進化關系。

三、盧梭自由觀的現(xiàn)實啟示

盧梭的自由主義觀點，一直都值得我們借鑒學習。深刻探析自由主義對我們構建社會和諧仍然具有永恒追求價值和重要現(xiàn)實啟示，下面筆者從人文角度、政治角度和生態(tài)環(huán)境方面所體現(xiàn)：

（一）人文方面——以人為根本、尊重個性

康德曾說過：“你的行動，要把你本己中的人，和其他本己中的人，在任何時候都看作是手段?！卑讶丝醋髂康?，以人為根本，就是堅持了人民是國家和社會的主人，平等地享有管理國家和社會事務的權利。盧梭認為人不應該有一種凌駕于萬人之上的優(yōu)越感，不能覺得自己是善良的、正確的就能夠為所欲為的領導、控制別人，這種高人一等的自我優(yōu)越感，正是人類幾千年來受封建等級思想的映射。我們的公民社會建設應當為了人人，尊重人人，給每個人人生出彩的機會。任何人只要不觸犯法律、不傷害他人利益，都不應該受到強迫，更不能為了一個目標而傷害再多人都不為所動。

（二）政治方面——建構“橋梁”

思想與法理上的尊重并不代表現(xiàn)實生活中就擁有了被尊重的永久保障，政治是庸俗的、人類是現(xiàn)實的，在利益面前，誰都不敢保證哪個人永遠屬于正義的。國家“道德人”的假設對我國社會制度建設也是有害而無益的。為了使社會更和諧化、制度化，在公民和國家之間建立一個“橋梁”是很有必要的。這種橋梁是當代社會民主化的必要構成音符。人多力量大，組織團體的建立能夠形成一股合力，這種合力從某種角度來說，可以減小或削弱個人受到他人的致命性傷害。我國社會人口多，正處于大發(fā)展、大變革時代，經濟發(fā)展狀況文化、教育程度、出身背景等好多地方都參差不齊，雖然國家政府的力量比公民要大很多，但政府也不能凡事都親力親為，在管理上也會有盲點。我們要打破傳統(tǒng)思想打破陳舊的體制機制約束，學會發(fā)展非政府團體、非政府組織。然而，有時我們也不能保證非政府團體或組織就一定能保護公民權益，維護社會穩(wěn)定和諧的功能，可能也會產生許多消極影響，我們應當意識到國家非政府團體個人都是會因約束不夠而作惡。所以社會主義國家應當在這三方之間建立一種友好的溝通方式，構建一座連接三方的“橋梁”。

（三）生態(tài)環(huán)境方面——人與自然和諧相處

盧梭自由觀中闡述的自然人的天然自由狀態(tài)下人與自然就是要好的朋友，他們尊重自然不會破壞自然，但由于以后科技藝術水平的發(fā)展提高，人類開始破壞自然、改造自然。這種征服與主導可能會給人類帶來暫時的快感，但大自然的平衡，卻受到了前所未有的、致命性的沖擊。人類在利益面前變得鼠目寸光，忽視了可持續(xù)綠色發(fā)展。最終受到了自然的懲罰，使人類自己變成了社會的奴隸。可見，盧梭自由觀給我們一個重要啟示：人與自然和諧相處的重要性，我們要與自然做朋友，學會保護自然、愛護自然，這樣我們人類才美麗清潔的生態(tài)環(huán)境，才能共筑偉大中國夢。