人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部

見善如不及，見不善如探湯。

——《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話》等文中引用

解讀：

修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊保且Ｐ逓檎?。堅(jiān)持“吾日三省吾身”、堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭”，始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時(shí)時(shí)修煉道德的境界。“見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”，切實(shí)練就金剛不壞之身。

“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會(huì)避惡，避惡亦能揚(yáng)善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對(duì)更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動(dòng)力；如果缺少對(duì)道德底線的堅(jiān)守，那就會(huì)突破外在約束，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

原典：

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也?！?/p>

——［春秋］孔子《論語(yǔ)·季氏》

釋義：

“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達(dá)不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。

湯，古時(shí)指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來說明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。

后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。

此外，《韓詩(shī)外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn)；跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退。

《增廣賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇。”它們都與孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工，也表明了古人在道德判斷上的一致性。

吾日三省吾身。

——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》等文中引用

解讀：

在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“要用好批評(píng)和自我批評(píng)武器，有一點(diǎn)‘辣味’”。相互批評(píng)要在一定場(chǎng)合內(nèi)進(jìn)行，但是反躬自省的自我批評(píng)則與個(gè)人如影隨形，是最及時(shí)、最管用的思想武器。

俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，制度約束再緊、外在監(jiān)督再嚴(yán)，如果內(nèi)心自律失守，同樣會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。

黨內(nèi)生活的新常態(tài)也好，組織紀(jì)律的新要求也好，只有最終在每個(gè)黨員干部心理認(rèn)同的軌道上運(yùn)行，才能行之久遠(yuǎn)，否則反腐敗與改作風(fēng)的風(fēng)暴之后，一切陳規(guī)陋習(xí)、不良作風(fēng)都會(huì)卷土重來。

因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修養(yǎng)上更應(yīng)有“響鼓不用重槌敲”的自覺性，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，實(shí)現(xiàn)慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終，經(jīng)常警示自己、不斷反省自己、嚴(yán)格要求自己，才能筑牢思想籬笆、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、練就百毒不侵。

原典：

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

——［春秋］孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》

釋義：

“吾日三省吾身”是《論語(yǔ)》中曾子所說的話。

曾子，春秋末期魯國(guó)人，16歲拜孔子為師，勤奮好學(xué)，是儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人。其上承孔子之道，下開思孟學(xué)派，在儒學(xué)發(fā)展史乃至中華文化史上占有重要地位。

“吾日三省吾身”的意思是，我每天都多次自覺地省察自己。省(xǐng)：檢查，察看。“三省”常見有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。其實(shí)，古代漢語(yǔ)動(dòng)詞前的數(shù)字“三”，一般表示次數(shù)多，不必認(rèn)定為三次。

曾子是這樣反省自己的——“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個(gè)問句的具體意思是：替人家謀劃的事是否盡心盡力？和朋友交往是否誠(chéng)心誠(chéng)意？老師傳授的知識(shí)是否經(jīng)常復(fù)習(xí)？

對(duì)此，西漢辭賦家楊雄在《逐貧賦》中進(jìn)而生發(fā)道：“三省吾身，謂予無愆?！币馑际钦f，每天多次自我反省，就可以避免過失。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話》等文中引用

解讀：

2014年“六一”前夕，習(xí)近平同志在北京民族小學(xué)召開的座談會(huì)上，鼓勵(lì)孩子們要“心有榜樣”，學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。

引用《論語(yǔ)》中的這句話正是要說明，在生活中應(yīng)做到以他人為鏡，借鑒好的，加以發(fā)揚(yáng)；照見差的，加以改正。

毛澤東同志曾說過，“典型本身就是一種政治力量”?！罢_的大道理”凌空蹈虛，要讓公眾感同身受，身教重于言傳，具體強(qiáng)于抽象，“一個(gè)榜樣勝過書上二十條教誨”。

不管是航天英雄、奧運(yùn)冠軍、大科學(xué)家、勞動(dòng)模范、青年志愿者，還是那些助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的好人，都可成為精神的楷模、道德的標(biāo)桿，幫助我們找差距、找不足、找方向，達(dá)到“見賢思齊”的效果。

原典：

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

——［春秋］孔子《論語(yǔ)·里仁》

釋義：

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”談的是道德修養(yǎng)問題。賢：形容詞用作名詞，賢者，德才兼?zhèn)湔?。齊：相同。內(nèi)：方位名詞作狀語(yǔ)，在心里?？鬃舆@句話，成為后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘，意思是要取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，又要以他人的過失為鑒，不重蹈覆轍。

“見賢思齊”，昭示了榜樣的示范作用；“見不賢而內(nèi)自省”，則是說明反面典型的警示作用。

“自省”就是自我反思、反省，其目的正如朱熹在《四書集注》中所言：“日省其身，有則改之，無則加勉?！?/p>

在《論語(yǔ)·述而》中，孔子還有類似的表述：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睋裆贫鴱模褪恰耙娰t思齊”；不善者而改之，就是“見不賢而內(nèi)自省”。