淺析新時代共同富裕思想的現(xiàn)實抉擇與戰(zhàn)略規(guī)劃

■施 文/沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、前言

馬克思共同富裕思想是馬克思主義基本理論之一。馬克思通過對于資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的剖析，揭示了社會發(fā)展的歷史規(guī)律。他認(rèn)為，在共產(chǎn)主義之間的階級社會中，正是由于存在在生產(chǎn)資料的私有制，才形成了具有剝削性質(zhì)的階級對立，這是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”歷史唯物主義觀點的總結(jié)。因此，要實現(xiàn)共同富裕，就要實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。而馬克思在《資本論》及其手稿中，進(jìn)而認(rèn)為，實現(xiàn)共同富裕的前提是生產(chǎn)力高度發(fā)展，而且共產(chǎn)主義社會的最終目的就是共同富裕。

二、共同富裕思想的基本內(nèi)容

在馬克思主義理論及其體系中，通過社會制度的變革包括從階級社會到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，從而實現(xiàn)共同富裕，是馬克思主義理論體系的核心問題，也是馬克思主義在誕生到不斷演化以及中國化過程中所有問題的核心。共同富裕是一個過程和結(jié)果辯證統(tǒng)一的概念，既包含共同富裕的過程也包含共同富裕的結(jié)果。從研究的角度看，共同富裕有三個方面的基本內(nèi)容：一是理想目標(biāo)，即共同富裕是在生產(chǎn)力達(dá)到一定水平之后，社會所有人均能實現(xiàn)按需分配，再到所有人的自由、公平和全面發(fā)展。二是發(fā)展道路，即社會為了實現(xiàn)實現(xiàn)社會所有公民的共同富裕而設(shè)定的道路等。三是制度安排，即通過國家經(jīng)濟(jì)和社會制度的設(shè)計安排，來保證和保障全體社會公民能夠在合法合理的方式下實現(xiàn)共同富裕。

三、新時期下的習(xí)近平共同富裕思想

習(xí)近平擔(dān)任黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人以來，把共同富裕構(gòu)想納入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，形成了“四個全面”的戰(zhàn)略布局。全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，成為治國理政的主要遵循。習(xí)近平總書記認(rèn)為，共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求；只有實現(xiàn)共享發(fā)展，才能最終實現(xiàn)共同富裕；共同富裕，是社會主義的根本原則，是社會主義的根本目的。他把我國新時期的共同富裕思想又往前推進(jìn)了一步。

（一）新時期下習(xí)近平共同富裕思想的現(xiàn)實抉擇

馬克思主義傳入中國之后，引領(lǐng)了中國、建立了無產(chǎn)階級專政的社會主義社會，并形成了不同時期的馬克思主義中國化。其中，馬克思共同富裕思想也逐漸形成具有中國特色的共同富裕思想，并經(jīng)歷不同時期的領(lǐng)導(dǎo)集體形成了不同時代的共同富裕思想，尤其是改革開放以后，我國的共同富裕思想隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而成為馬克思主義中國化的重要組成部分。

在新的時期下，習(xí)近平共同富裕思想是馬克思共同富裕思想中國化的最新成就和進(jìn)展。而習(xí)近平共同富裕思想的提出，有著一定的時代背景，應(yīng)當(dāng)說是面對我國當(dāng)前國情下的現(xiàn)實抉擇。黨的十九大報告提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

從物質(zhì)層面上來說，發(fā)展不平衡不充分主要體現(xiàn)為以下幾個方面：一是貧富差距拉大。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，區(qū)域不平衡、行業(yè)不平衡，導(dǎo)致了我國收入差距呈現(xiàn)較大的差距。貧富差距較大，會在一定程度上引發(fā)社會不平等感覺，甚至在超過一定標(biāo)準(zhǔn)之后可能會引起社會的動蕩。二是城鄉(xiāng)差距較大。我國由于實行了戶籍制度管理，也在一定程度上促成了我國“二元經(jīng)濟(jì)”的形成，即形成了城市和鄉(xiāng)村這兩個經(jīng)濟(jì)類型。但我國農(nóng)村居民收入由于基數(shù)較低，增長較慢。這就形成了我國“二元經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)性，城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大。三是區(qū)域性差距較大。我國發(fā)達(dá)省份主要集中在東部沿海地區(qū)，而中部地區(qū)由于近年來發(fā)展較快，也在一定程度上有所好轉(zhuǎn)，但東北和西部地區(qū)是我國區(qū)域發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。在區(qū)域性差異的影響下，地區(qū)居民的收入也呈現(xiàn)了較大的區(qū)域化差異，而且近年來這種收入的差距在進(jìn)一步加大。

除了物質(zhì)上的發(fā)展不平衡不充分之外，在精神層面也存在著類似的問題。一是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不同步。我國自改革開放以來，一直注重物質(zhì)文明的發(fā)展，而在較長時期內(nèi)忽視了精神文明的發(fā)展?，F(xiàn)在大家較為公認(rèn)的，是精神文明落后于物質(zhì)文明。而精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展，就容易形成物質(zhì)上充裕但精神上空虛的現(xiàn)象。二是精神文明發(fā)展存在區(qū)域性差異。在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，居民的精神文明和大眾素質(zhì)普遍較高，而對于經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，地區(qū)居民由于物質(zhì)條件的限制，其主要時間和精力都放在解決生活上，對于教育和精神文化的要求勢必減少。

（二）新時期下習(xí)近平共同富裕思想的戰(zhàn)略規(guī)劃

通過學(xué)習(xí)新時代下習(xí)近平共同富裕思想，可以將其戰(zhàn)略規(guī)劃歸納為以下幾個方面。

第一，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)共同富裕的前提。進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是習(xí)近平共同富裕思想的基石。生產(chǎn)力發(fā)展水平是解決當(dāng)前我國發(fā)展不平衡不充分問題的主要方式和手段。通過發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐漸減少地區(qū)間和行業(yè)間的收入差異，從而實現(xiàn)公平發(fā)展。習(xí)近平總書記也指出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力應(yīng)以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)?？茖W(xué)社會主義不僅指導(dǎo)中國解放，同時也是我國社會主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指南針。我們應(yīng)通過科學(xué)的方式逐漸提高和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，堅持共享發(fā)展、公平正義是實現(xiàn)共同富裕的核心。我國社會主義的本質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，代表了大多數(shù)人民的利益，共同富裕是我們經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目的，因此，實現(xiàn)共享發(fā)展就是共同富裕的本質(zhì)要求和核心要素。只有解決好公平正義問題，才能實現(xiàn)真正的共享，才能不斷提高人民的幸福感、獲得感和滿足感，也才能逐漸解決當(dāng)前我國社會中面臨的發(fā)展不平衡和不充分問題。

第三，從物質(zhì)富裕走向物質(zhì)、精神共同富裕是實現(xiàn)共同富裕的精髓。習(xí)近平共同富裕思想提出，要堅持物質(zhì)富裕和精神富裕的有機(jī)統(tǒng)一，從物質(zhì)富裕向物質(zhì)和精神共同富裕，這是對馬克思共同富裕思想的進(jìn)一步深化，并賦予了時代內(nèi)涵。十九大報告指出，當(dāng)前我國的矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，習(xí)近平共同富裕思想是對當(dāng)前矛盾的解決提供了方向上的指引，是新時期共同富裕思想的深化和延伸。

第四，人民群眾是實現(xiàn)共同富裕的主體。只有實現(xiàn)人民群眾的共同富裕，才是社會主義發(fā)展的目的，在新的時期下，雖然發(fā)展中面臨的改革問題越來越艱難，但仍要堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)社會主義的共同富裕。

共同富裕就需要堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式，就決定著我國社會主義的性質(zhì)。共同富裕是社會主義發(fā)展的根本目標(biāo)，要堅持社會主義，就需要堅持這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)然，發(fā)展是解決我國問題的關(guān)鍵，只有堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，才能維護(hù)好全體人民的利益，才能在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上最終實現(xiàn)共同富裕。