論《羅生門(mén)》中家丁臉上的“粉刺”所蘊(yùn)含的深意及其作用

張蔡粵緣 魏玉娟

摘要：《羅生門(mén)》是日本著名短篇小說(shuō)作家芥川龍之介于1915年所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，小說(shuō)中對(duì)人性在社會(huì)環(huán)境和歷史條件的影響下人性善惡的轉(zhuǎn)變問(wèn)題進(jìn)行了探討，芥川龍之介在小說(shuō)中對(duì)人物的形象進(jìn)行了大量描寫(xiě)，本文通過(guò)其中對(duì)家丁臉上“粉刺”一事物的描寫(xiě)來(lái)分析其所蘊(yùn)含的深意及作用。

關(guān)鍵詞：《羅生門(mén)》;芥川龍之介;人性;粉刺;隱喻

“羅生門(mén)”一詞源自于對(duì)日文漢字中“羅城門(mén)”的誤寫(xiě)，意本為“京城門(mén)”，本是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門(mén)，公元7世紀(jì)曾作為日本皇都所在平城京及平安京的首都城正門(mén)。后來(lái)日本皇室衰落，天災(zāi)內(nèi)亂頻仍，羅城門(mén)因年久失修，成為一個(gè)殘破不堪的城門(mén)。“羅生門(mén)”在后世被用來(lái)借指人世間與地獄之間的界門(mén)，可區(qū)分事實(shí)與假象之別，現(xiàn)今則通常用來(lái)代指事件的當(dāng)事人各執(zhí)一詞，分別按照對(duì)自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言，最終使得事實(shí)的真相撲朔迷離，難以水落石出，即“羅生門(mén)事件”。

而作品《羅生門(mén)》是日本著名短篇小說(shuō)作家芥川龍之介所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，如今也深受廣大讀者喜愛(ài)。該小說(shuō)創(chuàng)作于1915年，情節(jié)取材于日本古典故事集《今昔物語(yǔ)》。該小說(shuō)中作者特別對(duì)主人公“家丁”右臉上的“粉刺”進(jìn)行了幾番細(xì)致的描寫(xiě)，作者為何要特意對(duì)“粉刺”這一事物如此刻意描寫(xiě)？通過(guò)描寫(xiě)“粉刺”想向讀者傳達(dá)什么？本論文將對(duì)該“粉刺”所蘊(yùn)藏的意義進(jìn)行逐一分析。

一、關(guān)于《羅生門(mén)》

小說(shuō)背景設(shè)立在日本平安時(shí)期末年，地點(diǎn)位于羅生門(mén)。當(dāng)時(shí)整個(gè)日本社會(huì)連年戰(zhàn)禍，并且地震、饑荒、龍卷風(fēng)等天災(zāi)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，整個(gè)京都被陰郁黑暗的氣氛籠罩著。在一個(gè)天災(zāi)橫禍橫行的亂世，一個(gè)被主人趕出來(lái)且無(wú)處可去的家丁，為了躲雨而駐足在羅生門(mén)，家丁一邊在抉擇是被餓死還是為了生存下去而淪為強(qiáng)盜之間進(jìn)行思想上的掙扎，一邊摳著右臉上“剛剛冒出的粉刺”。他茫然望著雨絲，為了找一處“好地方”舒舒坦坦睡一覺(jué)而踏上了羅生門(mén)的階梯。過(guò)了一會(huì)兒，羅生門(mén)樓上可見(jiàn)一個(gè)男人的身影，他貓著腰窺探上面的動(dòng)靜，那“紅腫的粉刺”透過(guò)短短的胡茬若隱若現(xiàn)。隨后，家丁在羅生門(mén)中發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在一根一根地拔一個(gè)年輕女子的尸體的頭發(fā)。他出于正義感氣洶洶地沖上去要教訓(xùn)老婦人并盤(pán)問(wèn)老婦人為何這么做，然而隨后老婦人解釋道：“這些頭發(fā)拔下來(lái)后，去做假發(fā)。”老婦人隨后接著說(shuō)道：“當(dāng)然拔死人的頭發(fā)曾經(jīng)這個(gè)女人生前也并非善人，用蛇肉曬干當(dāng)作魚(yú)干來(lái)賣(mài)給兵營(yíng)，得以生計(jì)，若不是得瘟疫死了，說(shuō)不定現(xiàn)在還在干這營(yíng)生呢，我不覺(jué)得她有什么不好，如同我一樣，若不這么做，就得餓死?！奔叶±淅涞芈?tīng)著她的話的同時(shí)，右手又去撫弄臉上“長(zhǎng)膿的粉刺”，當(dāng)聽(tīng)完老婦人的話后，家丁似乎主意已定，右手從臉部的“粉刺”上拿來(lái)，揪住老婦人的脖領(lǐng)，扒下老婦人的衣服，夾在腋下，消失在夜色里。由此可見(jiàn)小說(shuō)中對(duì)“粉刺”的描寫(xiě)共有四處，芥川龍之介對(duì)“粉刺”的四處描寫(xiě)看似信手拈來(lái)，實(shí)則大有深意。

二、關(guān)于“粉刺”的分析

（一）剛剛冒出的“粉刺”

小說(shuō)中第一次“粉刺”出現(xiàn)的地方是在家丁在是否成為強(qiáng)盜進(jìn)行自我掙扎的時(shí)候，家丁一邊想邊摳著右臉上“剛剛冒出的粉刺”，芥川為何要在這里穿插對(duì)“粉刺”的描寫(xiě)？為什么要專門(mén)強(qiáng)調(diào)是“剛剛冒出”？芥川是要通過(guò)對(duì)“粉刺”這一事物的描寫(xiě)來(lái)暗喻這位家丁之后由善轉(zhuǎn)惡的心理過(guò)程的開(kāi)端，家丁在走投無(wú)路時(shí)，對(duì)自己的內(nèi)心發(fā)出叩問(wèn)：是做一個(gè)隨時(shí)都可能會(huì)餓死的善人還是為了存活下去而做一個(gè)強(qiáng)盜？家丁在心中給自己設(shè)立出的這兩個(gè)選項(xiàng)的同時(shí)，在家丁心中就埋下了一顆種子，這顆心里的種子是抽象的、不可見(jiàn)的，因此芥川為家丁增添了一個(gè)面部特征——“粉刺”，通過(guò)這個(gè)“粉刺”來(lái)達(dá)到借物喻人的效果，向讀者傳達(dá)家丁內(nèi)心由此開(kāi)始轉(zhuǎn)變的一個(gè)提示。此時(shí)家丁還心存良知，這個(gè)“剛剛冒出的粉刺”也可以看作是這是家丁內(nèi)心深處的蠢蠢欲動(dòng)的利己主義已逐漸萌發(fā)。人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。社會(huì)環(huán)境的好壞優(yōu)劣，促使著人性在“善”“惡”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，社會(huì)和諧平等，百姓安居樂(lè)業(yè)的條件下，百姓往往是人性從“善”，但人類賴以生存的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)種種問(wèn)題而遭到破壞，導(dǎo)致百姓的生存遭遇困境時(shí)，形勢(shì)所逼，人性往往被迫屈服于了“惡”，小說(shuō)的背景設(shè)立在了連年戰(zhàn)禍，社會(huì)動(dòng)蕩不安的平安時(shí)代末期，在如此惡劣的社會(huì)環(huán)境下百姓的心靈如何找到棲息之所？因生活所迫而走上了犯罪之路的人們數(shù)不勝數(shù)，而小說(shuō)中家丁和老婦人只是當(dāng)時(shí)平民百姓的縮影。在溫飽、生存都成問(wèn)題的社會(huì)下，人性就會(huì)遭受到道德的考驗(yàn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題會(huì)使人的惡性漸漸暴露出來(lái)，與道德發(fā)生劇烈沖突。

（二）“紅腫的粉刺”

家丁為在羅生門(mén)找一處可遮風(fēng)避雨舒坦睡覺(jué)的好去處而登上羅生門(mén)的階梯，芥川龍之介在這時(shí)又一次描寫(xiě)了家丁的“粉刺”，此次的“粉刺”已變成了“紅腫的粉刺”，作者在這里又巧妙地通過(guò)對(duì)事物“粉刺”與“羅生門(mén)”的描寫(xiě)，兩事物相相呼應(yīng)，間接表明了家丁心理變化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?！傲_生門(mén)”一詞現(xiàn)今借指人世與地獄之界門(mén)、事實(shí)與假象之別，羅生門(mén)既是城內(nèi)與城外，中心與周邊的劃分空間，又被看作是強(qiáng)與弱、善與惡、生與死、秩序與混亂、正義與邪惡的分界線。家丁在為尋找一個(gè)舒適睡覺(jué)的好去處而登上羅生門(mén)，形象地預(yù)示著家丁為了生存下去而一步一步踏入罪與惡的另一境域，而此時(shí)變紅變腫的“粉刺”，表示家丁內(nèi)心的利己主義與棄善從惡的想法變得更加蠢蠢欲動(dòng)，但家丁內(nèi)心還存有一定的良知，并未完全墜入與罪惡之中。芥川龍之介的巧妙之處就在于此，并沒(méi)有刻意去描寫(xiě)家丁的內(nèi)心世界，只字未提家丁的心理變化，但是通過(guò)側(cè)面對(duì)事物描寫(xiě)，通過(guò)塑造家丁此人物的形象特征，強(qiáng)化“粉刺”這一特征的標(biāo)簽功能，“粉刺”則就是家丁的寫(xiě)照，此番描寫(xiě)也使得家丁的人物形象更具辨識(shí)度。

（三）“長(zhǎng)膿的粉刺”

文中寫(xiě)道：家丁在冷冷地聽(tīng)著老婦人辯解的同時(shí)，右手又去撫弄臉上“長(zhǎng)膿的粉刺”，聽(tīng)著聽(tīng)著家丁漸漸鼓起了勇氣，那種剛才在樓門(mén)下所缺的勇氣，家丁已經(jīng)不再猶疑，甚至不在考量還有餓死這一說(shuō)。第三次對(duì)“粉刺”的描寫(xiě)，此時(shí)家丁臉上的“粉刺”已經(jīng)長(zhǎng)出了膿，變得嚴(yán)重起來(lái)，“粉刺”的愈發(fā)嚴(yán)重也預(yù)示著家丁的內(nèi)心中的丑惡一面已“蓄勢(shì)待發(fā)”，聽(tīng)完老婦人的一番說(shuō)辭，家丁的心理防線被徹底擊潰，先前還存留在他心中的正義感頃刻間蕩然無(wú)存，老婦人的“強(qiáng)盜邏輯”無(wú)非是壓垮家丁的最后一根稻草，老婦人的利己主義說(shuō)辭將家丁內(nèi)心最后的道德底線化為烏有，有著利己主義思維的人，將利己看作人的天性，忽視內(nèi)心的道德底線，利己者在自己做壞事的同時(shí)為了自己的自尊，將過(guò)錯(cuò)與責(zé)任都推到外部環(huán)境和別人身上，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，從自身的利益出發(fā)，為自己的利己行為進(jìn)行辯護(hù)，老人的“強(qiáng)盜說(shuō)辭”也是如此，在向家丁坦白事情緣由時(shí)，有意無(wú)意地用一種既能讓家丁認(rèn)為合情合理，又更容易給予自己理解的說(shuō)法，老婦人通過(guò)說(shuō)被自己拔頭發(fā)的女人生前也并非是個(gè)善人，而達(dá)到引起家丁同感的目的，既然這個(gè)女尸生前并非好人，那么被老婦人拔下頭發(fā)并非值得我們同情與憐憫，乍一聽(tīng)老婦人的說(shuō)辭似乎是很有道理，但是對(duì)惡人所犯下的罪行就等于自己未犯下罪行嗎？盡管老婦人在戰(zhàn)亂年代除此舉措純屬形式所迫，但老婦人對(duì)家丁的話語(yǔ)中暴露出了極為典型的利己主義思想，老婦人將自身所犯下的罪行看作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?，并通過(guò)與死者的對(duì)比來(lái)達(dá)到為自己所犯下的罪行開(kāi)脫的目的。家丁被老婦人的詭辯之詞而侵蝕，家丁在戰(zhàn)亂年間，遭遇主任解雇，淪落到無(wú)家可歸的地步，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，隨時(shí)面臨餓死的危機(jī)，對(duì)生死未卜的未來(lái)充滿了未知的恐懼，為了生存下去家丁本能地告訴自己應(yīng)該去做一個(gè)強(qiáng)盜，但是心中的良知又勸阻他不能違背自己內(nèi)心的道德底線，但老婦人的一席話使家丁的行惡意識(shí)如“粉刺”一般漸漸惡化，深藏內(nèi)心深處的罪惡一面被激發(fā)后如同“膿”浸滿整個(gè)“粉刺”一般充斥了家丁的內(nèi)心。

（四）“右手”與“粉刺”

文中最后一次對(duì)“粉刺”的描寫(xiě)是在家丁聽(tīng)完老婦人的說(shuō)辭后，右手從臉部的“粉刺”上挪開(kāi)并揪住了老婦人的脖領(lǐng)，說(shuō)道：“這么說(shuō)來(lái)我扒下你的衣服，你也不會(huì)怪我吧，此實(shí)乃不得已，不然就得餓死?！彪S后，家丁扒下了老婦人的衣服，帶著衣服匆匆而逃。在“粉刺”第一次出現(xiàn)與第三次出現(xiàn)時(shí)，芥川龍之介都有在描寫(xiě)家丁在用右手撫弄著“粉刺”，“粉刺”作為家丁內(nèi)心丑惡一面與利己主義的借喻，家丁右手撫弄“粉刺”的舉動(dòng)寓意著起初家丁還對(duì)自己內(nèi)心變?yōu)閺?qiáng)盜的罪惡想法十分抵觸，有所顧忌，良知與道德論仍為他的行為準(zhǔn)則。然而，聽(tīng)了老婦人的辯解后，取而代之的是對(duì)老婦人強(qiáng)盜邏輯的認(rèn)同，家丁的右手從“粉刺”上挪開(kāi)，揪住了老婦人的脖領(lǐng)，進(jìn)而犯下強(qiáng)盜的罪行，芥川龍之介對(duì)家丁的右手從“粉刺”上挪下來(lái)轉(zhuǎn)向揪住老婦人脖領(lǐng)的舉動(dòng)的特意描寫(xiě)，體現(xiàn)出家丁對(duì)自己內(nèi)心的倫理論向“強(qiáng)盜意識(shí)”低頭的默認(rèn)，“右手”仿佛是家丁搖擺不定的價(jià)值觀標(biāo)桿，起初對(duì)“粉刺”十分在意不斷撫弄，隨后將價(jià)值觀標(biāo)桿“右手”從“粉刺”挪開(kāi)，而伸向老婦人，揪住老婦人的衣領(lǐng)進(jìn)而對(duì)老婦人實(shí)踐了從老婦人口中聽(tīng)聞的“強(qiáng)盜邏輯”，家丁的價(jià)值觀標(biāo)桿最終偏向了惡。最后一次關(guān)于“粉刺”的描寫(xiě)，與前三次不同，芥川龍之介并沒(méi)有過(guò)多地說(shuō)明“粉刺”的狀況，使人不禁猜想這最后的“粉刺”是什么樣的狀態(tài)，根據(jù)前三次的描寫(xiě)不難推斷出有另一種可能，最后的“粉刺”已被家丁摳破，導(dǎo)致“膿”從“粉刺”中涌出，由此預(yù)示著家丁的利己主義與“強(qiáng)盜思維”已沖破道德底線，吞噬了家丁的內(nèi)心。此處主要側(cè)重在對(duì)人物形象的設(shè)定及環(huán)境的渲染，人物形象的描寫(xiě)與環(huán)境描寫(xiě)相輔相成，在極為短小的篇幅中，對(duì)小說(shuō)主題的烘托與升華起到了不可替代作用。

人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。社會(huì)環(huán)境的好壞優(yōu)劣，促使著人性在“善”“惡”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，社會(huì)和諧平等，百姓安居樂(lè)業(yè)的條件下，百姓往往是人性從“善”，但人類賴以生存的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)種種問(wèn)題而遭到破壞，導(dǎo)致百姓的生存遭遇困境時(shí)，形勢(shì)所逼，人性往往被迫屈服于了“惡”，小說(shuō)的背景設(shè)立在了連年戰(zhàn)禍，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，在如此惡劣的社會(huì)環(huán)境下百姓的心靈如何找到棲息之所？因生活所迫而走上了犯罪之路的人們數(shù)不勝數(shù)，而小說(shuō)中家丁和老婦人只是當(dāng)時(shí)平民百姓的縮影。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)一方面對(duì)人性的冷酷與殘忍持肯定態(tài)度，另一方面又透露出對(duì)人性本質(zhì)的懷疑與拷問(wèn)。到底是要“道德與良知”還是要“生存與活命”？同時(shí)小說(shuō)也突現(xiàn)出人性的本能良知對(duì)“善”的呼喚。芥川龍之介通過(guò)冷峻的文筆對(duì)人性進(jìn)行了深刻的剖析，生動(dòng)描繪出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡局面，使讀者對(duì)人性的真實(shí)面貌進(jìn)行了深刻的反省，通過(guò)塑造長(zhǎng)了“粉刺”的家丁這一人物形象來(lái)著力描寫(xiě)出人類面臨兩難處境時(shí)所顯露出的巨大的人性沖突與利己主義思維，家丁在“善人”和“強(qiáng)盜”之間抉擇時(shí)，對(duì)家丁來(lái)說(shuō)是在決定日后生存下去的方式，但從人性的角度上講則是對(duì)人性的考驗(yàn)，漸漸浮現(xiàn)出的“膿”表示著家丁內(nèi)心惡的萌發(fā)過(guò)程。為了更加豐富家丁的人物形象，加深讀者對(duì)家丁此人物的印象，并增加對(duì)人性之惡的諷刺感，家丁臉上那顆“粉刺”起到了至關(guān)重要的作用，家丁即“粉刺”，通過(guò)對(duì)“粉刺”的描寫(xiě)，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)了人性由善轉(zhuǎn)惡的變化過(guò)程?！胺鄞獭迸c其說(shuō)是外貌描寫(xiě)，倒不如說(shuō)是作為家丁的一個(gè)精神象征，面部的異物實(shí)則是內(nèi)心異物的一個(gè)象征通過(guò)借物喻人的寫(xiě)作手法，借助“粉刺”這一事物的特點(diǎn)，來(lái)描寫(xiě)家丁棄善從惡的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，不僅突出了小說(shuō)的中心思想，也使小說(shuō)的立意更加深遠(yuǎn)，間接且更為含蓄地表情達(dá)意，使讀者讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)，由此也增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力和感染力。

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